鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽(tīng)雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書(shū)館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
始聞秋風(fēng)
【唐】劉禹錫
昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。
五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。
馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。
天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。
劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人。唐德宗貞元九年（793）進(jìn)士，同年復(fù)中博學(xué)宏辭科。順宗時(shí)積極參加王叔文等領(lǐng)導(dǎo)的新政，判度支、鹽鐵案，協(xié)助理財(cái)。新政失敗后，貶朗州司馬。憲宗元和中召還，旋又謫為連州刺史。此后歷任夔（今重慶奉節(jié)一帶）、和（今安徽和縣一帶）、蘇（今屬江蘇）、汝（今河南臨汝一帶）、同（今陜西大荔一帶）等州刺史。晚年為太子賓客，分司東都（洛陽(yáng)）。著有《劉夢(mèng)得文集》（或題《劉賓客文集》）。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。
“始聞秋風(fēng)”，謂初秋時(shí)節(jié)剛聽(tīng)見(jiàn)秋風(fēng)的聲音。
詩(shī)人晚年多病，這大約是其晚年的作品。
首聯(lián)“昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回”，用擬人化的手法，視“秋風(fēng)”為老朋友，以“秋風(fēng)”與“我”敘舊的口吻寫(xiě)道：去年看罷黃菊盛開(kāi)，我與您離別；今日聽(tīng)到玄蟬詠唱，我又回轉(zhuǎn)了來(lái)。
菊花在農(nóng)歷九月開(kāi)放，九月是秋天的最后一個(gè)月；玄蟬即秋蟬，農(nóng)歷七月開(kāi)時(shí)鳴叫，而七月則是秋天的第一個(gè)月?！皡s回”，即返回。
奇特美妙的藝術(shù)構(gòu)思，有“聲”有“色”的文學(xué)語(yǔ)言，活畫(huà)出了“秋風(fēng)”與“我”的交情，將人們心目中那冷酷無(wú)情的“秋風(fēng)”，寫(xiě)得溫婉可人，充滿(mǎn)了人情味。
出手不凡，我們不能不佩服詩(shī)人的才思！
頷聯(lián)以下，轉(zhuǎn)換為詩(shī)人的口吻。
“五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)”，“五夜”，泛指夜晚。古代夜晚分五個(gè)時(shí)段，故稱(chēng)。
“颼飗”，風(fēng)的象聲詞。
“枕前覺(jué)”，在枕上感知到。扣題中的“聞”字。
“顏狀”，面容。
又過(guò)了一年，面容當(dāng)更顯衰老。而這變化因照鏡而看出，故曰“鏡中來(lái)”。
人當(dāng)老去，對(duì)時(shí)光的流逝與年齡的增長(zhǎng)特別敏感，這是人之常情。但究竟是“人情老易悲”（杜甫詩(shī)句）呢還是“老當(dāng)益壯”（漢馬援語(yǔ)）？卻是常人與志士的區(qū)別。
作者是志士。何以見(jiàn)得？請(qǐng)看下文。
頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”，宕開(kāi)一筆，不緊承上文以直抒其情，明言其志，而設(shè)置了兩個(gè)動(dòng)物意象：戰(zhàn)馬與大雕。
“邊草”，邊疆的草野。
“拳毛”，卷曲的鬣毛。
“雕”，鷹科猛禽。
“眄”，斜視。
“青云”，指天空。
北方游牧民族的軍隊(duì)常在秋天南侵，故我漢族軍隊(duì)的戰(zhàn)馬到了秋天也鬣毛聳動(dòng)，躍躍欲上戰(zhàn)場(chǎng)。
秋季天高云淡，大地草木蕭疏，禽獸不易隱藏，正是大雕獵食的絕好機(jī)會(huì)。故大雕到了秋天也睜開(kāi)瞇著的眼睛，斜望天空，欲展翅翱翔，巡捕獵物。
此二句不但意象新警，而且遣詞精悍。
所采用的寫(xiě)作技巧，喚作“興寄”。
“寄”者寄托，詩(shī)人的豪情壯志，即寄托在這兩個(gè)意象之中。
“興”者引發(fā)，詩(shī)人的自我形象，即由這兩個(gè)意象引發(fā)出來(lái)。
于是，尾聯(lián)“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，便收攏筆墨，回歸自身。
“肅清”，肅爽、清朗。
“堪”，可。
“君”，對(duì)“秋風(fēng)”的擬人化稱(chēng)呼。
“扶病”，支撐病體。
此二句謂我當(dāng)此天地肅清，正可四面眺望之際，為您“秋風(fēng)”抱病而登高臺(tái)。
自戰(zhàn)國(guó)楚人宋玉的辭賦《九辨》以來(lái)，“悲秋”便成了歷代懷才不遇的文士及其文學(xué)創(chuàng)作的常態(tài)。
劉禹錫一生的政治道路十分坎坷，何況人到晚年，已進(jìn)入生命的“秋天”，更有“悲秋”的充分理由。
可是，性格豪爽而倔強(qiáng)的他，在這首七言律詩(shī)中，卻一筆顛覆了“文士悲秋”的思維定式，以自強(qiáng)不息、積極向上的姿態(tài)，親近“秋風(fēng)”，迎接“秋天”的又一次到來(lái)。
積健為雄，所以為佳。無(wú)怪清人沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)曰：“下半首英氣勃發(fā)，少陵（杜甫）操管，不過(guò)如是?！?/span>
