金剛般若波羅蜜經(jīng)_全卷
姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有，世尊!如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住?云何降伏其心?
佛言：善哉!善哉!須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當(dāng)為汝說(shuō)。善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。
唯然，世尊，愿樂欲聞!
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故?須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
復(fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故?若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
須菩提，于意云何?東方虛空可思量不?
不也，世尊。
須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不?
不也，世尊。
須菩提，菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是，不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。
須菩提，于意云何?可以身相見如來(lái)不?
不也，世尊。不可以身相得見如來(lái)。何以故?如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。
佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄;若見諸相非相，則見如來(lái)。
須菩提白佛言：世尊，頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不?
佛告須菩提：莫作是說(shuō)!如來(lái)滅后后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來(lái)悉知悉見，是諸眾生得如是無(wú)量福德。
何以故?是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故?是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法!
須菩提，于意云何?如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來(lái)有所說(shuō)法耶?
須菩提言：如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故?如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法，非非法。所以者何?一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。
須菩提，于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不?
須菩提言：甚多，世尊。何以故?是福德，即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多。
若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。何以故?須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
須菩提，于意云何?須陀洹能作是念，我得須陀洹果不?
須菩提言：不也，世尊。何以故?須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。
須菩提，于意云何?斯陀含能作是念，我得斯陀含果不?
須菩提言：不也，世尊。何以故?斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含。
須菩提，于意云何?阿那含能作是念，我得阿那含果不?
須菩提言：不也，世尊。何以故?阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，是故名阿那含。
須菩提，于意云何?阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不?
須菩提言：不也，世尊。何以故?實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說(shuō)須菩提是樂阿蘭那行者;以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
佛告須菩提：于意云何?如來(lái)昔在然燈佛所，于法有所得不?
不也，世尊，如來(lái)在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得。
須菩提，于意云何?菩薩莊嚴(yán)佛土不?
不也，世尊。何以故?莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。
是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提，譬如有人身如須彌山王。于意云何?是身為大不?
須菩提言：甚大，世尊。何以故?佛說(shuō)非身，是名大身。
須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河。于意云何?是諸恒河沙，寧為多不?
須菩提言：甚多，世尊。但諸恒河，尚多無(wú)數(shù)，何況其沙!
須菩提，我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不?
須菩提言：甚多，世尊。
佛告須菩提：若善男子、善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。
復(fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦!
須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一希有之法!若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
爾時(shí)，須菩提白佛言：世尊，當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何奉持?
佛告須菩提：是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何?須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。須菩提，于意云何?如來(lái)有所說(shuō)法不?
須菩提白佛言：世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)。
須菩提，于意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?
須菩提言：甚多，世尊。
須菩提，諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何?可以三十二相見如來(lái)不?
不也，世尊。不可以三十二相得見如來(lái)。何以故?如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相。
須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多!
爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：希有，世尊!佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。
世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。
世尊，是實(shí)相者，則是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。
世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難;若當(dāng)來(lái)世后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有!何以故?此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相，則名諸佛。
佛告須菩提：如是，如是，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有!何以故?須菩提，如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提，忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。
須菩提，又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人，于爾所世無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。
是故，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，則為非住。是故，佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相;又說(shuō)一切眾生，即非眾生。
須菩提，如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提，如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。
須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無(wú)所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提，當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。
須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施;若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持讀誦、為人解說(shuō)!
須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)不能聽受、讀誦、為人解說(shuō)。
須菩提，在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
復(fù)次，須菩提，善男子、善女人受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道;以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
須菩提，我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，于然燈佛前得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。
須菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。
爾時(shí)，須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住?云何降伏其心?
佛告須菩提：善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心：我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故?須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何?須菩提，實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。
須菩提，于意云何?如來(lái)于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不?
不也，世尊。如我解佛所說(shuō)義，佛于然燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：如是如是，須菩提，實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。何以故?如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
須菩提，譬如人身長(zhǎng)大。
須菩提言：世尊，如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大，則為非大身，是名大身。
須菩提，菩薩亦如是，若作是言：我當(dāng)滅度無(wú)量眾生，則不名菩薩。何以故?須菩提，實(shí)無(wú)有法名為菩薩，是故佛說(shuō)一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。
須菩提，若菩薩作是言：我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩。何以故?如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。
須菩提，若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
須菩提，于意云何?如來(lái)有肉眼不?
如是，世尊，如來(lái)有肉眼。
須菩提，于意云何?如來(lái)有天眼不?
如是，世尊，如來(lái)有天眼。
須菩提，于意云何?如來(lái)有慧眼不?
如是，世尊，如來(lái)有慧眼。
須菩提，于意云何?如來(lái)有法眼不?
如是，世尊，如來(lái)有法眼。
須菩提，于意云何?如來(lái)有佛眼不?
如是，世尊，如來(lái)有佛眼。
須菩提，于意云何?如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不?
如是，世尊，如來(lái)說(shuō)是沙。
須菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不?
甚多，世尊。
佛告須菩提：爾所國(guó)土中所有眾生若干種心，如來(lái)悉知。何以故?如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。所以者何?須菩提，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
須菩提，于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不?
如是，世尊。此人以是因緣，得福甚多。
須菩提，若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多;以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多。
須菩提，于意云何?佛可以具足色身見不?
不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見。何以故?如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
須菩提，于意云何?如來(lái)可以具足諸相見不?
不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見。何以故?如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
須菩提，汝勿謂如來(lái)作是念：我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念!何以故?若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。須菩提，說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，于未來(lái)世聞?wù)f是法，生信心不?
佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故?須菩提，眾生、眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生。
須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶?
佛言：如是，如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
復(fù)次，須菩提，是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。
須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分乃至算數(shù) 譬喻所不能及。
須菩提，于意云何?汝等勿謂如來(lái)作是念：我當(dāng)度眾生。須菩提，莫作是念。何以故?實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者。
須菩提，如來(lái)說(shuō)有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)則非凡夫。
須菩提，于意云何?可以三十二相觀如來(lái)不?
須菩提言：如是，如是，以三十二相觀如來(lái)。
佛言：須菩提，若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。
須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)。
爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：
若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來(lái)!
須菩提，汝若作是念：如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念!如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，汝若作是念：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅。莫作是念!何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相。
須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施;若復(fù)有人知一切法無(wú)我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德?
須菩提，菩薩所作福德不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德。
須菩提，若有人言：如來(lái)若來(lái)、若去、若坐、若臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故?如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。
須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。于意云何?是微塵眾，寧為多不?
甚多，世尊。何以故?若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何?佛說(shuō)微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故?若世界實(shí)有者，則是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相，則非一合相，是名一合相。
須菩提，一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事。
須菩提，若人言：佛說(shuō)我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，于意云何?是人解我所說(shuō)義不?
不也，世尊，是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故?世尊說(shuō)我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。
須菩提，若有人以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施;若有善男子、善女人發(fā)菩薩心者，持于此經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)?不取于相，如如不動(dòng)。何以故?
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，
如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。
