作者簡介：子瞳（姜傳春），性別：男。生于南國長于北疆，江南的水給了他靈性，北方的風(fēng)教會(huì)他硬朗，天地萬物皆可入詩，靈魂獨(dú)舞時(shí)，夜話成行。吟游詩人，現(xiàn)居北京……
【自由像脫韁的野馬】
文/子瞳
在我的世界里
沉溺是另一種翱翔
海潮向下的時(shí)候
遼闊在馬里亞納延伸
飛鳥沒做到的
魚兒輕松的達(dá)成
水系的星球上
怎能沒脈動(dòng)的狂歡
…
【今音評(píng)論】
談詩歌的趁勢與至陽之物
這首《自由像脫韁的野馬》首先看詩歌題目就是體現(xiàn)了一種趁勢行為。這個(gè)勢頭由詩歌的至陽之物所致。比如詩歌里面含有的生靈，既第二段第二行“遼闊在馬里亞納延伸”的動(dòng)力，它來自于人物的視角，注意了“海潮向下的時(shí)候”。它對(duì)“脫韁”是一種掌控。這是詩歌的技巧反映，同時(shí)也是人物對(duì)復(fù)雜形勢的判斷與措施。
在詩歌中是以含蓄與委婉，將“脫韁”的直接與率先，以靈性的思維方式，在處理中維持了結(jié)構(gòu)的平衡。能夠平衡，這其中至陽之氣的物體存在，如，生靈的表現(xiàn)形式分別是第三段第一行的“飛鳥”，還有第三段第二行的“魚兒”，以及第四段第一行的“水系的星球”等。
在這三者當(dāng)中，都蘊(yùn)含著至陽之氣。為有意識(shí)的“脫韁”賦予了靈性。同時(shí)，含至陽之氣的物種還包括“野馬”。這四個(gè)物種，在詩歌當(dāng)中已經(jīng)找到了，也可以看得出詩歌人物的天賦、毅力和膽魄。三者缺一，就不會(huì)有所謂的“自由”、“脫韁”、“野馬”存在。
然而，詩歌的第二段的兩行，是詩歌人物明白和開悟之處。至少在做人的姿態(tài)上沒有采取居高臨下，而是定位于微不足道，它由詩歌第三段第二行的“輕松的達(dá)成”體現(xiàn)出了真正的自由，是在遇任何事都不用絕對(duì)的眼光與態(tài)度去進(jìn)行處置，這是在通讀這首詩歌之后，對(duì)詩歌題目又加深了影響的結(jié)果。但它有個(gè)先導(dǎo)模式，是被安置在第一段的第二行對(duì)“沉溺”和“翱翔”的領(lǐng)悟思路，反映出一種自污自保的智慧。
像這樣的智慧，有的“飛鳥”沒有做到過，有的“魚兒”也沒有達(dá)成過。那么，在詩歌里面，是按照詩歌客觀存在的一個(gè)想象空間來進(jìn)行抒發(fā)和馳騁。接下來就要看，與這首詩歌相匹配的境界，在現(xiàn)實(shí)中究竟還有多少。
評(píng)論作者簡介：今音，王榮根，出版長篇小說15部、評(píng)論25部、中短篇小說選和詩歌各1部、合集3部。
