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精華熱點 真修:
?? 超度的意思是什么？
就是超越煩惱，
度盡煩惱，度盡無明！
所有的經(jīng)典就是要
度活人的貪、嗔、癡，
把活人的煩惱
度到清涼地；
把活人的吝嗇
度到懂得布施；
把活人的
嗔恨心度到慈悲；
把活人散亂的
心度到禪定；
把活人的愚癡度
到有智慧的地方……
什么叫做眾生？
集眾多的煩惱
而生叫做眾生。
度眾生，度眾生，
是度你心靈上的眾生，
度煩惱的心
變成清涼的心；
度犯戒的心變成
持戒清凈的心；
度愚癡的心
變成智慧的心……
是度你內(nèi)心
里面的眾生，
不是度那些死亡的人。
～～慧律法師??????
?? 清凈心??:
繞塔行道是什么意思呢？什么是塔？我們的身心就是塔，怎么樣繞法呢應(yīng)當(dāng)讓我們的覺悟的智慧巡繞自己的身心，隨時隨地觀照自己的身心，這樣念念不停，無所住。這才叫做繞塔所以，成佛一定要無所住，每一個念頭都不要去執(zhí)著，念念都要起觀照，這是真正的繞塔。過去諸圣皆行此道，得至涅槃，現(xiàn)在世間人不了解這個道理，從來不在內(nèi)心，心性里面下手，唯執(zhí)外求，那這個太多了，處處就可以看到，將質(zhì)礙的身繞世間塔，日夜奔走，走的兩只腿都已經(jīng)長肌肉了，
還沒有見性開悟，修行不是靠體力的。
《達摩破相論》
慧律法師開示
凈心居士:
這個世間，無論你怎么搞，都搞不出任何東西，萬法本來就空，答案三個字：不可得。三藏十二部經(jīng)典講完了。世間的財色名食睡，隨著時間統(tǒng)統(tǒng)都要消失。這個世間其實是沒有答案的，因為是無明所構(gòu)成的，業(yè)感緣起，緣起如幻。
如果你想要追求答案，“放下”那一念就是答案。不需要一直追求尋覓，對于不可改變的事實，一定要直接了當(dāng)去接受，認(rèn)了就是。
放下就一念成道。要綿綿密密不間斷的觀照，告訴自己：生死可怕，執(zhí)著悲哀，慢慢學(xué)習(xí)放下，不要恨眾生。恨別人痛苦的是自己。
——慧律法師
阿彌陀佛！
六時吉祥！[合十][合十][合十]
真修:
世間有兩種人，是無福之人，
而且會徹底摧毀自己的福報
一，講話尖酸刻薄的人
是無福之人
第二，碰到逆境困境
不能忍辱的人
是無福之人
是沒有福報的人
意思是說你碰到了逆境
心中很不喜悅
那你心中還不是圣人
忍辱能使一切事情更加的圓滿
等如虛空
忍辱能夠擴大自己的胸量
一切萬法成就
都是因為像佛學(xué)習(xí)忍辱
你越忍得過去
福報就越大
你有忍辱就符合佛義
就是用一顆圓滿的心
具足無量的福
凡夫如果用一顆忍辱的心
就具足如來的正道
如來的正道
統(tǒng)統(tǒng)要行忍辱
因為你接觸的都是無明的眾生
你不忍辱又奈他何？
有的會無理取鬧的
有的會專找你麻煩的
你都要忍下來。
——慧律法師《圓覺經(jīng)》
凈禪:
這個世界上永遠(yuǎn)都會有跟你意見不合的人，以及無法解決的事情。如果你執(zhí)意跟人生的這項原則對抗，你這一生大部分的時間都會消耗在戰(zhàn)斗上。
睡夢中，我領(lǐng)悟到——生命原是一份喜悅。醒來時，我體驗到——生命本是一項服務(wù)。行動后，我發(fā)現(xiàn)了——服務(wù)原本就是喜悅。
障礙與問題都是人生的一部分。
把今天當(dāng)作最后一天來活。
師父上人【茅蓬語錄】開示
凈禪:
#頂禮上慧下律上人#
【佛性不從心外得，】佛性絕對是心外找不到的?！拘纳闶亲锷鷷r?！窟@個心，把筆拿起來，是求佛的心，心生，你求佛的心生起來，便是罪生時，就是禪宗講的：動念即乖。動一個念頭去求佛，那就錯誤！所以自依止、法依止、莫異依止，一切都要靠自己，都要靠自己。心生便是罪生時，你動念，你就會開始造業(yè)了。為什么？你有所求嘛，能所不斷嘛！是不是？簡單講，佛法就是講不二，講這個空性，絕待的空性，講平等、講沒有能所。如果你了解這一層，一切法統(tǒng)統(tǒng)自在！所以心生便是罪生時，你動一個念頭，你的罪就開始了，就是動念即乖。意思就是，要常常觀照我們這一顆心，常常觀照，令心無所住，不思善，不思惡，沒有是非，一切平等，絕對絕對的平等，不要去攻擊、去傷害任何一個眾生。
——慧律法師《達摩血脈論》
圣果吉祥:
當(dāng)下這一念大智慧，
怎么樣？
即心；
后念不滅，
為什么不滅呢？
大智慧不滅。
只要你不住著過去，
不住著現(xiàn)在，不住著未來
心體離一切相，離一切念
就是如如不動的本來的面目。
大乘起信論講得最好，
心體離念，是法界一總相，
就是我們的心。
這個心的本體，離念，
離開一切執(zhí)著的念頭、分別的念頭，
就是法界的平等的相。
因為你著相，就有不平等，
你離相，就完全平等了。
見一切相，
徹底的摧毀，
了悟這個是假的，是短暫的，
是剎那生滅的，就是無相，
相當(dāng)體即空，就是無相。
不必轉(zhuǎn)個彎，連轉(zhuǎn)個彎都不必，
徹底放下。
所以叫作：前念不生即心，
一切的妄想、顛倒沒有生起來，
這個就是我們本來的心。
大智慧不滅，后念不滅，
怎么樣？就是佛。
慧律法師《六祖大師法寶壇經(jīng)》開示
真修:
無相才能清凈
有相就變成生滅了
你為什么發(fā)怒？
因為著相
你為什么會起貪？
因為著相
你為什么會無明？
因為著相
著相所有的問題就會一直出現(xiàn)
離相所有的清涼圓覺無諍平等的心
就會一直出現(xiàn)
要練習(xí)的
就像射箭剛開始會射歪的
射久了就射中紅心
就像練習(xí)射箭一樣
所以，清凈本性是要好好的練習(xí)
慧律法師《圓覺經(jīng)》
圣果吉祥:
一個真正修行人，萬法總不用學(xué)，學(xué)來學(xué)去，沒什么好學(xué)，學(xué)什么？但學(xué)無所住。真了不起！一針見血，就是學(xué)這一句無所住。正因為眾生著相著得太嚴(yán)重，所以，須要佛、祖師大德，一而再，再而三的強調(diào)，這個無所住，就掌握了生命的修行關(guān)鍵。這一句無所住就是放下，放下是能往幸福的唯一道路，你想要過著幸福的日子嗎？就是放下。你說簡單嗎？大悟的人很簡單，就放下了；沒有悟就很難，這個放下，像要他的命一樣的！所以，當(dāng)我們今天……我告訴你：你今天聽經(jīng)聞法，聽到了放下，這觀念這么好，我告訴你一句良心話：十年后，你還是放不下，十年！再加二十年都不一定；三十年，很難說，這個就是功夫，這個就是功夫。所以，我們能碰到正法，是大福德、大因緣，要好好的克服我們的習(xí)氣，能克服魔怨、克服留難。所修圓滿成就。
慧律法師《楞嚴(yán)經(jīng)》開示
圣果吉祥:
大珠和尚里面就講了一句很重要的話 ：人生、宇宙 是一大幻事而已，其它沒事！ 一語道破所有生命的真相。 大徹大悟的人一句就夠你參了： 人生、宇宙只是幻， 沒事！全部都是緣起， 全部都是如幻， 這個世間沒有一種東西是真實性的東西， 世間人所謂追求快樂其實是追求痛苦！ 所以，佛陀告訴我們懂得尊重別人的人， 就已經(jīng)懂得開始過快樂的日子了！ 為什么？ 每一個人的時間、 空間不一樣， 每一個人的立場不一樣 ，每一個人的思想不一樣 ，你無需要改變他，活在自性的解脫當(dāng)中 ，你怎么可能用一支尺去衡量全世界的眾生 ，活在你的標(biāo)準(zhǔn)線上？ 那是絕對不可能的！ 所以，懂得佛法的人 ，就是懂得自我解脫的人 ，懂得自我解脫的人， 就是懂得佛法的人。
—慧律法師開示節(jié)選??????
圣果吉祥:
你心不著一切相
唯有佛號！
心空/自自然然境就寂
境界自自然然
對你沒有作用
你的心如果放不下
境界稍微動一下
你就會被它所影響
所以說心若不空
境界就不能靜
我們的心若空
我們的境界自然就沒有
佛性自當(dāng)顯現(xiàn)
所以念佛要念到怎樣？
念到一切境界都無礙
這樣你要“了生死”
就很快了
要記住
念佛要念到什么程度？
師父這句話
就是生死的要訣
念佛要念到
一切境界
都不能障礙到你
心中充滿了慈悲
寬恕的心
不與世間人計較
心中唯有一句佛號而已
不藉任何理由
來煩惱自己
因為我們?nèi)巳绻麩?/p>
都會藉著很多理由
來鞏固煩惱的原因
找任何的借口
來煩惱自己都不必要
慧律法師[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
劉龍盛一戒定慧:
佛陀就告訴弟子們說：諸位比丘，諸位法師，一切的眾生不明了世間的真理，真理就像猴子在水中拼命，拼了老命要把月亮撈出來，我們眾生執(zhí)著于五欲六塵，希望撈出快樂、撈出幸福，這是絕對不可能的事情，因為萬法都是敗壞之相。
———慧律法師楞伽經(jīng)第13集
劉龍盛一戒定慧:
這個在阿含經(jīng)里有名的猴子水中撈月，水中撈月。這個意思就是說，只要你是做人，來到這世間投胎，你一定要了解萬法都不是實的東西，這個世間，你想要去撈出快樂跟幸福是不可能的，因為，天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪里，總在棺材里。臺語一句話，弄東弄西沒半樣，搞天搞地手空空。這一句就是三藏十二部經(jīng)典的終點，終極點。
———慧律法師楞伽經(jīng)第13集
李花榮:
若有些眾生，喜歡讀詩作賦，喜歡談古嘉言章句，清心寡欲，潔己修身。我就在他面前，現(xiàn)居士身，說在家修行之法，令其成就。
若有些眾生，喜歡齊家治國，處理眾人公事，判斷邦邑爭訟。我就在他面前，現(xiàn)宰官身，說護國愛民之法，令其成就。
若有些眾生，喜歡研究數(shù)，即天文地理，陰陽五行。術(shù)即醫(yī)卜星相，咒水畫符，來調(diào)養(yǎng)身心，保護生命。我就于彼人前，現(xiàn)婆羅門身，為其說法，令其成就。觀世音菩薩，因恒順眾生，度眾生心切，故應(yīng)現(xiàn)何身而為說法者，即現(xiàn)何身而為說法。
婆羅門，譯作凈裔，是楚天后裔，修外道，志在生梵天。
宣化上人講解楞嚴(yán)經(jīng)中節(jié)選。
劉龍盛一戒定慧:
在家居士修何法門最契機？能夠盡快了生死？
慧律法師：萬緣放下，還是要念佛，念佛最快了，末法時期靠“自力”有困難。
但很多人認(rèn)為『念佛』就好，這個觀念是錯誤的！要開智慧，經(jīng)教要通達，雖然念佛，但平常割舍不下，什么事情都很執(zhí)著，那么臨命終就沒有把握。
所以，聽經(jīng)聞法特別重要，要『解行并重』，偏哪個角度都不行。偏“解”不行，偏“行”也不行，解如目，行如足。
解，就像眼睛，行，就像我們的雙腿走路，走路沒有眼睛不行；路看得很清楚，可是你不肯走（就是不肯實修），那也達不到目的。
我們這個時代，很多人都對佛教誤會了，
認(rèn)為念一句佛號、誦一部經(jīng)典就好了，其他不看不聽，那就死定了！
煩惱來了怎么辦？你又不是圣人！如果說念一句佛號、誦一部經(jīng)典能夠完全一心不亂，對世間生滅法的假相，能夠完全的不執(zhí)著，那就沒話講了，因為這已經(jīng)有三昧的功夫了；如果沒有這種功夫，那就要按部就班來，就是要聽經(jīng)、要聞法，好好的調(diào)整自己。
———慧律法師[玫瑰]
劉龍盛一戒定慧:
智者從師之長
愚者求師之短
有智慧的人
絕對跟從師父的優(yōu)點
愚癡的人
一天到晚
就是找?guī)煾傅穆闊?/p>
找?guī)煾傅娜秉c
看看有什么可以攻擊的沒有
命終墮地獄
若于如來處
起大嗔恨心
皆墮惡道中
輪回恒受苦
對于如來這個地方
起大嗔恨的心
要受一切的痛苦 —-慧律法師開示
?? 清凈心??:
這個楞嚴(yán)神咒的威力到什么程度呢？就是你還沒有證到三摩地，就算你用一般的凡夫的散亂心持，怎么樣呢？說：心憶口持，是金剛王，常隨從彼諸善男子，就是你用散亂心來念這個楞嚴(yán)神咒，那么金剛王也常常來護持你，何況是一個有修行的決定菩提的心。
這個諸金剛藏菩薩王，叫做精心陰速，精心是什么意思？就是菩薩的如來藏心，叫做金剛藏心，純心，跟佛心一樣了。
陰速，“陰”就是冥冥之中，“速”就是快速的，他是用純?nèi)鐏聿匦?，冥冥?dāng)中快速的加被。發(fā)彼神識，發(fā)彼，中間加三個字：“持咒人”的神識。
就是以心印心，就像兩面的鏡子。
精心陰速，發(fā)彼神神，重點在哪里？就是用他證的功夫，冥冥當(dāng)中快速的來同時投射，叫做發(fā)彼，中間加三個字：持咒人，持楞嚴(yán)咒的人的神識，就是用鏡子照鏡子。如以心印心，就像兩面鏡子一樣。
～慧律法師《楞嚴(yán)經(jīng)》
凈心居士:
諸位，有四種可以依靠的
隨便選擇一種
你就可以解脫
這個世間有哪四種可以依靠？
第一個，依靠你的清凈自性
如果你很有能力
在一念之間不要被假相黏住
徹底放下
自性就是佛
連等到下課統(tǒng)統(tǒng)不必
發(fā)個大愿徹底的放下
自性就是佛
第二個可以依靠的就是法
就是世尊講的真理
依靠釋迦牟尼佛所講的真理
這個值得依靠
第三，依靠大善知識
諸位，不依靠大善知識
我們路是走不出來的
打死沒有辦法的
第四，依靠阿彌陀佛大悲愿力
也可以了生死
念佛專又專
開不開悟，放下！
南無阿彌陀佛……
專！
念佛，拜佛，誦經(jīng)，熏習(xí)
八識田中統(tǒng)統(tǒng)種滿佛的種子
堅定意志
念佛專又專，勤又勤
發(fā)出離心，發(fā)菩提心
一心一意求生極樂世界
也得了生死。
—— 慧律法師
阿彌陀佛！
六時吉祥！[合十][合十][合十]
真修:
你前世布施多少，
你就今生今世享受多少。
布施一定有福報。
為什么？
春天不播種，
秋天就沒有收成，
這一定的道理，
這個非常符合
我們今天的耕作的。
但是我們要種福田
一定要選擇，
那么當(dāng)然就是
三寶門中就好修福，
你去布施了外面的也有福，
但是福不如三寶，
為什么？
三寶體遍十方嘛！
能救眾生，超越生死嘛！
十方三世一切三寶福田為最，
一切種福田以三寶為
最上乘的福田。
————慧律法師
凈禪:
自己的心被迷了，
就自己痛苦。
你生氣，有恨，貪心，
誰痛苦？你痛苦，
你對這世間的事情放不下，
痛苦的是你自己。
你可要記得這句話，
我們?nèi)绻麍?zhí)著，
福報就會盡，
我們?nèi)羯岢鋈?，無所著，
福就用不完。
只要你面對現(xiàn)實，
有人就有影子，
有陽光就有影子，
你逃到哪里，
影子都跟隨著你，
人若是活在這世間，
業(yè)力一定跟隨著你，
所以是非、斗爭、
善惡、對立是難免的。
因此當(dāng)煩惱來，
我們要記得萬緣放下，
放不下你能對無常怎么樣呢？
一切都為無常所吞，
到最后都是無常吞噬我們。
所以說世間贏，
你又贏到什么？
世間輸，你又輸了什么？
統(tǒng)統(tǒng)都沒有。
——慧律法師開示！??????
凈禪:
如果把每一件事情，
都轉(zhuǎn)變成感恩：
把每一件事情，
都覺得我對不起別人，
起慚愧心，
把每一件事情，
都覺得我對不起別人，
我二十四小時回光返照，
就是把惡的種子一直挖掉……除掉，
把善的種子領(lǐng)納。
所以，我們說：
有慚有愧，即是菩提。
慚愧二藏，是菩薩修行必須具備的。
一個人沒有慚愧，
就跟畜生沒有什么兩樣！
一個人沒有慚愧心，
跟畜生就是一模一樣的，
畜生一天就知道吃、喝、游玩……
人家說：知恥近乎勇，
知道廉恥的人，
他就是一個世界上最有勇氣的人。
——慧侓法師
阿彌陀佛！
六時吉祥！
圓和:
大多數(shù)日常生活中的摩擦，來自于說話的語調(diào)不對
你“怎樣”去說一件事，常會決定你所得到的反應(yīng)
優(yōu)秀的說話者，問那些你亟欲回答的問題
批評自己時，請用理智;批評他人時，多想想他人的感受。
只聽從自己聲音的人，他聽到的都是來自愚者的聲音
聰明的人討論一些想法，中等人談?wù)摪l(fā)生的事件，低等人只會說人閑話。
禮貌比粗魯能設(shè)下更好的陷阱一一慧律法師巜茅蓬語錄》
真修:
兩股力量會退失菩提心
一，不明教理教義的人
很容易退失菩提心
二，碰到惡知惡見的非善類的道友
你很快就會退失菩提心
為什么？物以類聚啊
邪的他一定說他是正的
他也很怕你去聽如來的正法
太過于有智慧了
你能分辨什么是正法
什么是邪法
為什么？
你很會分辨
大家都跑光光了
再騙騙不下去了
所以，法師的發(fā)心要正
我沒有供養(yǎng)
也要把如來的正法傳出去
這個心就是佛陀的心
慧律法師《圓覺經(jīng)》
空無自性:
◎不必在意死亡的到來，要在意的是，當(dāng)你有生之年，能否好好地把握，過好每一個日子。
◎年輕人幻想未來，因為他們來日方長；老年人則回憶過去，因為對他們而言，過去的經(jīng)歷豐富。但是，為了要體驗生活，我們必須用心活在每一剎那中。
◎不要掛念已消逝的障礙，也別憂慮未來臨的障礙，只要把握當(dāng)下。
◎每個人都應(yīng)做些值得回憶的事，心里也應(yīng)有些值得回憶的人，但卻不能活在回憶里。
◎不要在期盼中過日子，愈是期盼的事愈容易落空。
◎人生中最美的時刻就是——現(xiàn)在。
——慧律法師《茅蓬語錄》 [合十][合十][合十]
真修:
一切的環(huán)境，
都是道場。
要知道，
道場不只是在寺廟，
我們的心，
就是一個大道場！
身不妄動，
口不妄語，
意不妄念。
——慧律法師慈悲開示
真修:
廣欽老和尚講：修行人不要去管別人演什么戲，每天注意降伏自己。
———慧律法師
真修:
慧律法師重點開示[玫瑰]
1、記得！因果是最標(biāo)準(zhǔn)的審判官，它會還你公道的
2、有緣的人，相共論法義，沒有緣的人，合掌令歡喜
3、批評別人、毀謗別人是一件很辛苦的事情，我這輩子不做這種事情
真修:
修學(xué)佛道之人三堅持：
一、堅持佛所制的清凈戒律持戒是學(xué)佛的基礎(chǔ)。
二、堅持對因果負(fù)責(zé)任失人不失因果。寧可得罪人，不能得罪因果。處理事情要講法、講理、講佛陀的戒律，不可以講人情的。深信因果是修行的資糧。
三、堅持發(fā)大菩提心如果沒有菩提心，很容易就退道心、道念。菩提心為修行的正行。
——慧律法師??????????????????
修行人，最大的財產(chǎn)、最大的財富，
就是無貪、無瞋、無癡，
這個一生一世你都用不完。
一個人無貪，走到哪里，
大家都?xì)g迎得不得了；
一個人無瞋，走到哪里，
大家都是恭敬、喜悅，歡喜你的德行；
一個人無癡，沒有愚癡，
內(nèi)心充滿著智慧，你所到之處，
大家都?xì)g喜與你為友。
所以，悟到本性清凈，
內(nèi)心就是充滿著真善美的世界。
其實只要你肯，當(dāng)下就是，
回歸到當(dāng)下。
一一慧律法師《圓頓心要》
??????????????????
萬法都有因緣果報，佛陀這一輩子，不管碰到任何侮辱，佛如如不動，不管碰到任何的贊嘆，佛如如不動，不管碰到任何的五蘊身所遭受的痛苦、毀謗，佛陀如如不動，為什么？他知道業(yè)力應(yīng)當(dāng)還，該還的他就是要還！但是千萬不要再繼續(xù)去造作，因此佛看待這個五蘊身，就是不管發(fā)生任何的事情，我都如如不動！何以故？因為它一定會敗壞，它空無自性，那么這樣子內(nèi)心立刻就超越，不會耿耿于懷某一點事、某一件時間空間所發(fā)生的事情。
一一慧律法師??????????????????
圣果吉祥:
清凈心、
就是我們保任的功夫，
保任的功夫。
你今天不是布施很多的錢，
就叫做修行；
也不是你替三寶做了很多的事，
就叫做修行。
諸位！真正修行人，
四個字：如如不動！
那個人才是真正的修行人，
那個人才是真正的修行人！
慧律法師《楞嚴(yán)經(jīng)》開示
劉龍盛一戒定慧:
內(nèi)心不嫉妒他人，也
不貪婪任何的事物，
沒有私欲，在所有
情況下，內(nèi)心都保持
有那份寧靜，這就
叫做高尚。
貪心是最猛烈的火，
憎恨是最壞的執(zhí)著，
迷惑和錯誤的見解
是最難逃脫的網(wǎng)，
愛欲是最難渡過的
河流。
~~~慧律法師【佛陀的格言】
劉龍盛一戒定慧:
學(xué)佛以后要懂得善巧方便
你先守住口
傷人之語千萬不要出自于口
就算你知道對方的無知
傷人之語你會惹上殺身之禍
我們的舌頭就像斧頭
講錯一句話就會自砍其身
身斷兩邊，身首異處
舌頭像斧頭
能夠劈柴，燒飯，燒熱水
可是這個斧頭方向不對了
砍到自己的腰會斷成兩半的
這個意思是說
我們同樣一句話
你可以講勉勵人家的話
溫暖的安慰語
但是，如果你不會講話
保持沉默即可
但是千萬不要在焦慮當(dāng)中
一直苛責(zé)對方
責(zé)備則會埋下禍根
所以，古人講
一言足于興邦
一言足于喪邦
就是這樣子
因此要小心講話。
慧律法師《圓覺經(jīng)》
劉龍盛一戒定慧:
精進有兩種意義：事相的精進叫做念念勤修，不放過每一個念頭，念念觀照。
如果站在理上來講，則念念空寂，沒有能觀所觀，隨觀照隨放下，所以說一念不生是真精進。
真正會用功的人，二十四小時都在精進，因為他正念現(xiàn)前，所有的境界都是他的善知識。
——慧律法師開示
真修:
什么是回向？
回向心就是不自私心，把所做的功德都給眾生，自己就可以具足一切功德?；叵?，經(jīng)典比喻得非常好，它說：回向就像拿一把火炬，凡是要來學(xué)佛的，都為他點燃一把火炬，就是教他心中有智慧，本身的火炬不但不滅，而且所有的火炬都點燃，為更多人點亮更大的光明。
慧律法師
真修:
心如大地，能容一切，為什么？
因為他沒有高傲，就沒有危險，就沒有痛苦！
放下他的“自尊跟優(yōu)越，”
他就恢復(fù)到真正的自然，
這個就是大成就的人！
只有愚癡的人，才一天到晚在贊嘆自己；
只有愚癡的人，才一天到晚在攻擊、毀謗別人、傷害別人。
你造如是因，你將來必得如是果，
所以你裝得呆呆的，
你這個是非也看不清楚，也不要看，
心似寒灰枯木，
就是永遠(yuǎn)這樣子的冷靜；
永遠(yuǎn)這樣子的理性；
永遠(yuǎn)這樣子的清醒；
永遠(yuǎn)這樣子的慈悲喜舍；
不會再起心動念了，
叫做“心似寒灰枯木。”
是非從哪里來？
哪里有什么是非呢？
所以吃一些虧，沒有關(guān)系，
其實吃虧的人就是占便宜！
南無阿彌陀佛！
——慧律法師
真修:
每一個人
都以為死亡離他很遙遠(yuǎn)
其實不一定
有時候很快
無常迅速
天是棺材蓋
地是棺材底
無論闖哪里
總在棺材里
這個世界你怎么闖蕩
統(tǒng)統(tǒng)要躺入棺材
一個都逃不掉
佛法就是讓我們提早覺悟
慧律法師《圓覺經(jīng)》
真修:
?? 開悟
悟什么？
悟了自己
認(rèn)識自己
他不是悟了什么大道理出來
你認(rèn)為開悟得到了什么
那就錯
開悟不是得到什么
而是恢復(fù)本來大家
都有的本性
你我大家都有
經(jīng)過百千萬劫你成佛了
你也是被放在中間
因為每一個眾生都是佛
所以
開悟絕對不是悟了什么稀奇古怪的東西
或者什么神秘不可知的道理
悟道就是很平凡
很平實/很平淡
所以
真正的開悟
是找回自己的心
完成了生命的覺醒。
——慧律法師.禪心妙語?? ?? ??
真修:
鍛煉心智的形式有三種：
【第一：就是要高尚的道德】
第一，
就是要高尚的道德。
要持戒清凈的訓(xùn)練，
莊嚴(yán)外相，
要自我要求要很高，
道德要高尚，
要持戒清凈。
第二，
要有高超思考力的訓(xùn)練。
所謂的正思惟、正定，
意思就是要觀照，
去了解世間的真相。
第三，
高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。
這個就是見性的功夫了，
時時刻刻“放下”的人，
離解脫不遠(yuǎn)了。
佛陀說，
鍛煉心智的形式有三種。
第一種是：高尚道德的訓(xùn)練。
第二種是：高超思考力的訓(xùn)練。
第三種是：高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。
你要訓(xùn)練時時刻刻放下。
訓(xùn)練時時刻刻放下的人，
離解脫已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
—慧律法師[合十][合十][合十]
真修:
人與人之間，外表看起來風(fēng)平浪靜，然而，有許多惡的種子潛伏在八識田中，諸如：攻擊性、嫉妒、排斥、傷害和斗爭。只因我們目前沒有遭遇到某些境界，所以，這些惡的種子才未顯現(xiàn)出來。在座諸位，學(xué)佛就是不斷致力于解決內(nèi)在的矛盾。世間人內(nèi)在里隱藏著叛逆、妄想、反傳統(tǒng)、攻擊、傷害、挑撥離間、是非、對立的心態(tài)。我們內(nèi)心深處充滿了這些可怕的毒素，如今學(xué)佛了，就要凈化它。
—慧律法師開示節(jié)選??????
凈禪:
沒有經(jīng)歷感情烈焰的人，
是不夠成熟的；沒有遭受成長創(chuàng)痛的人，是沒有辦法脫胎換骨，
蛻變成一個真正的女人。
不要以為自己聽了很多的經(jīng)典，
就能夠入三摩地，一心不亂！
我告訴你：沒有辦法的。
倒是比較可能進入四“魔”地，
只要有一點點感情的欲望，
一下子就倒了！
所以說：如果男人、女人這一輩子已經(jīng)笨兩次了，
再來，記得！要笨給佛陀了，
把我們后半輩子的精神、能力、財力、時間、空間，
奉獻給佛陀。讓無量無邊的眾生來學(xué)佛、來聽經(jīng)、
來聞法、來走向無上正等正覺的大道。
在座諸位！善用你后半輩子剩下的生命還來得及，
只要起步，永不嫌遲！有的老婆婆說：“我七十五歲了！”
如果你身體還行，還來得及，
成道就在一念之間、了生死也在一念之間。
只要你有一口氣，都來得及！
最怕的就是聽了佛法，
回到家，習(xí)性又起來，繼續(xù)去造業(yè)，那就沒有救了！
慧律法師開示[合十][合十][合十]
凈禪:
先和自己的心握手言和吧！其實人生沒什么大不了的難題。
不要讓短暫的失敗阻礙了長遠(yuǎn)的目標(biāo)。
人就像是子彈，最平穩(wěn)時可走得最遠(yuǎn)。
墮落就是心理自焚。
衡量一個人的最終標(biāo)準(zhǔn)，不是看他在順境時站在哪里，而是看他在逆境時站在哪里。
與其詛咒黑暗，不如替它點盞燈。
不要憂慮，時間自會擺平一切的。
立刻面對問題，并且要誠實以對。
懷著煩惱上床，就像背著包袱睡覺。
—慧律法師【茅蓬語錄】
圣果吉祥:
[愛心]什么叫有福報？
身心自在的人才是有福報的人，他是通達無礙的。
雖然你有錢、有權(quán)，有能力，但你一點點都不自在，矛盾重重、煩惱重重、痛苦重重，錢財把你壓得那么疲憊，權(quán)利把你束縛得那么痛苦，這能叫福報嗎？這不叫福報。
財富不是真正的福，法福才是真正的福，身心自在才是福。
——慧律法師開示
真修:
如果你無所住
法身就現(xiàn)前
如果你執(zhí)著這個
色受想行識
業(yè)力就現(xiàn)前
貪嗔癡不斷
業(yè)力慣性意識就現(xiàn)前
如果你無貪無嗔無癡
清涼
你不是想過清涼日子嗎？
每天不是在唱嗎
清涼地菩薩摩訶薩
清涼地在哪里？
在無所住的當(dāng)下
當(dāng)下你也是觀世音
如果你有慈悲心
你也是觀世音菩薩
如果你有大愿力
你也是地藏王菩薩啊
如果你大慈大悲
想要度無量的眾生
那你就是阿彌陀佛
慧律法師《圓覺經(jīng)》
圓和:
大多數(shù)日常生活中的摩擦，來自于說話的語調(diào)不對
聰明的人討論一些想法，中等人談?wù)摪l(fā)生的事件， 低等人只會說人閑話。 說話的藝術(shù)包括了適時說出適當(dāng)?shù)脑?，以及不該說話的時
候能保持沉默。
不要因為你不喜歡某人，而忽略了他的好建議。
不要因為別人和你的見解不同便迎頭痛擊，那無異于以現(xiàn)在的你去敲打十年前的你。 慧律法師《茅蓬語錄》
真修:
我們往往
用在誹謗
批評別人的時間
比用在
檢討及反省
自己的時間還要多
慧律法師[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
真修:
寬恕對方才能夠放過自己
如果你的念頭是我要報復(fù)
那你絕對是沒有放過自己
你要讓自己快樂
就一定要寬恕對方
才能放過自己
我恨你，我要報復(fù)你
簡單講
你一輩子都不放過自己
就是要讓自己過很痛苦的日子的意思
法在心，緣起的東西
緣起的東西
如果沒有聽到佛法
絕對沒有辦法離開我執(zhí)我見我相我慢
所以，要想過快樂的日子
就一定要寬恕對方
自己的心才能安詳。
慧律法師《圓覺經(jīng)》
真修:
?? 幫助別人沒有錯啊！
第一個首重什么？
首重判斷跟智慧！
你是真的在幫助他，
還是在助長他的惡業(yè)？
你要布施，
他的錢要拿到哪兒去？
有沒有用在眾生？
有沒有用在法上？
有沒有用在常??？
所以，包括這個施舍，
都是一種智慧。
——慧律法師《圓覺經(jīng)》
真修:
?? 美德比美貌更迷人。所以，我們佛弟子判斷一個人，不是他的外貌，是他內(nèi)在的德性。
智慧比刀劍更有力。刀跟劍力道不大，能砍斷木頭、砍斷鋼筋，但是，不能砍斷煩惱。世界上哪一種利刃可以砍斷煩惱的？不是刀，也不是劍，是什么？就是智慧！所以，般若智慧對佛弟子來講是非常重要的！
真理是讓我們來實踐和奉行的，不是聽聽而已。真理，佛陀所講的真理，是讓我們來奉行、來實踐的。
——慧律法師《佛陀的格言》
真修:
發(fā)好心就能過好日子
學(xué)佛的人要有大格局。
千萬不要為了一棵樹，
而放棄整片森林；也千萬不要為了一己之私，
而放棄了人人本來具足的圓滿圣智。
方法既然唯心，所以，我發(fā)愿：
我這一輩子一定要記取你的好，
永遠(yuǎn)忘記你的壞。
發(fā)好心的人，便能過好日子。
這一段，對于一個平常想要過日子的人，是很重要的。
你想過好日子嗎？這一段你就要背起來。
方法既然唯心所造，發(fā)好心是心，
發(fā)惡心還是這顆心，當(dāng)然要發(fā)好心了。
記取你的好，忘記你的壞，
那么我們的心中，每天都是好的念頭。
發(fā)好心的人，便能過好日子。
我們來到這個世間，當(dāng)你看透的時候，
其實也沒有真正地?fù)碛羞^。
慧律法師開示[合十][合十][合十]
放下難舍的緣:
我奉勸我們這里
的法師奉勸
這里的在家人，
你要發(fā)愿：
粉身碎骨下品下生
我就是要往生極樂世界，
你一定要這樣發(fā)愿，
即使用爬的，
即使用怎樣纏的，
就是要到西方極樂世界，
佛祖最怕人家纏，
若不接引我們，
用哭泣的，
硬是用哭泣的
也要哭到極樂世界，
要記得我的話，
他不接引，
要放聲大哭：
你為什么發(fā)的愿不兌現(xiàn)，
臨命終說
十聲要接我們?nèi)ィ?/p>
為什么現(xiàn)在不來，
怎么這樣，你騙我，
佛祖最怕人家激他，
激他，他就來接引你，
真的，我不騙你，
你雖然有墮過胎，
有做一些惡業(yè)，
雖然過去有一些錯誤，
沒有關(guān)系，
放下，放下，
我們對佛我們還
沒有謗佛、謗法、謗僧，
我們還沒有這樣，
是不是這樣？
我們對佛還這么有信心，
雖然有殺一些
雞、鴨、鳥，
雖然有墮過一些胎，
但是這也是
我們過去不知道，
下次注意一點，
不要做這種惡業(yè)就好了，
往生也有希望，
若說我下輩子還要再來
因為有隔胎之迷，
你下輩子一無所知了，
你不可以這樣做，
絕對不可以，
所以諸位！
你吃得飽，穿得暖，
一定要下決心去念佛，
下決心去求生極樂世界，
要記得一定要往生才好！
～～慧律法師[合十][合十][合十]
劉龍盛一戒定慧:
佛陀的覺悟解決了他自己的問題
佛陀并沒有辦法解決我們自己的問題
沒有人會替我們修行
沒有人能夠使別人開悟
就算佛陀、善知識現(xiàn)前
如果不去觸動內(nèi)心深處的般若智慧的覺悟
你也不能開悟見性
必須仰仗佛陀跟善知識
觸動內(nèi)心的般若智慧
才有辦法解決問題
生死無可替代
修行無可替代
要解決問題
我們每個人都必須去實踐佛陀的正法
～～慧律法師
《佛的三身四土》
劉龍盛一戒定慧:
萬法都是你的心，
善用心就是懂得修行。
百般的計較不如不計較，
只要你還能呼吸
得聞?wù)ǎ?/p>
所有的苦都值得！
你不必在困境里面?zhèn)碾y過，
也許你正面臨難以承受的痛苦跟煩惱、憂郁，
當(dāng)你擁有了智慧，
了一切法空無自性，
都是如夢幻泡影，
都是不實在的，
不要被假相騙得團團轉(zhuǎn)，
般若智慧就立刻顯現(xiàn)出來！
問題出在哪里？
問題出在眾生那個執(zhí)著太難斷了，
他那個慣性意識，
業(yè)力跟習(xí)氣，
我執(zhí)、我見太難突破了。
我們已經(jīng)習(xí)慣于以自我為中心，
好像整個世界都跟著我轉(zhuǎn)動，
因此活在痛苦的煎熬之下。
不明了人生的、生命的真相，
生命對我們來說，
就是一種煎熬，痛苦。
————慧律法師??????
真修:
你用耳根圓通修行，就是你聽到好聽的話，心如如不動 ; 有聲音，心如如不動 ; 沒有聲音，心如如不動 ; 別人起貪瞋癡，你不要看他的缺點，不要去糾正他，改變別人不如改變自己，你的心一樣如如不動，二六時鐘，你就記得保持如如不動，這一招就是比別人千萬招更有效，就是如如不動，不取于相 。
———慧律上人《楞嚴(yán)經(jīng)》
真修:
我們說
聽經(jīng)聞法有這個好處:
莊嚴(yán)自己也莊嚴(yán)國土。
學(xué)佛就找到了鑰匙，
別人生死與我無關(guān)；
如果我有能力就度他，
沒有能力，
自己的生死比什么都重要。
所以，要降伏自我。
————慧律法師《圓覺經(jīng)》
?? 清凈心??:
我們要知道，眾生所能擁有的就是妄想、思慮，碰到什么事情，我思維一下，猜測一下。所有的眾生都離不開觀念、數(shù)目字、語言、文字，還有妄想。所以，思慮心就是妄想，直覺心就是一種妄想，但是你要成正等正覺，也離不開思慮。思慮的妄想放下，就是正等正覺。直覺心放下，就是正覺心。它是生命的共同體性。
所以，為什么要學(xué)佛？當(dāng)你聽經(jīng)、聞法以后，你內(nèi)心里面充滿著整體性，你不會跟眾生計較的。眾生的愚癡是很嚴(yán)重的。他只有個別性，他沒有整體性。所以他自私、自利、貪婪無馀、嗔恨不能停止，仇恨，動不動就殺人。為什么要學(xué)佛？就是要體悟當(dāng)下我們有一個整體性的佛性，而顯現(xiàn)于外的萬法，也不離這個本體，所以釋迦牟尼佛來世間示現(xiàn)八相成道，成佛以后，你看，佛陀所流露出來的，你看到那個三藏十二部經(jīng)典，佩服！世尊從來不生氣的。
一一慧律法師巜大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》
凈心居士:
自己的心被迷了，
就自己痛苦。
你生氣，有恨，貪心，
誰痛苦？你痛苦，
你對這世間的事情放不下，
痛苦的是你自己。
你可要記得這句話，
我們?nèi)绻麍?zhí)著，
福報就會盡，
我們?nèi)羯岢鋈?，無所著，
福就用不完。
只要你面對現(xiàn)實，
有人就有影子，
有陽光就有影子，
你逃到哪里，
影子都跟隨著你，
人若是活在這世間，
業(yè)力一定跟隨著你，
所以是非、斗爭、
善惡、對立是難免的。
因此當(dāng)煩惱來，
我們要記得萬緣放下，
放不下你能對無常怎么樣呢？
一切都為無常所吞，
到最后都是無常吞噬我們。
所以說世間贏，
你又贏到什么？
世間輸，你又輸了什么？
統(tǒng)統(tǒng)都沒有。
——慧律法師
阿彌陀佛！
六時吉祥！[合十][合十][合十]
真修:
一個悟道的人，他就是圣智不動，他就時時刻刻享受這份湛然不生滅的清凈自性，絕不為名利財色或者外境五欲六塵而有所動搖，了一切生滅的法都是如幻，幻就是空無自性，也就是沒有真實的體性。如果說我們一直在追求這個外相的東西，簡單講，就是你不是很了解佛法，佛法就是無求，佛法就是無念，佛法就是無住，佛法就是無相。
一一慧律法師巜楞伽經(jīng)》
真修:
你見一切相，都知道那是如夢幻泡影的，不要做太多的情緒變化，這個人好壞那不關(guān)我的事情。記得！只要跟我們的生死沒有關(guān)系的，就是徹底放下。當(dāng)我們臨命終這一口氣要斷的時候，那一些是非恩怨、善惡，跟我們有什么關(guān)系呢？不要苦了自己。
———慧律法師楞嚴(yán)經(jīng)
凈禪:
只要放下這個錯
覺，但息妄念不求
真，是名法身！你
只要放下妄念，不
能求真。真，不可
求。絕對的東西不
能求，求的話，又
動到一個念頭，又
錯，求真即離真，
知道嗎？所以求真，
真也是妄。放下妄，
妄當(dāng)下就是真！放
下就是。
一一慧律法師開示?????? https://w.101.com/Rzauqq
凈禪:
有沒有做到“歇即是菩提”，放下那個功夫，你每天時時刻刻檢視一下：我是不是真的放得下？欸！你真的放得下，以前看到仇人，氣得半死，現(xiàn)在沒事；以前對金錢貪著得不得了，對金銀財寶貪戀得不得了，現(xiàn)在看都不看，知道那個帶不走，欸！你自己也是心境一直在進步、進步，了生死的第一步，你走對路了！假設(shè)說你越修越煩惱，越修妄想越多，越修越百般計較，那就表示你走錯路了，就算你念念佛，不得其力。學(xué)佛要真實的受用，平常就要真實受用，所以往生是現(xiàn)在的事，不是臨命終的事，這一句話就是最重要的座右銘。往生是現(xiàn)在的事，現(xiàn)在都沒有辦法領(lǐng)悟“歇即是菩提”，臨命終再一病苦，手忙腳亂，你怎么辦？業(yè)力再來，病苦再來，你哪里有辦法？現(xiàn)在一腳就踩熄妄想、煩惱、顛倒，內(nèi)心充滿著智慧，所以自己對自己的生死也有把握。所以師父說：放不下，妄想多，苦了自己，別人不會代你受苦的，放不下，妄想就多，苦了自己。
一一慧律法師??????
圓和:
在要說一些事之前，有三件事要考慮--方法、地點、時間。
得意時，不可作驕傲語;失意時，不可作激憤語。
經(jīng)營愛心，切記:勿以自己的方式付出，而要斟酌對方所需要的方式
如果你眼中只看得到自己，當(dāng)有一天發(fā)生危難時，如何期
望別人帶給你溫暖的擁抱。
只要肯多傾聽一點，彼此關(guān)系就會有明顯改善。傾聽是靈
魂的養(yǎng)分!
說話的人，對自己要有足夠的信心;聽話的人，也要有寬闊的胸襟。
慧律法師《茅蓬語錄》
智承.汪志宏:
佛陀進入一真法界，用正智見到無生的真理的時候，世界完全沒有是、沒有非；沒有對、沒有錯；沒有善、沒有惡；沒有能、沒有所；沒有根身、沒有器界、沒有種子；沒有花、沒有樹；沒有山、沒有日月星辰。但是，當(dāng)你見性的時候，就是顆粒微塵，就是這一朵花，正是這一朵花，就是見性時候；正是這一棵樹，正是這一座山，正是日月星辰，就在這個時候，不離當(dāng)處，即得菩提！
慧律法師開示
劉龍盛一戒定慧:
每一種創(chuàng)傷都是一種成熟
風(fēng)平浪靜訓(xùn)練不出良好的水手
失敗就是生命轉(zhuǎn)個彎
也沒什么了不起
不要把失敗變成一種罪過
一直苛責(zé)
失敗如果是一種罪過的話
所有成功的人
都罪過無量
失敗就是生命轉(zhuǎn)個彎
慧律法師《圓覺經(jīng)》
劉龍盛一戒定慧:
眾生因為迷于眾相，
始終把這個相
看成生命的一種依靠
而你所依靠的東西
卻是大大的錯誤
因為諸法本自空相
而你依靠的那個相
并不能解決你生命的迷茫
所以當(dāng)你生命用依靠的方式
不是從內(nèi)心里面開采你的大智慧
你依靠某一種東西來過日子
你就必須為那種東西
付出痛苦煩惱和代價
當(dāng)我們倚靠的是我們內(nèi)心
自己本身的大智慧的時候
沒有能所
那么天地萬物
沒有一種東西困擾得了你
因為你的內(nèi)心里面不依靠任何的東西
完全依靠你的自性清凈心
完全依靠你內(nèi)在的大智慧
那么全世界的東西
都不可能困擾你
全世界有東西會困擾你
是因為你需要它
需要某一種東西來依靠
那么你不依靠任何的東西
這些如幻的東西是靠不住的
就算你今天依靠這個東西
有一天它也會有變化
所以你暫時用一下可以
不作永恒想。
慧律法師《楞伽經(jīng)》
喬吉陽:
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真修:
當(dāng)你一生一世，你堅持念佛的時候，那這個力量就大！當(dāng)我們堅持念佛的時候，不管我們神識什么時候脫離，都有人指引我們，阿彌陀佛現(xiàn)身，觀世音菩薩現(xiàn)身，大勢至菩薩現(xiàn)身，清凈大海眾菩薩現(xiàn)身，來接引我們往生極樂世界，我們出來不會茫茫然，不會走錯路，何樂而不為？所以不要到臨命終的時候，才聽人家跟你指引，臨命終就開始要助念，這個最重要，強化那個意生身里面的意念。所以，下定決心聆聽、專注、全神貫注，這個很重要！臨命終的時候，你就是要這樣子：我不見佛就不斷氣，就這樣子，發(fā)那種非常堅定的意志，在臨命終的時候，執(zhí)持名號，一心不亂，意思就是沒有這句南無阿彌陀佛，你死定了！你不能出三界，用這種豁出去的心，用這種好像是置于死地而后生的心，堅定的執(zhí)持佛號，那這個意，馬上全心全部都是佛號，隨著佛號就會往生極樂世界，這樣才有辦法！
………慧律法師《圓頓心要》
