作者簡介：
東香人，真名朱雙頂，一個中國傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時寫點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個微信公眾號發(fā)文二百余篇，多次獲獎。
千秋魅力《詩經(jīng)》誦
作者｜東香人（中國）
鄧麗君《在水一方》的嫚妙歌聲，傳進(jìn)千家萬戶，如同天籟之音穿越時空，將人帶回到三千年前的周王朝，去見那“所謂伊人，在水一方……宛在水中央”的美人?！对娊?jīng)》中的《秦風(fēng)?蒹葭》詩，將一位男人癡情苦戀之心吟唱得如癡如醉，我日夜思念的美人啊，就在河對岸的那一方!《詩經(jīng)》中的故事就是這樣被千秋傳誦流傳至今。
《詩經(jīng)》的魅力在于“趕早”之美，是我國最早的一部詩歌總集。在中國文學(xué)史上，它讓人先睹為快，一見鐘情，如同少女初沐出浴之樣，熠熠生輝，成為中國文學(xué)源頭。它以深厚豐富的文化積淀，在歷史的長河中，經(jīng)孔子等人之手千錘萬擊，向人們踏歌而來，歷經(jīng)風(fēng)雨彩虹，披霜帶露走向輝煌，成為綻放于世界文學(xué)巔峰上的藝術(shù)奇葩!
早在文字產(chǎn)生前，就有原始歌謠在口頭流傳，甲骨卜辭和《周易》卦爻辭中的韻語，是有文字記載的古代詩歌萌芽，但唯有《詩經(jīng)》完整成文地將我國古代詩歌偉大成就，匯集記載流傳下來?！对娊?jīng)》收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，跨度時間和地域，在當(dāng)時都是空前的。最初作為教化的工具，主要用于典禮、諷諫和娛樂，成為周代禮樂文化的重要組成部分，成文后廣泛流傳于諸侯各國，用于政治、外交活動中。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家在著術(shù)中大量引用《詩經(jīng)》，而孔子更加重視，親手整理制樂，并以此教授弟子。到漢代，《詩經(jīng)》流傳甚廣，由魯人毛亨和趙人毛萇編成俗稱“毛詩”的今本《詩經(jīng)》流傳。漢儒傳《詩》經(jīng)學(xué)化，使《詩經(jīng)》之名因此而得，形成了詩教傳統(tǒng)和說詩體系，對整個中國古代文學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《詩經(jīng)》的魅力在于手法之美，開創(chuàng)了我國詩歌創(chuàng)作上的藝術(shù)特色。它使用賦比興手法，以賦為基調(diào)，以比興為調(diào)和，反復(fù)使用，交叉使用，使詩歌語言藝術(shù)魅力四射，如同新嫁娘的妝術(shù)，將“丑小鴨”變成光彩照人的“白天鵝”，讓民間歌謠登上大雅之堂，再傳入民間，成為藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。 賦，就是把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來;比，就是打比方，以彼物比此物，將本事或情感，借一個事物來作比喻;興，就是通過客觀事物觸發(fā)情感、觸物興詞，引起歌唱。三種創(chuàng)作方式精彩亮相，被和諧使用，創(chuàng)造出精湛藝術(shù)，魅力無限。
“碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！薄段猴L(fēng)?碩鼠》詩，以“碩鼠”為比，采用賦的手法，直鋪怒斥，將仇恨貪婪的官吏躍然紙上，成為快炙人口的詩篇傳誦至今。
“青青子衿，悠悠我心?？v我不住，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來?挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！薄多嶏L(fēng)?子衿》詩，以“青青子衿”和“青青子佩”起興，將熱戀中的姑娘對情人的思念和等候既報怨又渴望的心理，描寫得高山仰止。“一日不見，如三月兮”已成為男女之間相思之情的千古絕唱。
《詩經(jīng)》的魅力還在于結(jié)構(gòu)之美，構(gòu)成了音樂之基而得以傳唱。它節(jié)奏緊湊，音樂感強(qiáng)，反復(fù)吟唱，朗朗上口，簡潔易記，便于流傳，在秦“焚書坑儒”以及咸陽秦火之后，能夠流傳下來，是功不可沒的。《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，構(gòu)成整齊韻律的基本單位，加上重章疊句、雙聲韻和語氣助詞的大量使用，讀起來顯得回環(huán)往復(fù)，音樂節(jié)奏舒卷徐緩，讓人回味無窮。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！彼难詢删洌?jié)奏和順，重疊之韻，狀態(tài)之美，讓人心曠神怡，使語言具有音樂之美?！对娊?jīng)》中這樣的詩是不勝枚舉。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”《周南?桃夭》詩中，連用三個“桃之夭夭”作為起句，敘寫女子出嫁時的場景和詩人美好的祝愿，詩句清新淳樸，卻有極強(qiáng)的感染力，誦讀來如同喝了杯濃濃醇酒，讓人在滿口中感受到美的繡惑。
《詩經(jīng)》的魅力更在于內(nèi)容之美，開創(chuàng)了詩歌寫實(shí)的手法。它貼近生活，反映社會，如同當(dāng)時社會生活的“百科全書”，是周代社會歷史一個縮影的真實(shí)再現(xiàn)，是我國最早的富于現(xiàn)實(shí)精神的詩歌集，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。 一部《詩經(jīng)》雖只有305篇，但其所函蓋的內(nèi)容卻十分豐富，堪稱我國文學(xué)寶庫中的一朵奇葩?！对娊?jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類?！帮L(fēng)”，為各諸侯國的樂調(diào)，含十五國風(fēng)160篇;“雅”，為朝廷正樂，分為大雅和小雅，共105篇;“頌”，為宗廟祭祀之樂，共40篇。其之“風(fēng)”，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然;其之“雅”，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈;其之“頌”，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無窮?！对娊?jīng)》以其豐富的內(nèi)涵與深刻的思想性描繪了一幅無比生動的社會歷史畫卷。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！弊鳛殚_篇之作《周南?關(guān)雎》，將一位青年男子對一位姑娘一見傾心，進(jìn)而朝思暮想、備受煎熬的心理描繪得活靈活現(xiàn)，直白而又含蓄，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的男女愛慕方式，含蓄內(nèi)斂，悸動而羞澀。像這樣的詩有很多，男女之愛樸素而健康、純潔而珍貴。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！薄缎⊙?鹿鳴》通過鹿鳴起興，來表現(xiàn)君王宴請群臣時唱的詩，后來又推廣到民間鄉(xiāng)人的宴會上吟唱。像這種燕饗詩正是周代上層社會的真實(shí)反映，成為周代禮樂文化的載體，反映周初社會的繁榮、和諧、融洽。
“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右?！薄洞笱?文王》通過敘述周文王得天命興國，表明其新建的王朝是天帝下的意旨，將他稱為天子，備受周人崇敬。中國的“君權(quán)神受”由此發(fā)端。
“維天之命，於穆不已。於穆不顯，文王之德之純?！薄吨茼?維天之命》通過贊頌天道遠(yuǎn)大，來頌文王之德，顯示文王與上天的繼承關(guān)系，把文王之德與天命融為一體，突出文王的圣明。
孔子說:“不學(xué)詩，無以言?！薄对娊?jīng)》作為統(tǒng)治階層的工具，其影響可以說無處不在。它的“君權(quán)神授”，君命不可違思想，成為歷代君主愚弄百姓、統(tǒng)治國家的尚方寶劍。它的諷諫勸戒、評論抒情、酬酢應(yīng)對等被士大夫廣泛用于政治、社交活動之中。它的許多內(nèi)容被諸子百家及后來的王侯將相所引用，以“新瓶裝舊酒”的方式，為己服務(wù)。《詩經(jīng)》作為古代人民智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，被廣大百姓所熱愛而流傳，它的許多有關(guān)愛情故事篇章，被民間百姓所喜聞樂見，千古傳誦。《詩經(jīng)》作為中國文學(xué)的開創(chuàng)者，其地位無可替代，他的創(chuàng)作方式、寫實(shí)手法、唯美唯情等，對中國文學(xué)的影響是深入和廣泛的。稱其牢籠千載、衣被后世，是中華民族寶貴的精神文化財富一點(diǎn)也不為過。
（二〇二一年八月二日）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
