鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽(tīng)雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書(shū)館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
巫山一段云
[前蜀]李珣
古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓，往事思悠悠。〇云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟？行客自多愁！
李珣（855？—930？），字德潤(rùn)，祖先為波斯（今伊朗）人，家居梓州（今四川三臺(tái)一帶）。其妹舜絃為前蜀后主王衍昭儀（嬪妃之屬），本人亦曾以秀才豫賓貢。身丁前蜀之亡。有《瓊瑤集》，多感慨之音。今存詞五十余首，見(jiàn)《花間集》《尊前集》。
南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》中，錄有舊題戰(zhàn)國(guó)楚宋玉撰制的《高唐賦》，其序謂楚懷王曾夢(mèng)與巫山神女交歡，神女辭去時(shí)，自稱“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。本篇調(diào)名，蓋出于此。
所詠之地既為巫山，詞中又用及神女故事，則調(diào)名也就是詞題了。此類辭詠曲名本意的做法，在唐五代詞中甚為常見(jiàn)。
“古廟依青嶂，行宮枕碧流?！笔锥湟詫?duì)仗起。
“古廟”，指巫山神女廟，舊址在巫峽長(zhǎng)江南岸的小岡上（參見(jiàn)宋陸游《入蜀記》、范成大《吳船錄》）。
“行宮”，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的離宮，俗稱“細(xì)腰宮”，舊址在今四川巫山縣西北，三面環(huán)山，南望長(zhǎng)江（參見(jiàn)宋樂(lè)史《太平寰宇記·山南東道·夔州·巫山縣》）。
“水聲山色鎖妝樓”，這第三句是對(duì)上文的收束。
“水”字關(guān)合次句之“碧流”，“山”字照應(yīng)首句之“青嶂”。而“妝樓”則雙綰“古廟”與“行宮”，既指巫山神女的梳妝樓，又指楚宮嬪妃的梳妝樓。
由于傳說(shuō)中的巫山神女曾入楚懷王之夢(mèng)，與王同衾共枕，詞人原不妨在她和楚宮嬪妃們之間畫(huà)上一個(gè)等號(hào)。
如果說(shuō)《高唐賦》“神”化了楚王的荒淫事跡，是用浪漫主義的創(chuàng)作手法來(lái)反映宮廷生活現(xiàn)實(shí)的話，那么李珣此詞則“人”化了神女的傳奇形象，是用世俗社會(huì)的對(duì)應(yīng)身份來(lái)還原神話世界的人物典型。
前者譎幻而后者冷峻，這冷峻，正透露出詞人對(duì)歷史的沉思。
想那一千多年前，楚懷王曾在此青嶂碧流之間、離宮別館之內(nèi)，夜宴晝寢，夢(mèng)死醉生，當(dāng)其時(shí)也，妖嬈侍側(cè)，佳麗從游，皓齒揭喉以競(jìng)歌，細(xì)腰聯(lián)袂而爭(zhēng)舞，何等的排場(chǎng)，何等的熱鬧！
現(xiàn)如今卻絲閑竹杳，人去臺(tái)空，唯見(jiàn)一座座荒廢的“妝樓”被禁錮在“水聲山色”之中，此情此景，怎不發(fā)人深省？
于是乎自然而然地逗出了歇拍五字一句：“往事思悠悠?！?/span>
按照一般的思路，文章做到這里，下片就該順著上結(jié)的筆勢(shì)，交代其何所“思”而“悠悠”了。
然而果真將什么都明說(shuō)了，便失去了令人回味的余地。
詞人深諳此理，故過(guò)片二句用了一個(gè)“吞”字訣，話到嘴邊又咽下去，拖轉(zhuǎn)筆鋒，仍回溯到“水聲山色”句，重新生發(fā)，作加倍的渲染：“云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。”
“云雨朝暮”語(yǔ)出《高唐賦》，前文已見(jiàn)。字面扣巫山神女，但著一“還”字，便有神女已矣，唯巫山云雨朝而又暮之意。
“煙花”與“美人”在文學(xué)語(yǔ)言中本有異形同質(zhì)的關(guān)系，故這意象很容易使讀者聯(lián)想而及楚宮嬪妃。而以“春復(fù)秋”為言，則儼然是說(shuō)楚宮美人早化作了黃土，只有巫山煙花春去秋來(lái)生生不已。
二句上以言日復(fù)一日，下以言年復(fù)一年，總見(jiàn)得自然界之永恒周轉(zhuǎn)而人間事之瞬息即逝。措辭錯(cuò)落有致，對(duì)仗渾成不鐫，而言外自氤氳著無(wú)盡的惆悵。
煞拍二句承此意脈，更將言外之惆悵顯影為言內(nèi)之憂傷：“啼猿何必近孤舟？行客自多愁！”
北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》篇記載，三峽中每至秋霜凝結(jié)的清晨，常有猿聲長(zhǎng)嘯，凄厲哀轉(zhuǎn)，回蕩在空谷間，漁歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/span>
詞人一葉孤舟，漂流三峽，本有其悲未央之客心；楚宮的歷史陳?ài)E又勾起了他對(duì)世事滄桑的慨嘆；此時(shí)此地，再聽(tīng)那催人腸斷的哀猿清唳聲聲劃破峽江上的荒寂，更何能堪？
末二句要表達(dá)的無(wú)非就是這樣一個(gè)意思。但如果平鋪直敘，書(shū)作“啼猿哀嘯近孤舟，行客愈添愁”，詩(shī)味便薄。今乃言道：“啼猿啊你們?yōu)槭裁匆欢ㄒ谖疫@孤零零的客舟邊哀鳴呢？我，一個(gè)羈旅的客子，愁苦本來(lái)就夠多的了！”所抒之情未變，只是選用了詰問(wèn)的語(yǔ)氣來(lái)訴說(shuō)，句式就比簡(jiǎn)單的陳述來(lái)得波峭，感情的強(qiáng)烈度也大大地增加了。
孤立地看這兩句，其好處固如上述；若將它們的作用置于全篇的章法系統(tǒng)中來(lái)考察，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，此前六句，或?qū)懢?，或抒情，或寓情于景，直到這收尾的兩句，方才于抒情的同時(shí)帶出人和事——自己的三峽之旅，遂使得上文的所見(jiàn)所感都有了賴以輻射的光熱源。
這種景、情、人、事倒戟而入的奇特做法，較之人、事、景、情順?biāo)兄鄣钠秸龇?，是別有一番理趣的。
綜上所述，我們可以清楚地認(rèn)知，這是一首懷古詞。
然而一般的懷古詞雖則在慨嘆歷史興亡之際，多少會(huì)有一些傷感，卻不至于像本篇那樣愴楚莫名?？梢?jiàn)，這又不是一首純粹懷古的詞。
詞人之妹李舜絃是前蜀后主王衍宮中的昭儀（嬪妃之屬），作者本人也曾以秀才豫賓貢（因才華出眾而被地方官員舉薦給朝廷）。
誠(chéng)然，他的那位寶貝“妹夫”整日價(jià)“者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒”（王衍自作《醉妝詞》），后宮艷姝不知凡幾，其妹既未必有非常之寵，他亦不曾靠裙帶關(guān)系做上大官；但無(wú)論如何他總算與前蜀國(guó)主沾了一點(diǎn)親戚的邊。
公元925年，前蜀國(guó)為后唐王朝的大軍所攻滅，后主王衍被擄至長(zhǎng)安，一家并遭殺害。
李珣此詞，可能即作于前蜀覆亡后不久。其時(shí)他飄泊江湖，途經(jīng)巫峽，吊古傷今，境與心會(huì)，故借詠楚宮往事以攄寫(xiě)自己的亡國(guó)之悲。
因有真情實(shí)感，詞乃深切動(dòng)人，比起五代十國(guó)時(shí)期另一些就題敷衍，為懷古而懷古的作品來(lái)，可謂血濃于水了。
又者，前蜀之亡，蓋由于其君主荒于酒色，不虞外患。詞人追思楚宮往事，攝像鏡頭聚焦于美人之“妝樓”，且“云雨”“煙花”等字面也一一喚起人們對(duì)于楚王風(fēng)流艷史的回顧，是不是有意借“楚”說(shuō)“蜀”呢？
若然，則此詞不僅是對(duì)古史的沉思，也是對(duì)亡蜀之現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)的反省了。
這樣看來(lái)，全詞既涌動(dòng)著感情的波瀾，又閃爍著理性的火光。
