劉禹錫的《陋室銘》為我們留下了一句千古名句——“山不在高，有仙則名”。麒麟山，這個(gè)“云臺(tái)西南之隅，逶迤靈山一座”，“山之高不足百仞”的蕞爾小山，實(shí)乃山包一座。但“此山雖不見(jiàn)經(jīng)傳，俗則以麒麟名之”。麒麟者大仙也，是華夏民族精神圖騰四靈之一?！笆酚兴d，西狩獲麟”，孔子聞之《春秋》絕筆，“謂天意之兆示”。而此處的麒麟乃書(shū)傳有記，島生白鹿的“郁州之異”。鳳桂先生以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言：“未知何年，村戶(hù)昏暮牧歸，忽見(jiàn)白鹿顯現(xiàn)”，介紹了麒麟的出現(xiàn)。先生以“顱頂獨(dú)角，昂首環(huán)視，不躅不鳴，稍縱即逝”這短短十六個(gè)字把一個(gè)靈異非常的祥瑞靈獸展現(xiàn)在讀者面前。“昂首環(huán)視”一副高視闊步，不食人間煙火的姿態(tài)；躅、走動(dòng)。不躅不鳴，既不走動(dòng)，也不叫喚，神異之至。
其實(shí)“麒麟山巔，綠蔭擁翠；林木扶蘇，鐘靈毓秀”，借用白居易《長(zhǎng)恨歌》一句詞，叫“天生麗質(zhì)，難自棄”，一朝展示世人前。更何況“登高西望”，新浦城廊，煙靄繚繞，高樓聳立，現(xiàn)代美景，盡收眼底”。然后作者開(kāi)了掛似地描述“回眸東岳，云臺(tái)數(shù)峰，布列如陣，玉女領(lǐng)頷，三元隱忽，天地悠悠”這四字駢詞的十六字短語(yǔ)群足見(jiàn)鳳桂先生“情因物感，文以情生”的“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的大家風(fēng)范。第三句“玉女領(lǐng)頷”，我的理解是：玉女峰像衣領(lǐng)圍擁著的下巴，頷：下巴意。頷，也有頷聯(lián)的意思。“回眸東岳”，所見(jiàn)之“云臺(tái)數(shù)峰，布列如陣”，即展現(xiàn)云臺(tái)美景如律詩(shī)的首聯(lián)；被這衣領(lǐng)狀的布列如陣的數(shù)峰擁圍的下巴，即為玉女峰。而猶如律詩(shī)的自然美景的頸聯(lián)，就是”三元隱忽”?！半[忽”一詞用得妙，忽隱忽現(xiàn)，三元宮在煙嵐霧靄中是忽隱忽現(xiàn)的，這是猶如律詩(shī)頸聯(lián)的云臺(tái)美景；而“天地悠悠”則是美景的尾聯(lián)。亦景亦詩(shī)，需豐贍的才學(xué)，這非常人之能為。
“登此山也”之后的“風(fēng)塵盡洗，心曠神怡......豈不爽意哉！”這36個(gè)字， 誠(chéng)可謂“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”。大有“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的豪情雅致。
這篇體物而瀏亮的《麒麟山賦》，文脈流暢，段落清晰，第一自然段，為第一大段，“鳴呼，天造地設(shè)......莽莽云臺(tái)，雄渾也哉！”起筆即氣勢(shì)不凡，充滿(mǎn)了港城人思鄉(xiāng)，戀鄉(xiāng)的情愫和自豪感。麒麟山所在的云臺(tái)山麓三百余里周迴，三百六十九座山頭，雄踞要津，鎮(zhèn)洪流，控齊魯，扼江淮，實(shí)乃華夏東南之山海奇觀。據(jù)此“遠(yuǎn)瞰東瀛，閱黃海，覽日韓”。此處的“閱”“覽”皆為“看”意。但“閱”為近睹，“覽”為遠(yuǎn)觀。且“覽”另有一義為動(dòng)詞“采摘”的意思，因?yàn)椤坝[”通“攬”。李白的詩(shī)“俱懷逸性狀思飛，欲上青天覽明月”。我們警告日韓當(dāng)政的歪瓜裂棗，如果你們上竄下跳，我們隨時(shí)可以摘除你們。
第二三四自然段為第二大段：麒麟山之歷史由來(lái)及鐘靈毓秀的美景。
第五自然段為第三大段：有識(shí)之士自愿承包墾荒，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，使傳統(tǒng)再續(xù)，楊氏父子三十年如一日，初心彌堅(jiān)，矢志不改，篳路藍(lán)縷，開(kāi)千畝茶田，植萬(wàn)株林木，修通幽曲徑，建迥廊廡廳，游客接踵，媒體紛報(bào)，故先生作《麒麟山賦》以誌之，這后續(xù)的描寫(xiě)，為小賦增光添彩，使這體物之賦更瀏麗，亮澤。
相信這篇體物而瀏亮的《麒麟山賦》會(huì)在連云港市的賦體文學(xué)上留下熠熠生輝不可磨滅的一筆！
行文至此，我突然想到了一個(gè)與麒麟山八桿子打不著的話(huà)題，可是冥冥中又似乎有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。那就是我有一好友叫姚祥麟。此人飽讀詩(shī)書(shū)，才華橫溢，小說(shuō)、雜記、人物評(píng)傳、電視腳本多所涉獵。其有關(guān)傳世名著《鏡花緣》作者的李汝珍的電視劇中，姚先生和李汝珍就演繹了一場(chǎng)古今文人隔空對(duì)話(huà)的動(dòng)人場(chǎng)景。姚先生人稱(chēng)板浦活字典、活地圖，是本市文化名人，板浦鄉(xiāng)土文學(xué)、地方誌文化的傳承者。和在國(guó)內(nèi)文學(xué)界有影響的美文作家呂秀彬，并稱(chēng)板浦學(xué)界雙璧。姚先生擔(dān)任鎮(zhèn)黨委辦公室主任數(shù)十年，兢兢業(yè)業(yè)，專(zhuān)心黨務(wù)，是一個(gè)優(yōu)秀黨員；而傳承板浦文化，更是功不可沒(méi)。姚先生工資微薄，家境貧寒，居陋巷人不堪其憂(yōu)，麟也不改其樂(lè)，是君子安貧，達(dá)人知命的典范。姚的父母恐乃飽學(xué)之士，“祥麟”這名字起得多霸氣，多福系。東瀛層巒，山出麒麟；板浦薈萃，世降祥麟。
2021年8月3日陳旭
美文美評(píng)第Ⅱ季19
《麒麟山賦》
嗚呼，天設(shè)地造，必有靈山焉。莽莽云臺(tái)，雄渾也哉！三百余里周廻，三百六十九座山頭。遙鎮(zhèn)洪流，控齊魯，扼江淮；遠(yuǎn)瞰東瀛，閱黃海，覧日韓。此華夏東南之山海奇觀也！云臺(tái)西南之隅，逶迤靈山一座。故老相傳，未知何年，村戶(hù)昏暮牧歸，忽見(jiàn)白鹿顯現(xiàn)。顱頂獨(dú)角，昂首環(huán)視，不躅不鳴，稍瞬即逝。鄉(xiāng)人以為奇，呼之曰麒麟。此山雖不見(jiàn)經(jīng)傳，俗則以麒麟名之。夫麒麟者，古之仁獸也，其與龍鳳龜，并稱(chēng)為“四靈”。史有所載“西狩獲麟”，孔子聞之《春秋》絕筆，謂天意之兆示；書(shū)傳有記“島出白鹿”，史家以為郁洲之異，稱(chēng)千古之祥瑞。云臺(tái)鄉(xiāng)民，敬畏麒麟，祭祀有加，傳承子孫，惠及當(dāng)代。以麒麟山之高不足百仞，然則山不在高，有仙則靈，此非靈獸恩澤所賜耶？麒麟山巔，綠蔭擁翠；林木扶蘇，鐘靈毓秀。登高西望，新浦城郭，煙靄繚繞，高樓聳立，現(xiàn)代美景，盡收眼底；回眸東巒，云臺(tái)數(shù)峰，布列如陣，玉女領(lǐng)頷，三元隱忽，天地悠悠。登此山也，凡塵盡洗，心曠神怡。棄案牘之勞神，卻人事之煩惱。與自然為伍，以神仙自居，豈不爽意哉！曾經(jīng)不幸野火來(lái)侵，麒麟一度荒蕪頹廢。唐莊楊氏汝地，不忍靈山埋沒(méi)，文脈中斷；自愿承包墾荒，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)再續(xù)。三十年如一日，不改矢志初心。兢兢業(yè)業(yè)，篳路藍(lán)縷，含辛茹苦，攻堅(jiān)克難。開(kāi)出千畝茶田，種植萬(wàn)株林木，修筑通幽曲徑，建造回廊廡亭。游客接踵而至，媒體多有報(bào)道，今日優(yōu)美典雅之景觀，楊氏父子心血所傾注也，故作《麒麟山賦》因以誌之。同游者有守倫、國(guó)忠、祥富、立志、習(xí)俊諸君也。
百味草堂主人劉鳴秋鳳桂頓首再拜。
農(nóng)歷辛丑（公元2021年）六月二十
