作者：王以太
弘揚(yáng)姓氏文化，尋根問祖是一種民族文化的認(rèn)同，參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。在中國人的觀念中，特別重視鄉(xiāng)土之情，依戀本源，講究重生報(bào)本，尊祖敬宗。盛世修志，家興續(xù)譜。在我短暫的人生經(jīng)歷里，有幸看到了王氏三槐堂.堂公支六修、七修族譜，雖然沒有直接參與，但耳渲目染，讓我學(xué)到了不少有關(guān)知識(shí)，看到了族人的聰明才干，體會(huì)了家族的親切熱情，加深了對(duì)修譜續(xù)牒重要性、迫切性的理解和認(rèn)知。
家譜是記載一姓世系和族人族事的譜籍。它不僅是一家之史，也是對(duì)國史、方志的重要補(bǔ)充。作為中國史學(xué)的三大支柱之一，家譜源于宋代，《宋史.藝文志》中就收錄有司馬光的《臣寮家譜》一卷。而在宋代之前，民間幾無家譜可言。所以，任何一個(gè)姓氏在創(chuàng)修或續(xù)修家譜時(shí)，務(wù)必弄清家世源委。
“源”，是源頭，指一個(gè)姓氏血緣的始祖，開基始祖或居遷始祖。“委”，水流所聚，是指居遷始祖所在地的族人傳承現(xiàn)狀，包括字輩排行、家規(guī)家訓(xùn)、祖塋祠堂以及人口遷徙繁衍等狀況。這是家譜信息采集和文字編纂工作的主要內(nèi)容，也是一項(xiàng)難活與細(xì)活。若有疏漏差錯(cuò)，勢(shì)必影響家譜的質(zhì)量或傷害族人的感情。
我國姓氏起源于炎黃二帝，炎帝居姜水，以姜為姓；黃帝居姬水，以姬為姓。據(jù)史料記載，王氏出自姬姓，即東周二十四代皇帝周靈王的太子晉。
周靈王之子太子晉，稱王子晉，因直諫而被廢為平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之職，時(shí)人因其王族后代便稱為“王家”，這支族人遂以王為氏。先秦時(shí)期，這支王姓一直活躍于河南洛陽一帶，秦末漢初，王離之子王元和王威，為避戰(zhàn)亂分別遷徏至山東瑯琊、山西太原，最終發(fā)展成瑯琊王氏和太原王氏的兩大王姓望族。
《新唐書》宰相世系二中記載:王氏出自姬姓。周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子守敬為司徒，時(shí)人號(hào)日“王家”，因以為氏。
明代《東周列國志》第六十七回:開篇說:東周靈王長子晉，字子喬，聰明天縱，好以笙，作鳳凰鳴。立為太子。
? 多種歷史資料不謀而合地顯示，王氏之源出自東周靈王之長子晉，為開基始祖，應(yīng)是定論。
王氏三槐堂的歷史淵源，據(jù)宋史《王佑傳》記載:北宋兵部侍郎王祜在朝為官，家居開封，積蔭德而手植三愧于庭，預(yù)言子孫必有為三公者。王祜次子王旦于宋真宗時(shí)登上相位，實(shí)現(xiàn)乃父預(yù)言。王旦卒后葬于開封新里鄉(xiāng)，并建王氏宗祠三槐堂于開封東門外，王旦孫子王鞏和名士蘇軾為摯友，蘇軾寫《三槐堂銘》，自此三槐堂名聲大振，聞名海內(nèi)外，三槐堂子孫遍布世界各地。成為王氏94個(gè)堂號(hào)中最大的一支，其次為太原堂、槐蔭堂、敦本堂、永思堂、敦倫堂等。
? 后來有異議的不管是山西太原說、還是山東瑯琊說，應(yīng)該都是太子晉之后人，至於我們屬哪一支，誠如六世祖廷翰公在創(chuàng)修譜的序言里闡明的那樣:”我家舊譜失于明季兵亂蓋六十年茲矣”，無以為繼。與其意猜，莫如空缺。但我想雖其中一段無文字記載，但從口口相教、廣為流傳的”王氏從山西太原(喜鵲窩)遷來的”說法應(yīng)是成立的。
? 至于居遷始祖，六世孫廷翰公在譜序中明確的說:“我家先人遺言，先祖是從外地遷入雎陵(寧)黃山之連家橋，明季兵起避亂鳳凰山之右。我先人愛其山勢(shì)環(huán)抱、河水屈蟠，相傳窩子里王氏是也，念始祖遠(yuǎn)不敢追，欲妄為附會(huì)不敢也，自祖堂公而后，始著諱字詳妣其氏生有年、卒有日，葬地有錄，伯叔附之祥所親也”。翰公明確的說，我們的家譜傳記是從堂公開始的，故堂公作為居遷始祖便是無疑的了。如此看來，王氏的開基始祖太子晉既成定論，居遷始祖堂公也無異議，而其中的一段家族歷史，因戰(zhàn)亂而無存續(xù)，只好待發(fā)現(xiàn)新佐證再于補(bǔ)錄也不為遲。 時(shí)至今日，蓋以”天下王氏是一家、不為一葉而障目”為念，重點(diǎn)放在當(dāng)前，如今三槐堂王氏居遷始祖堂公后裔繁衍迄今，更難得的是堂公三世祖諱守元公塋墓仍存世于王窩老家，其他各支多樂居周邊各地，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有十五支族脈，分佈于邳州、雎寧、銅山、宿遷、泗縣及海內(nèi)外等各地的州縣村鎮(zhèn)，以王窩子為中心，附近即有: 堂 公長二三房支(王窩子、大王莊、太廟等村)；守一公支(英壽山):岑 公支(王窩西頭、雙溝)；一科公支(崗半王樓)，玉時(shí)公支(小王莊)，本智公支(東西黑樹)，思臣公支(朱集)，思禮公支(嵐山河灣等村)，思齊公支(丁山等村)，思瀚公支(嵐山)，真 公支(魯廟等村)，汝先公支(魯廟等村)，帶河公支(龍集龍南等村)，履 公支(高樓湯莊等村)，邇 公支(邱集大、小王莊)。
? 當(dāng)下適逢盛世，天下太平。中華崛起，海晏河清。我族為求本溯源，譜牒有序，堂公十五世廣才公高瞻遠(yuǎn)矚，敢于擔(dān)擋，挑起七修族譜之重任，嘔心瀝血，退而不休。晝夜操勞，寢食難安。為修譜四處奔跛，八方聯(lián)系，復(fù)博覽群譜，延攬英才，使之修譜有據(jù)有序，從而進(jìn)展迅速，解決了議而未決的難題，達(dá)到了七修族譜之目的。刪掉了不必要的外加世系，厘清了連橋的來龍去脈，消除了認(rèn)識(shí)上的誤會(huì)，確立了黃山連家橋的歷史定位。
為七修家譜，族人無不齊心努力，奮勇前行。十五世文玖公80高齡，耄耋之年仍逐家籌丁款，騎車往返魏莊——王窩多趟，精神可嘉，令人敬佩。?
十六世冠之修譜積極性高，查找歷史資料、聯(lián)系外地族人、逐戶排丁造冊(cè)，使之一目了解。? 十七世以民雖在外地，也在群里多次發(fā)聲，為修譜出謀劃策，貢獻(xiàn)棉薄之力。?
鳳凰山下，黃河之濱。土地肥沃，山水秀美。物華天寶，卓爾不群。應(yīng)敬佩祖先的慧眼識(shí)金，選擇了這塊豐腴的土地——環(huán)抱的山勢(shì)、屈蟠的河水因家焉。我有幸三次走進(jìn)這塊土地，了卻了追本求源、尋根問祖之念。 退休后的充裕時(shí)間，終于圓了人生的夢(mèng)想，孩提時(shí)代就知道老家是王窩子，卻不曾去過，區(qū)區(qū)幾十里一旦走進(jìn)，卻有恍世之隔。當(dāng)你走進(jìn)“圣地”，果見山巍林豐，水甜情親。不由得神情愉悅、心情釋然，更發(fā)出心中的由衷贊嘆曰:此時(shí)此刻，天時(shí)地利人和，恍若走進(jìn)桃花源矣……。此時(shí)我也才知道這里還保存有王氏祠堂和堂公三世祖諱守元公碑、墓，遂與景兆樹勤等一行前往虔誠謁拜。天地滄桑，源遠(yuǎn)流長。福天洞地，永世輝煌！
過了不長時(shí)間， 秀美的山水，神奇的傳說，應(yīng)邀又次驅(qū)車來到鳳凰山下，山風(fēng)微微，細(xì)雨霏霏，若聞鳳鳴，猶見凰飛。感謝廣才老、計(jì)濤弟熟山熟路、熱情陪我登臨鳳凰巖洞，觀金牛窟、金哈蟆窩，講解傳奇的歷史神話傳說，讓我大飽眼福、大開惱洞……。
第三次來到風(fēng)凰山，即是給諱守元公樹立新碑的時(shí)候，同時(shí)安排各支族人尋根問祖，前住黃山連家橋一行，二者完美結(jié)合，相得溢彰……。此次目睹堂公三世祖諱守元公墓前皇清舊碑和今日新碑并存，猶如見到連橋風(fēng)云卷舒于祖塋古碑之上，恍惚之間，萬里長空現(xiàn)出了一座綿延悠長的時(shí)光隧道，穿越千年歷史時(shí)空，引領(lǐng)我王氏三槐堂族人，再次踴躍地奔向更加光明輝煌的遠(yuǎn)方……。?
作者簡(jiǎn)介：
王以太，男，江蘇邳州人，漢族，大專文化。部隊(duì)退役后，先后供職于京杭運(yùn)河江蘇省航道、港口、等交通部門。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇省詩詞協(xié)會(huì)會(huì)員，邳州文化研究會(huì)會(huì)員，大運(yùn)河文化研究會(huì)理事，《青年文學(xué)家》理事。先后在軍報(bào)、省、市、縣各級(jí)報(bào)刊發(fā)表過詩歌、散文，近年有大量作品約百萬字發(fā)表于各大網(wǎng)絡(luò)媒體，著有《鄉(xiāng)事春秋》《運(yùn)水長流》等散文集。
