鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
竹 枝
【唐】李涉
十二山晴花盡開，楚宮雙闕對陽臺。
細腰爭舞君沉醉，白日秦兵天下來。
李涉，自號清溪子，洛陽人。初隱廬山，后應辟舉入仕。唐憲宗時為太子通事舍人，旋被謫為峽州（今湖北宜昌一帶）司倉參軍。文宗太和年間，任太學博士，復得罪流放康州（今廣東德慶一帶）。有《李涉詩》。
《竹枝》，是唐代巴渝地區(qū)（今四川東部）流行的民間曲調(diào)，詞人即用它來歌詠當?shù)氐氖肥潞蛡髡f。
“十二山晴花盡開?！薄笆健保次讔{十二峰，在今四川巫山縣東，長江兩岸。其中以神女峰最為纖麗奇峭。
起句點地，將風光綺麗的巫峽寫得花團錦簇。
然而此地又不僅以風景勝，更有著古老的歷史遺跡與浪漫的神話傳說，于是乃接以第二句“楚宮雙闕對陽臺”，將它們有機地聯(lián)系起來。
“楚宮”，春秋戰(zhàn)國時楚王的離宮，俗稱“細腰宮”，在巫山縣西北，三面皆山，南望長江。
“陽臺”，一名“陽云臺”，在巫山來鶴峰上，南枕長江，高一百二十丈。相傳戰(zhàn)國時楚懷王曾夢與巫山神女交歡，神女臨去時自稱“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。后來，懷王之子頃襄王也夢見過這神女。說見舊題宋玉所撰《高唐賦》和《神女賦》。
此句言楚王離宮正門兩側(cè)的對稱形門樓與神女出沒的陽臺遙遙相對，明顯是影射神話傳說中懷王父子與巫山神女的風流韻事，這就帶出了楚王荒淫好色的內(nèi)容。
第三句“細腰爭舞君沉醉”，緊承上意而進一步加以渲染。
“細腰”，代指楚宮美人。春秋時，楚靈王以細腰為美，其臣下為了邀得靈王的寵愛，遂皆節(jié)制飲食，束緊腰帶，甚至于餓得有氣無力，須扶著墻壁才能站起身來。事見《墨子·兼愛》。據(jù)此推論，則楚宮中的美人必為細腰了。
美人投楚王之所好，扭動纖細的腰肢，爭先翩翩起舞，而楚王也就在這其樂融融的歡快氣氛中開懷暢飲，終至沉醉。
以上三句層層鋪墊，一筆筆勾出了一幅熱鬧喧天的“楚王行樂圖”，其實都是在為第四句蓄勢，勢既蓄足，乃驀地打開閘門，兜頭放出一庫冰水，只“白日秦兵天下來”七字，就將前二十一字的歌舞升平氣象收了個干干凈凈。
據(jù)《史記·楚世家》，懷、襄二王統(tǒng)治時期，秦國曾多次舉兵攻打楚國，其中以頃襄王二十一年（前278）秦將白起攻破楚國都城郢（今湖北江陵西北）、焚燒楚國先王祖墳夷陵（今湖北宜昌東南）的那一次最為慘烈。自此，楚國一蹶不振，五十余年后終于為秦國所滅。
本篇結(jié)句，就形象地、集中地概括了這段史實：虎視眈眈的強秦瞅準了楚王沉醉于酒色之中、無暇治理軍國重事的大好機會，竟在光天化日之下，舉兵長驅(qū)直入，將這富庶而美麗的南方大國一口并吞了去。
其實，《高唐》《神女》二賦是否真是宋玉所作，向來就有爭議，即便真是，文學作品容許虛構(gòu)，懷王、襄王父子夢交神女之事也未必屬實。二王在歷史上并不特別以好色著稱，楚國之所以亡于秦，自有其政治、經(jīng)濟、軍事、外交諸方面錯綜復雜的各種因素在相互作用。
然而，詠史詞畢竟是“詞”而不是“史”，作者不必拘泥于具體的歷史事實，他有權(quán)遺貌取神。
大凡歷代的誤國、亡國之君，未有不縱欲的，好色貪杯是一大通病。詞人攻此一點，也算抓住了要害，我們實在犯不著費心來為懷、襄二王充當辯護律師。
本篇是成熟的詠史之作。在選材上，它熔錫于鉛，糅合正史與稗官小說，虛實相濟，乃顯得活潑而不拘謹。隸事時，又移花接木，敘懷、襄二王的行狀而不假外求，信手拈出其祖先靈王好“細腰”的典故，給人“冰凍三尺非一日之寒”——楚君好色其來也有漸的歷史暗示，手法十分機巧。
宿甘露僧舍
【宋】曾公亮
枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。
長江，是中華民族的第二條母親河。古往今來，歌詠長江的詩詞佳作甚多，精品亦不下百篇。
北宋著名政治家、軍事學家，仁宗朝曾任樞密使（最高軍事長官），仁宗、英宗、神宗三朝歷任宰相的曾公亮，并不以詩著稱，但偶一出手，居然驚艷。這首七言絕句，只28字便寫神了長江的洶涌澎湃，堪稱佳作中的佳作，精品中的精品。
“甘露”，即甘露寺。在今江蘇鎮(zhèn)江城區(qū)東側(cè)、長江南岸的北固山上。寺始建于三國吳，歷代屢毀屢建，至今仍為熱門旅游景點。
其所以“熱”，是因為《三國演義》中有“甘露寺劉備招親”的精彩故事，為人們所熟知。但那只是小說家言，筆下生花，活靈活現(xiàn)，并非信史，當不得真。要之，孫劉聯(lián)姻，確有其事，與甘露寺卻無瓜葛。
“枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀”，起二句對仗。
古代有枕如小函，長方形而中空，可藏袖珍本書籍及小件雜物。故“云氣”可以潛入“枕中”。
讀者未到此山，讀此二句，每以為其山千峰萬壑，云霧縹緲，滿谷蒼松。及至身臨其境，所見不過孤岡一脈，高僅50余米，未免大失所望，嗔怪詩人浮華夸飾。但仔細揣摩，方知作者這里并非實寫峰、壑、松濤。
北固山斷崖百尺，壁立江邊。驚濤拍擊，鏗訇激蕩，在夜宿山頂僧舍的詩人聽來，可不就像萬壑松聲凄清嗚咽于床底？
江上水氣與山中云氣，形與質(zhì)皆無二致，飄入枕中，用恍若群峰在側(cè)來比擬，也合乎情理。
這便是好詩特有的魅惑之力了：誤讀為實寫，美！悟讀為虛擬，不但美，而且妙！不論是“誤”是“悟”，無往而非令人愉悅的審美享受。
以下二句，愈出愈奇：“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來?！?/span>
水氣江聲，擾人清夢，索性不睡了，起身觀覽江景。
江景如何？月下巨浪奔騰，璀璨如銀山重疊，一波又一波，排空而至。
不過是俯瞰江潮而已，卻將那沒有生命與主觀意志的長江寫得像久違了的老朋友一般，急切地在屋外叩擊窗扉。剛一開窗，便向詩人迎面撲來。
宋人山水絕句中，有同押“來”字韻的兩句寫得特別精彩：寫山的，數(shù)王安石《書湖陰先生壁》之“兩山排闥送青來”；寫水的，數(shù)本篇之“開窗放入大江來”。
精彩在哪里？在擬人，寫山水如活。
沒有對祖國大好河山的真情熱愛，沒有嫻熟駕馭漢語言文字的高超能力，絕寫不出這樣美妙的詩來。
