第十七品 究竟無(wú)我分
此時(shí)，須菩提又問(wèn)佛：“世尊，如有善男善女要想修成至高無(wú)上、大徹大悟大智慧，那么他們應(yīng)該如何守住自己的心念？如何遠(yuǎn)離諸相的干擾而降伏其心呢”佛告訴 須菩提：“善男善女發(fā)愿欲修成至高無(wú)上、大徹大悟大智慧，他應(yīng)當(dāng)生這種菩薩心：要滅度一切眾生，即度脫一切眾生，令其共成佛道。度完眾生后，又認(rèn)識(shí)實(shí)際上 無(wú)一眾生是自己滅度的?！?/p>
“為什么要這樣呢？”“須菩提，如菩薩心中還有我相、人相、眾生相、壽者相，那他就不是菩薩。”
“這是為什么呢？”“須菩提，本來(lái)就沒(méi)有什么佛法能啟發(fā)人的阿耨多羅三藐三菩提之心。須菩提，你意下如何？我在然燈佛處，我有法得阿耨多羅三藐三菩提心 嗎？”“沒(méi)有，世尊。按照我意來(lái)解釋佛所說(shuō)的道理，佛在然燈佛處沒(méi)有得到阿耨多羅三藐三菩提?！狈鹧裕骸罢侨绱耍侨绱?。須菩提，實(shí)際上根本就沒(méi)有什 么佛法能使人開(kāi)啟至高無(wú)上、大徹大悟大智慧的大門。須菩提，倘若我有得此法，那么佛就不會(huì)授記我，對(duì)我說(shuō)：我寂滅后你將成為佛，佛號(hào)為釋迦牟尼。”
“這是什么緣故呢？”“如來(lái)二字，就是一切諸法都無(wú)法可得的意思。假如有人說(shuō)，如來(lái)得到阿耨多羅三藐三菩提了。須菩提，其實(shí)沒(méi)有什么法能使佛開(kāi)啟至高無(wú) 上、大徹大悟大智慧之門。須菩提，我所修成的至高無(wú)上、大徹大悟大智慧，其中其實(shí)既無(wú)實(shí)又無(wú)虛。所以我才說(shuō)，一切法都是佛法。須菩提，我說(shuō)一切法也即是非 一切法，只是名叫一切法。須菩提，就好比說(shuō)人的身材高大。”須菩提說(shuō)：“世尊，您說(shuō)人的身材高大，就是非高大，是叫做大身?！薄绊毱刑?，菩薩也是這樣。如 果菩薩這樣說(shuō)：我應(yīng)當(dāng)滅度無(wú)量眾生，那他也就不是菩薩了?！?/p>
“為什么呢？”“須菩提，你要記?。簩?shí)無(wú)有法，名為菩薩。因此佛說(shuō)一切法都無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。須菩提，倘若菩薩說(shuō)這樣的話：我應(yīng)當(dāng)莊嚴(yán)佛土，那他也就不叫菩薩?！?/p>
“這又為什么呢？”“我說(shuō)莊嚴(yán)佛土，也就是非莊嚴(yán)，只是叫做莊嚴(yán)。須菩提，如菩薩能徹底解悟無(wú)自我相狀的佛法，那我才稱其為真菩薩?！?/p>
第十八品 一體同觀分
“須菩提，你想想，佛有肉眼嗎？”“是的，世尊，佛有肉眼。”
“須菩提，你想想，佛有天眼嗎？”“是的，世尊，佛有天眼?！?/p>
“須菩提，你想想，佛有慧眼嗎？”“是的，世尊，佛有慧眼。”
“須菩提，你想想，佛有法眼嗎？”“是的，世尊，佛有法眼?！?/p>
“須菩提，你想想，恒河中有許多沙粒，那我說(shuō)這些沙粒是沙粒嗎？”“是的，世尊，你說(shuō)的是沙粒?！?/p>
“須菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一樣，大千世界中有像恒河沙粒那樣多的恒河，如有像這多恒河中所有沙粒那樣多的佛世界，你認(rèn)為這佛世界是多還是不多？”“很多，世尊。”佛告訴須菩提：“這么多佛土中所有眾生的各種心念，我都知道?！?/p>
“這是什么原因呢？”“我所說(shuō)的各種心念，都是非心念，只不過(guò)叫做心念?！?/p>
“那您又是如何知道的呢？”“須菩提，過(guò)去了的心念已過(guò)去了，現(xiàn)在的又過(guò)去了，未來(lái)的還未來(lái)，也不可得?！?/p>
第十九品 法界通化分
“須菩提，我問(wèn)你，倘若有人用裝滿三千大千世界的七寶用來(lái)布施，那么此人因?yàn)椴际┑囊蚓壦薜玫母５露嗖欢啵俊薄笆呛芏?，世尊。此人因布施的因緣所得的?德是很多。”“須菩提，假如福德有一個(gè)實(shí)體的話，如來(lái)便不可以說(shuō)福德多了。因它沒(méi)有實(shí)體，無(wú)可形容，如來(lái)才說(shuō)他獲得的福德多。”
第二十品 離色離相分
“須菩提，你再想想，可以憑佛的圓滿肉身來(lái)見(jiàn)到佛嗎？”“不可以，世尊。不能以有相來(lái)見(jiàn)到如來(lái)?！?/p>
“為什么呢？”“因?yàn)槿鐏?lái)所說(shuō)的肉身，若依真諦來(lái)說(shuō)即是非肉身，只是叫其肉身?！?/p>
“須菩提，你再想想，如來(lái)可憑各種完美的身相來(lái)認(rèn)識(shí)嗎？”“不可以，世尊。如來(lái)不應(yīng)當(dāng)憑各種完美身相來(lái)認(rèn)識(shí)?！?/p>
“什么緣故？”“您所說(shuō)的各種完美身相，即非具有各種完美身相，只不過(guò)是一個(gè)假名而已?！?/p>
第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)分
“須菩提，你不要以為佛有這樣的念頭：我應(yīng)當(dāng)有所說(shuō)法。不要有這樣的想法。”“那為什么呢？”“如有人說(shuō)佛有所說(shuō)法，那他就是在誹謗佛，就是不能理解佛法的緣故。須菩提，所謂說(shuō)法，其實(shí)無(wú)法可說(shuō)，只是說(shuō)他在說(shuō)法?！?/p>
這時(shí)，長(zhǎng)老慧命須菩提問(wèn)佛道：“世尊，可有這樣的眾生，在您寂滅后，聽(tīng)見(jiàn)此經(jīng)，他還生不生信心呢？”佛說(shuō)：“須菩提，那些眾生，并非真正的眾生，也非非眾生?！薄斑@是什么原因呢？”“須菩提，所謂眾生，他之所以成為眾生，也就是因?yàn)樗麄兪欠潜娚?，只是叫他們?yōu)楸娚??！?/p>
第二十二品 無(wú)法可得分
須菩提問(wèn)佛說(shuō)：“世尊，佛所得至高無(wú)上、大徹大悟大智慧，也就是什么也沒(méi)得到嗎？”佛回答道：“正是這樣，正是這樣！須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，是無(wú)所得，（須菩提）一點(diǎn)法都沒(méi)得到，只是說(shuō)我成就了至高無(wú)上、大徹大悟大智慧?！?/p>
第二十三品 凈心行善分
“再說(shuō)，須菩提，佛法講平等，沒(méi)有高下之分，因此稱其至高無(wú)上、大徹大悟大智慧。用無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者的心念，來(lái)修持一切善法，就能得到阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我們說(shuō)的善法，也即非善法，只是稱其為善法?！?/p>
