（二）
再說宋代的詩詞。
宋王朝先天不足，內(nèi)憂外患，民不聊生。
北宋近百年貌似繁華升平，實(shí)則危機(jī)四伏、虛弱腐朽。
宋詩的一大特點(diǎn)是充滿了愛國主義精神。
憂國憂民的愛國主義詩詞主要是產(chǎn)生在淪陷了半壁河山的南宋王朝。
縱觀宋代詩詞，除了蘇軾的地位不可動搖之外，代表這一階段詩詞最高水平的作家大概要算陸游、楊萬里、辛棄疾和李清照等人了。
宋王朝從建立到滅亡，大多數(shù)時間都在打仗，經(jīng)濟(jì)的停滯和落后是不待言的。
可是，宋代的文學(xué)藝術(shù)卻是在蓬勃發(fā)展的。
致使宋文學(xué)，尤其是詩、詞，在我國的文學(xué)發(fā)展史上留下了光輝燦爛的一頁。
詩歌發(fā)展到了明、清兩朝，雖有幾次“復(fù)古’、“中興’，卻也只是回光返照。再無什么傳世不朽的大作和杰出拔萃的詩人。
按歷史發(fā)展和社會進(jìn)化的觀點(diǎn)來說，明、清兩朝的社會生產(chǎn)力不能不說要比漢、魏晉和唐宋等朝代發(fā)達(dá)得多。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不能不說比其前朝歷代要堅實(shí)的多。
然而詩歌這種形式（主要是古詩）卻每況愈下，確實(shí)是無可挽回地衰敗了。
由此看來，詩歌作為一種文學(xué)形式，它的興衰并非和社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成正比，更不是時時受社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的左右和限制。
這種情況在世界文學(xué)的發(fā)展史上也不乏例證。
如十九世紀(jì)的俄國，其社會生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)時的美、英等國，但它的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作（主要是美術(shù)、音樂）卻居于世界領(lǐng)先地位。
尤其是它的批判現(xiàn)實(shí)主義作品和文藝批評的理論，迄今在世界上仍據(jù)著不可動搖的地位。
作為文學(xué)形式之一的詩歌，相對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治及上層建筑其他因素來說，無疑也具有其獨(dú)立性。
這表現(xiàn)在它的產(chǎn)生、發(fā)展、興衰有其自身的規(guī)律，而“不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也絕不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的?！保R克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》）
那么，詩歌發(fā)展的規(guī)律到底有沒有呢？
如果有，有哪些呢？
導(dǎo)致詩歌繁榮的其他因素還有那些呢？
能否從“詩”與“時”的發(fā)展的相互關(guān)系上去尋求某種答案呢？
“詩”者，論其格式風(fēng)骨、發(fā)展興衰：“時”者，求其背景環(huán)境、個人遭遇。
為求教于方家，筆者不揣鄙陋認(rèn)為，詩歌的發(fā)展除了有其經(jīng)濟(jì)的原因、淵源和繼承的原因外（例如魏晉詩歌對漢樂府的繼承，唐詩對后世詩歌的影響等），時代和環(huán)境的影響對詩歌的發(fā)展有著極其重要的作用。
先看時代背景和社會環(huán)境的影響。
翻開歷史就可以清楚地看到，凡是詩歌發(fā)展的重要階段，都是社會動蕩不安的年代。
每當(dāng)戰(zhàn)爭不息、國破家亡，民族危亡之際，總有一大批優(yōu)秀的詩人和重要的詩篇產(chǎn)生。
越是國家有事多難、民族存亡之際，越是如此。
如《楚辭》產(chǎn)生的年代，正是衰敗的楚國在強(qiáng)秦的摧枯拉朽的凌厲進(jìn)攻面前連連敗退，失川失地，生靈慘遭涂戮，國家行將滅亡之時，愛國詩人屈原滿懷憂憤，寫出了《離騷》等一批千古流傳的詩篇。
在建安年代，曹氏父子和其他有成就的詩人都目睹了漢末封建割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭的慘狀。
他們對戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難有著很深的感慨和同情。
同時，這些詩人都是一些在政治上有抱負(fù)、有志于結(jié)束戰(zhàn)爭，統(tǒng)一中原的人。（他們有些本身就是政治家、軍事家）
他們在許多詩篇里都相當(dāng)深刻地反映了漢末動亂的社會現(xiàn)實(shí)，吐露出及時“建功立業(yè)”的雄心壯志。
曹操的“關(guān)東有義士，興兵討群兇”、“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。”的詩句正是抒發(fā)了建安這些政治詩人們的平息戰(zhàn)爭，安定天下；撫慰黎民，重建家園的愿望。
劉勰在《文心雕龍．時序》篇中評論說：“時觀其文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”
能正視現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地反映那個動亂時代的實(shí)況，而又富于憂國之思和“拯世濟(jì)物”的宏愿，這正是建安作家的一個顯著的特點(diǎn)。
再看唐詩，凡閃爍著現(xiàn)實(shí)主義光芒的詩篇，也通常產(chǎn)生在動亂的年代。
如杜甫的“三吏”、“三別”，《哀江頭》、《春望》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等詩；李白的《猛虎行》、《挾風(fēng)豪士歌》、《朝發(fā)白帝城》等詩，便都是產(chǎn)生于安史之亂的年代。
唐詩到了安史之亂之后，詩風(fēng)為之一變。
整個詩的基調(diào)從輕松、適閑和浪漫的風(fēng)格陡然轉(zhuǎn)向了深沉凝重的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，慷慨激昂、雄渾悲壯，讀詩如同讀史。
面對黎民百姓所遭受的巨大劫難，李白在詩中痛呼：“白骨成丘山，蒼生竟何罪？”“李牧今不在，邊人飼虎狼！”
他對國家的危亡，人民的災(zāi)難，表示了深切的憂慮。
“中夜四五嘆，常為人國憂?！?/p>
在垂暮之年還參加了永王李磷的軍隊，準(zhǔn)備討伐安祿山的叛軍。
因后來當(dāng)了肅宗皇帝的李亨害怕弟弟奪他的皇位，殺害了李磷，把李白流放到夜郎。
李亨當(dāng)了皇帝后又大赦天下，好容易才艱難走到白帝城的李白此時接到了大赦令，他興高采烈，馬上原路返回，在順江而下的船上寫下了那首著名的《早發(fā)白帝城》。
李白并未因蒙冤而一蹶不振，他在臨死的前一年，還打算抱病參加李光弼的部隊，請纓殺敵。
“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水！”
真是報國之心至死未變！
杜甫也是如此，悲嘆戰(zhàn)亂，憂國憂民的詩篇占到了他重要作品的絕大部分。
宋代文學(xué)作品里所表現(xiàn)的愛國憂民的情緒更是隨處可見。
靖康之變以后，凄涼悲憤的呼聲幾乎成了南宋一百五十年期間詩歌的基調(diào)。
在這些愛國主義的作品里，陸游的詩和辛棄疾的詞尤為突出。
他倆的作品振聾發(fā)聵、交相輝映，反映了當(dāng)時尖銳激烈的民族和階級的矛盾，表達(dá)了志士們收復(fù)失地，洗雪國恥的雄心壯志。
一千多年來一直激勵和鼓舞著后世的愛國者。
如陸游的《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！?/p>
李易安的千古絕唱“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東！”
讀來催人淚下，令人熱血沸騰。
看來，愛國主義思想是歷朝歷代的杰出詩人的一個共同的特點(diǎn)。關(guān)心國家命運(yùn)、關(guān)心政治，同情人民疾苦，抒發(fā)報國之志是絕大多數(shù)優(yōu)秀詩篇的主旋律。
也可以看出，詩歌的每一次大的進(jìn)步和發(fā)展，都和社會的戰(zhàn)亂和動蕩有著密切的關(guān)系。
即使是現(xiàn)代社會，也可以找出這樣的例子。
在中國人民尋求民族解放的道路上，涌現(xiàn)出了像郭沫若、聞一多、戴望舒等一批愛國詩人。
在日寇橫行、國破家亡的時候，涌現(xiàn)出了像艾青、田間、李季等一批優(yōu)秀的戰(zhàn)斗詩人。
在文革即將結(jié)束的1976年，中國大地動蕩不安，國家未來前途莫測，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰、人民仿徨憂憤。
然而“四．五”天安門詩歌運(yùn)動卻掀起了現(xiàn)代中國詩歌的又一個新高潮。
事實(shí)證明，白居易的“文章合為時而著，歌詩和為事而作”的文學(xué)批評的論斷是十分正確、很有見地的。
“時”還包含了詩人個人的命運(yùn)和遭遇。
在中國歷史上，有成就并在人民中間有威望的優(yōu)秀詩人同時又有好運(yùn)氣的實(shí)在是少之又少。
像王維、賀知章這樣活得還算瀟灑的大詩人屬于鳳毛麟角。絕大多數(shù)的詩人是命運(yùn)多舛、并屢遭不幸的。
屈原在政治上遭受打擊，幾經(jīng)放逐，遂憤而作《離騷》。
陶潛在門閥制度極嚴(yán)的東晉不愿意與市俗合污，毅然辭官。生活上饑寒交迫，窘于生計。
然而他在東晉諸多詩人中是鶴立雞群，獨(dú)樹一幟。他的田園山水詩開唐以后的山水詩的先河。
他為人的傲氣，詩風(fēng)的樸實(shí)，都為后代詩人所崇尚。
唐代的大詩人李白和杜甫的一生也都是很不幸的。
這一對中國詩壇上的“雙子星座”，都在文學(xué)詩歌方面有經(jīng)天緯地之才，卻又都是懷才不遇、報國無門。
他們兩人的一生都是坎坷多難，歷經(jīng)戰(zhàn)亂和流離，最后貧病交加，雙雙客死他鄉(xiāng)。
總而言之，詩歌的發(fā)展與興衰，固然有與經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等諸因素相關(guān)的一面，然而更多的是由自身發(fā)展的規(guī)律所決定的。
是與當(dāng)時的特定的環(huán)境、事件，詩人的遭遇緊密相關(guān)的。
撇開這些，只是單純地從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上去尋求答案，結(jié)論無疑是難以令人信服的。
（全文完 。此文為大學(xué)期間讀書筆記，一些觀點(diǎn)也許已經(jīng)過時。學(xué)術(shù)問題，莫衷一是，求教于高人）
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