能量守恒定律是自然界普遍存在的一個(gè)基本規(guī)律，具體表達(dá)為：能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，它只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式而存在，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到其他物體上去，其能量總量保持不變。一個(gè)系統(tǒng)的總能量變化是傳入等于傳出該系統(tǒng)的能量?？偰芰渴窍到y(tǒng)的機(jī)械能、熱能、聲能、光能及其他任何內(nèi)能形式的總和。在一個(gè)孤立的環(huán)境（系統(tǒng)）里，不可能有能量的傳入或傳出，因此可以說(shuō)孤立系統(tǒng)的總動(dòng)量保持不變。這就是能量守恒定律，即熱力學(xué)第一定律。
能量是物質(zhì)所具有的基本物理屬性，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一量度。按照物質(zhì)的不同運(yùn)動(dòng)形式可以分為機(jī)械能、化學(xué)能、熱能、電能、輻射能、核能等等。能量轉(zhuǎn)換就是在這些不同形式之間的轉(zhuǎn)換，在轉(zhuǎn)換過(guò)程中，總輸入等于總輸出，這就是能量守恒。狹義相對(duì)論，將物質(zhì)的質(zhì)量和能量統(tǒng)一起來(lái)，建立了質(zhì)能方程：E=mc2。從而將能量守恒定律轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量、能量守恒定律。依此可以引申出：人在社會(huì)活動(dòng)中的質(zhì)量和能量也可以統(tǒng)一起來(lái)，建立人的社會(huì)活動(dòng)質(zhì)量、能量守恒定律。
在科技進(jìn)步日新月異的今天，我們利用能量轉(zhuǎn)換將太陽(yáng)能、燃料熱能，風(fēng)力能、水力能轉(zhuǎn)化為電能，又將電能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能、熱能、聲能、光能等等。我們把電能稱(chēng)為二次能源，表明電能是熱能、風(fēng)能、水能等自然資源轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)的，在用電時(shí)再把電能轉(zhuǎn)換為機(jī)械能、熱能、聲能、光能等等。第一次轉(zhuǎn)換是利用自然資源的轉(zhuǎn)換，無(wú)論用什么方式發(fā)電都是對(duì)自然資源的有效利用；第二次轉(zhuǎn)換是將這些從自然獲取的能量再轉(zhuǎn)換成人們生產(chǎn)、生活所需要的各種能量——工業(yè)化、電氣化、自動(dòng)化都是能量轉(zhuǎn)化的結(jié)果。所以人類(lèi)的科技進(jìn)步說(shuō)到底就是對(duì)自然資源的占有和利用，副作用就是對(duì)自然界的掠奪和破壞。人們衡量綜合國(guó)力的GDP，就是人類(lèi)利用自然資源進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果。所以創(chuàng)造GDP必須消耗資源，從本質(zhì)上說(shuō)一切資源都是自然資源的轉(zhuǎn)換。因?yàn)槿说拇嬖诒旧砭蜁r(shí)刻消耗著自然資源，最明顯的就是水、空氣、陽(yáng)光以及人類(lèi)生存食物鏈里的生物。其中水、空氣、陽(yáng)光是一切生物存在的條件。人們已經(jīng)意識(shí)到把地球破壞之后，將沒(méi)法在地球上生存，所以才不斷進(jìn)行宇宙空間探索，試圖找到人類(lèi)在地球之外可以獲取的自然資源，以滿足人類(lèi)無(wú)窮的貪欲。不過(guò)直到目前收效甚微，或者說(shuō)幾乎沒(méi)有任何成效。也很有可能，在人類(lèi)尚未找到地球之外的可利用資源時(shí)，地球資源就被人類(lèi)消耗殆盡，那樣一來(lái)無(wú)疑就是人類(lèi)自我毀滅——這種自我毀滅的手段就是科學(xué)技術(shù)。
對(duì)于能量的作用，人們根據(jù)利己的原則分為正負(fù)作用，將一切社會(huì)能量分為正能量和負(fù)能量。比如：報(bào)喜是正能量，報(bào)憂就是負(fù)能量；批評(píng)是負(fù)能量，歌頌是正能量；吹牛是正能量，說(shuō)實(shí)話是負(fù)能量；講優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)是正能量，講缺點(diǎn)和問(wèn)題就是負(fù)能量；順我者為正能量，逆我者為負(fù)能量——所以順我者昌，逆我者亡。然而就物理學(xué)來(lái)說(shuō)，能量是沒(méi)有正負(fù)的，把能量分為正負(fù)是人為概念，極具感情色彩。人們以利己為標(biāo)準(zhǔn)，把有利于自己的能量視為正能量，不利于己的能量視為負(fù)能量。因此在利益相反的敵我雙方，同一個(gè)能量一方視為正能量另一方則視為負(fù)能量。這就好比間諜的作用一樣，敵我雙方都派間諜，但是間諜的作用在一方為正能量，在另一方則為負(fù)能量。從能量轉(zhuǎn)換這個(gè)角度說(shuō)，一者得到了能量必然會(huì)有另一者失去相應(yīng)的能量。本文所談是物理學(xué)原理在社會(huì)中的表現(xiàn)和應(yīng)用，因此所說(shuō)的能量沒(méi)有正負(fù)之分。
由于人類(lèi)的利己與自私，人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中都想拼命占有能量，而不想失去能量，也就是只想索取不想施予，只想得到不想付出能量。所以只能靠投機(jī)取消、巧取豪奪、欺凌霸占、明爭(zhēng)暗奪等方式無(wú)償利用和占有別人的能量或自然界的能量，并且極力排斥不利于自己的負(fù)能量，結(jié)果必然損人利己。人的生命循環(huán)說(shuō)到底也不過(guò)是個(gè)能量守恒的代換過(guò)程，比如勞動(dòng)要消耗能量，那們吃飯和休息就是增加和積蓄能量。沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槟芰肯亩獬圆粍?dòng)，只吃喝不排泄。但是對(duì)于功名利祿等社會(huì)資源的占有則是反其道而用之，總是只想進(jìn)不想出，只想得到不想失去。生命的能量代換是人的生物性存在自然規(guī)律——天之道；而人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)則是人的社會(huì)作為——人之道。前者必須遵守自然界的能量守恒定律，如果只進(jìn)不出就會(huì)被憋死；后者總是違背社會(huì)物理學(xué)原理的能量守恒定律，總是只想進(jìn)不想出，最后被社會(huì)平衡落個(gè)“一場(chǎng)空”，可見(jiàn)人之愚蠢。人類(lèi)對(duì)自然界的能量利用：如光能、風(fēng)能、水能、煤炭、石油等等掠奪式開(kāi)發(fā)利用和占有，因?yàn)樽匀唤绮粫?huì)說(shuō)話，也不會(huì)反抗，不會(huì)游行示威而默默承受，但到了承受不了的程度就會(huì)對(duì)人類(lèi)予以報(bào)復(fù)。比如采礦區(qū)出現(xiàn)大面積塌陷；森林破壞之后氣候會(huì)變得惡劣；氣候變化將會(huì)使雪山融化，江河泛濫成災(zāi)，還會(huì)出現(xiàn)海嘯；水土資源破壞讓大量生物滅絕，人類(lèi)的食品安全隨遭破壞；攔河建水壩會(huì)形成河流淤堵和破壩成災(zāi)；工業(yè)污染造成空氣霧霾……如此等等，這些已經(jīng)給了人們一些教訓(xùn)或警告。但是人類(lèi)出于生存需要，只能這么做；人類(lèi)為了貪圖眼前的利益，從來(lái)不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果。
在人類(lèi)文明進(jìn)步到今天的商品經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)人想得到別人的能量必須以交換方式進(jìn)行。人類(lèi)的一切交換從本質(zhì)上說(shuō)都是勞動(dòng)交換。因?yàn)閯趧?dòng)的實(shí)質(zhì)就是勞動(dòng)者個(gè)人能量的付出，通過(guò)勞動(dòng)使勞動(dòng)者的能量轉(zhuǎn)化成勞動(dòng)成果（可以是有形的產(chǎn)品或服務(wù)，也可以是無(wú)形資產(chǎn)）。這個(gè)勞動(dòng)成果在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)條件下是產(chǎn)品，在商品經(jīng)濟(jì)條件下就是商品，所以任何商品、產(chǎn)品都是勞動(dòng)這個(gè)能量轉(zhuǎn)化的結(jié)果，任何商品交換都是勞動(dòng)者之間的能量交換。根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，商品的價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的必要?jiǎng)趧?dòng)量，而凝結(jié)在一個(gè)商品中的勞動(dòng)量在物理學(xué)看來(lái)，其實(shí)就是能量。商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品的必要?jiǎng)趧?dòng)決定，也等于由生產(chǎn)該商品時(shí)的必要能量決定。這樣，我們就可以把勞動(dòng)量與能量合并于經(jīng)濟(jì)學(xué)中。這就好比愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論把質(zhì)量和能量統(tǒng)一起來(lái)建立的質(zhì)能方程一樣。當(dāng)我們把人們社會(huì)活動(dòng)中的“勞動(dòng)付出”和“能量消耗”統(tǒng)一起來(lái)，建立商品價(jià)值的概念，也就會(huì)更加清楚明白，不用去讀《資本論》那么艱深的論述就可以理解商品價(jià)值的概念。如果把勞動(dòng)視為能量付出（即輸出），那么勞動(dòng)報(bào)酬就是能量轉(zhuǎn)換的收入（即輸入），這二者之間必須守恒。如果勞動(dòng)者個(gè)人的勞動(dòng)報(bào)酬小于他的勞動(dòng)付出，也就是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)者報(bào)酬的價(jià)值，這里面就出現(xiàn)了一部分能量轉(zhuǎn)歸其他方式而存在，這個(gè)除了勞動(dòng)者報(bào)酬之外的勞動(dòng)剩余能量在馬克思的理論中稱(chēng)為剩余價(jià)值。這個(gè)剩余的勞動(dòng)能量，排除物理學(xué)意義上的無(wú)功消耗，另外還有一部分以國(guó)家稅收、資本家的利潤(rùn)和社會(huì)慈善事業(yè)等形式而存在，其中能量守恒總輸入等于總輸出能量相等。在馬克思看來(lái)，超過(guò)了勞動(dòng)報(bào)酬的剩余勞動(dòng)都沒(méi)能作為勞動(dòng)報(bào)酬給予勞動(dòng)者——這就是資本家對(duì)工人的剝削。而按照物理學(xué)原理分析就不能這么說(shuō)，因?yàn)槟芰哭D(zhuǎn)換過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些無(wú)功消耗，如變壓器的無(wú)功補(bǔ)償，變壓器做功除了有功功率還存在無(wú)功功率，電能在發(fā)電和配送過(guò)程中也存在一定量的損耗，所謂的損耗并不是能量的徹底消失而是以其他方式而存在。由此可知，勞動(dòng)者付出勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果在能量轉(zhuǎn)化過(guò)程中也不能完全以勞動(dòng)報(bào)酬的能量形式存在，這里也不可避免的有資本的能量（資本功能的貨幣）——機(jī)械、動(dòng)力、燃料、原料、管理人員的勞動(dòng)等等，這其中工人的勞動(dòng)僅僅是構(gòu)成商品能量的一部分。所有這些都是產(chǎn)品的輸入能量，這個(gè)輸入總量構(gòu)成商品的總價(jià)值，并且只有把商品賣(mài)出去以后，才能以貨幣方式收回這些能量。排除非正常情況，一買(mǎi)一賣(mài)的資本循環(huán)過(guò)程，也是個(gè)能量的輸入轉(zhuǎn)化為輸出的過(guò)程，在這一過(guò)程中無(wú)論何者多得何者少得，其總量能量等于生產(chǎn)商品時(shí)消耗的總能量。其中的商業(yè)利潤(rùn)，從物理學(xué)角度說(shuō)，就是資本家的報(bào)酬（《資本論》里的剩余價(jià)值），試想如果沒(méi)有這個(gè)以利潤(rùn)體現(xiàn)的資本報(bào)酬，誰(shuí)還會(huì)去投資進(jìn)行社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)？這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的能量守恒，違背這個(gè)能量守恒的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，再雄辯也會(huì)被實(shí)踐拋棄。
在一個(gè)孤立系統(tǒng)中，比如一個(gè)人躲進(jìn)深山老林以采集狩獵為生，他徹底脫離群體，不與任何人打交道，那么他的勞動(dòng)付出完全等于他的收入。因?yàn)樗炔灰驀?guó)家交稅，也不依賴(lài)于任何他人而生存，沒(méi)有社會(huì)管理組織的消耗，也沒(méi)有因?yàn)楹献鞫瑒e人分割勞動(dòng)成果。但是實(shí)踐證明這樣的勞動(dòng)生產(chǎn)效率極低，一個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造連維持簡(jiǎn)單的生存都成問(wèn)題，所以人類(lèi)才集合成群走出森林。而一旦集結(jié)成群體，就成了一個(gè)社會(huì)或類(lèi)社會(huì)組織，作為這個(gè)組織群體里的個(gè)人就不再是個(gè)封閉系統(tǒng)，群體中的人們必然會(huì)相互聯(lián)系，并且建立各種各樣的關(guān)系。其目的就是團(tuán)結(jié)協(xié)作，和諧相處，提高生產(chǎn)能力，擴(kuò)大生產(chǎn)。由此便建立起國(guó)家和各種社會(huì)組織，其目的不過(guò)是利用集體的合力加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和協(xié)作互助，以便最大限度利用集體作用的合力提高生產(chǎn)能力。而人類(lèi)一旦組成群體協(xié)作互助生存，就必須有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，由此就產(chǎn)生了國(guó)家和君王、領(lǐng)袖，以實(shí)行統(tǒng)一的意志和行動(dòng)。這統(tǒng)一意志和有序的社會(huì)活動(dòng)，無(wú)疑會(huì)讓人失去許多個(gè)人自由，并且要用一部分剩余勞動(dòng)供養(yǎng)社會(huì)管理機(jī)構(gòu)——政府及其官員，以便維護(hù)社會(huì)群體的有序運(yùn)行。維護(hù)社會(huì)秩序的前提是社會(huì)有序運(yùn)行，所以維護(hù)群體組織有序活動(dòng)并按照群體共同的利益目標(biāo)運(yùn)行是政府組織存在的內(nèi)在根據(jù)，政府組織的職能就是有效進(jìn)行社會(huì)管理。這樣社會(huì)管理組織的公職人員就從直接生產(chǎn)活動(dòng)中脫離出來(lái)，因此他們當(dāng)然要有全體人供養(yǎng)，這是不言而喻的，這也是政府及官員存在的合理性一面。但是實(shí)踐證明，政府一旦產(chǎn)生就會(huì)異化，成為騎在廣大群眾頭上作威作福的官老爺，并貪污腐敗、魚(yú)肉百姓以及利用公權(quán)力損公肥私等現(xiàn)象。這是政府阻組織異化后的副作用，改朝換代的動(dòng)因無(wú)不在于政府和人民的矛盾對(duì)立達(dá)到了不可調(diào)和的程度，政府和人民之間的權(quán)利與義務(wù)出現(xiàn)了嚴(yán)重的不對(duì)等。
由此可見(jiàn)，直接從事生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)者出讓一部分剩余勞動(dòng)供養(yǎng)官員和軍隊(duì)是必須的，但是這個(gè)量度要有提供剩余勞動(dòng)的全體人員來(lái)度量，而不能讓政府官員隨便擴(kuò)大權(quán)力邊界或增加稅收。其次還要設(shè)法消除政府的懶政、怠政、失職、不作為和亂作為，以及一切形式的以權(quán)謀私和權(quán)錢(qián)交易等等弊端。
世界上一切物質(zhì)都在不停的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)隨時(shí)都會(huì)發(fā)生變化，包括物理變化（形狀、顏色、形態(tài)等）和化學(xué)變化（化合和分解）。這一切變化本質(zhì)上都是能量轉(zhuǎn)化，所以這些變化的能量始終守恒。在一切形形色色的變化中，所有物質(zhì)的最基本單位（原子、電子、質(zhì)子、中子等）不會(huì)消失，而不過(guò)僅僅是變個(gè)方式而存在。高能物理加速器可以把原子分解，但卻不能讓它消失。在社會(huì)活動(dòng)中，每個(gè)人都具備一定的能量，這個(gè)能量可以轉(zhuǎn)化或分解，從而變化形式而存在，但只要人活著其能量就不會(huì)消失。以人的階級(jí)和立場(chǎng)可以劃分為人的能量是正還是負(fù)，但從整個(gè)社會(huì)來(lái)看則能量守恒。個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)及其社會(huì)地位的躍遷，好比原子中帶負(fù)電荷的電子隨時(shí)會(huì)脫離原來(lái)的那個(gè)存在狀態(tài)，參與別的原子組合一樣，僅僅是改變了它的存在形式，并不是消失。比如一個(gè)反政府的持不同政見(jiàn)者，就恰似一個(gè)自由電子，他的存在是自然的。作為一個(gè)自由電子意義上的人，當(dāng)原子核對(duì)它失去吸引力時(shí)，在遇到外界原子的吸引之后便會(huì)立即脫離原來(lái)的組織參與另一種形式的組合。而一個(gè)社會(huì)人，一旦社會(huì)的核心組織——政府對(duì)其失去吸引力，也同樣會(huì)在外力作用下，脫離原來(lái)的組織而參與另外的一種社會(huì)組織之中，以便充分發(fā)揮他的自身能量（移民別國(guó)和成立反政府組織就是很好的例證）。所以說(shuō)，所謂社會(huì)中的負(fù)能量無(wú)不是以利己為標(biāo)準(zhǔn)劃分的，并站在利己的立場(chǎng)上以我為界限極力要消滅與之對(duì)立的所謂負(fù)能量，這其實(shí)是根本做不到的。比如把政治犯關(guān)進(jìn)監(jiān)獄會(huì)產(chǎn)生更大的負(fù)能量（對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)）；把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手整治跨會(huì)產(chǎn)生新的更強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；把言論自由壓制下去便會(huì)有更多的負(fù)面言論以“謠言”或小道消息方式而廣泛散布。人們總是以自我為中心，把有聯(lián)系的人分為朋友、敵人和不敵不友的中間力量，其中無(wú)不是力圖團(tuán)結(jié)朋友調(diào)動(dòng)一切能量去消滅對(duì)立面，因?yàn)閷?duì)立面就是他們認(rèn)為的負(fù)能量。實(shí)際上作為對(duì)立面的負(fù)能量總是客觀存在的，根本不可能消滅掉。表面上看，即便是暫時(shí)消滅了對(duì)立面，對(duì)立面也不是真正的被消滅了，而只不過(guò)是換一個(gè)方式而存在，作為能量是不會(huì)消失的。變化一種方式而存在，這是能量守恒規(guī)律的自然表達(dá)。比如把政治犯關(guān)押起來(lái)產(chǎn)生的社會(huì)負(fù)能量（對(duì)政府來(lái)說(shuō)），則遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于讓他自由存在所產(chǎn)生的社會(huì)效果。消滅了對(duì)立面，會(huì)產(chǎn)生更多的反對(duì)者和更大的對(duì)立面。從秦穆公到秦始皇用了400多年，滅了六國(guó)后從秦始皇到秦二世不過(guò)十幾年，秦國(guó)就滅亡了。這就是物質(zhì)不滅，能量守恒在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中留下的歷史正據(jù)。秦的統(tǒng)一，六國(guó)從形式上滅亡，但是六國(guó)人民并沒(méi)有消亡，其中像張良、項(xiàng)羽等人就是典型的能量存在。他們作為秦的負(fù)能量，都有強(qiáng)大的社會(huì)勢(shì)能，作為六國(guó)的貴族勢(shì)力失去國(guó)家后便改變方式而存在。張良在秦始皇第三次巡游時(shí)襲擊于博浪沙，因誤中副車(chē)，秦始皇得以幸免。秦始皇南巡到會(huì)稽山，項(xiàng)羽看到其威風(fēng)浩蕩的盛大場(chǎng)面，便說(shuō)“彼可取而代之”，可見(jiàn)反秦的負(fù)能量藏在民間，其能量一點(diǎn)也沒(méi)消失，只是變個(gè)形式而存在。蔣介石把柏楊關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，反專(zhuān)制的能量并沒(méi)因此而消失，反而不斷擴(kuò)大著，直至臺(tái)灣實(shí)現(xiàn)民主政治。由此足以證明社會(huì)運(yùn)動(dòng)同樣遵守物理學(xué)的能量守恒定律，正負(fù)能量在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中相互平衡才能相互抵消。
人們的自私與利己使人們都想消滅自己的對(duì)立面，把對(duì)方視作敵人不共戴天（任何組織也都是這樣）。這從根本上說(shuō)是人們生存在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境中，競(jìng)爭(zhēng)就是利益之爭(zhēng)。而社會(huì)資源有限，在競(jìng)爭(zhēng)雙方之間一者多占有，另一者則必然少占有，一者生則另一者亡。競(jìng)爭(zhēng)總是有勝有負(fù)，你死我活，頭破血流，這種現(xiàn)象是人類(lèi)社會(huì)存在的基本規(guī)律。這同自然界的物質(zhì)存在一樣，一者失去電荷另一者則得到電荷；一者通過(guò)化合而集結(jié)成新的物質(zhì)，另一者則必定通過(guò)分解參與其他物質(zhì)組合。人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)看起來(lái)是主觀的，其實(shí)質(zhì)都是客觀的，載什么樹(shù)苗結(jié)什么，撒什么種子發(fā)什么芽，什么人說(shuō)什么話，這是由其社會(huì)存在決定的。
實(shí)際上，人在社會(huì)中是根本消滅不了對(duì)立面的，所有原子都由帶正電荷的質(zhì)子和帶負(fù)電荷的電子共同存在，并且數(shù)量相等，在對(duì)立中統(tǒng)一。另外還有沒(méi)有正負(fù)的中子當(dāng)順民，作為中間力量予以平衡，從而使物質(zhì)暫時(shí)處于某種穩(wěn)定的狀態(tài)。一旦遇到外力作用，原有平衡立即打破，原子從新組合。這就像社會(huì)中以我劃線的左中右，這個(gè)社會(huì)的左中右一方面是以利己為立場(chǎng)人為劃線，另一方面則總想消滅對(duì)方。結(jié)果消滅一個(gè)對(duì)方，更多個(gè)對(duì)立面立即產(chǎn)生。歷史上的反右派反的不是真右派；文革中的左派也不是真左派。所謂的左中右不過(guò)是自以為是的劃分標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)定。慈禧殺了變法維新的六君子，結(jié)果出現(xiàn)了孫中山，辛亥革命再也不要維新和改良而走直接推翻帝制的暴力革命。一個(gè)企業(yè)經(jīng)常存在同類(lèi)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這時(shí)候無(wú)不想試圖通過(guò)一切手段打垮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而一旦將既定的對(duì)手打敗，卻立即涌現(xiàn)出更多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這根本原因在于某種產(chǎn)品存在巨大的市場(chǎng)利潤(rùn)，一旦沒(méi)有市場(chǎng)利潤(rùn)，對(duì)手不消自滅。而市場(chǎng)利潤(rùn)永遠(yuǎn)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的推手，同時(shí)也是競(jìng)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。競(jìng)爭(zhēng)很快便會(huì)出現(xiàn)利潤(rùn)平均化，然后是本行業(yè)過(guò)剩，一部分人轉(zhuǎn)行，由此競(jìng)爭(zhēng)趨于緩解和平衡。所以一個(gè)企業(yè)面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)該全身心投入到打垮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的惡劣競(jìng)爭(zhēng)中，而應(yīng)該不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而改變自己的生存方式。這也就是要把能量及時(shí)轉(zhuǎn)換，而不要把能量都用于打擊對(duì)手的消耗之中。
因?yàn)閿?shù)碼機(jī)、電子設(shè)備的出現(xiàn)，曾經(jīng)獨(dú)占鰲頭的柯達(dá)膠卷破產(chǎn)倒閉。這個(gè)典型事例說(shuō)明，企業(yè)的存在同自然界的存在一樣會(huì)不斷改變存在的形式，傳統(tǒng)手工業(yè)的老字號(hào)都是建立在傳統(tǒng)生產(chǎn)條件下，在科學(xué)進(jìn)一步發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們就不適應(yīng)科技進(jìn)步的要求。在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今天，膠卷不存在了，但是數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)使人們照相變得更加方便，且效果更好，應(yīng)用也更普及。這就是照相這一需求變了個(gè)方式而存在?，F(xiàn)在每人都是攝影家，都可以拿自己的手機(jī)隨便拍照自?shī)首詷?lè)，這就是照相這個(gè)需求的能量轉(zhuǎn)換在社會(huì)進(jìn)程中的表現(xiàn)。從膠卷（由黑白到彩色）到數(shù)碼轉(zhuǎn)換了照相的存在方式，這是哲學(xué)中的變（易經(jīng)中叫變易），而人們對(duì)照相的需求永遠(yuǎn)存在，這就是哲學(xué)中的不變（易經(jīng)中叫不易）。世界總是在變與不變之中運(yùn)動(dòng)發(fā)展，七彩紛呈，千變?nèi)f化，但萬(wàn)變不離其宗。這正如蘇軾所說(shuō)：“蓋將自其變而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！彼^萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)宗就是社會(huì)物理學(xué)原理；所謂以不變應(yīng)萬(wàn)變，就是以社會(huì)物理學(xué)原理的基本規(guī)律察世、處世。
社會(huì)生活中的買(mǎi)賣(mài)公平，也正是能量守恒的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)社會(huì)活動(dòng)方式的制約和表現(xiàn)。代表商品能量的賣(mài)方將貨物轉(zhuǎn)移給買(mǎi)者，換取了更便于以后交換的一般等價(jià)物貨幣——能量。這個(gè)以貨幣表現(xiàn)的勞動(dòng)能量，在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，在自由交易的情況下，與商品代表的能量一般是對(duì)等的，或者說(shuō)是守恒的。沒(méi)有特殊情況，誰(shuí)也別想占別人的便宜，這就是等價(jià)交換原則。由此出發(fā)，可見(jiàn)人類(lèi)的自由貿(mào)易所遵循的等價(jià)交換原則，不過(guò)是物理學(xué)中能量守恒定律的應(yīng)用，而違反自由貿(mào)易的欺行霸市或貿(mào)易壁壘則違背了能量守恒定律，因此只能是暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，或說(shuō)是非正常現(xiàn)象，所以絕不可能長(zhǎng)久持續(xù)存在下去。
那么，為什么做生意會(huì)出現(xiàn)賺或賠呢？很簡(jiǎn)單，所謂的賺錢(qián)就是得到了達(dá)到或超過(guò)了預(yù)期的商品與貨幣之間的轉(zhuǎn)換量，賠錢(qián)就是沒(méi)得到預(yù)期的商品貨幣之間的轉(zhuǎn)換量。這之間的原因固然有主觀和客觀諸多方面，但就能量轉(zhuǎn)換來(lái)說(shuō)，能量還是守恒的，有人賺到超額商業(yè)利潤(rùn)就必然會(huì)有人賠本?？傮w上來(lái)說(shuō)，能量既沒(méi)有增加也沒(méi)減少，只不過(guò)是從一者手里轉(zhuǎn)到了另一者手里，換個(gè)方式而存在罷了，從社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)看來(lái)能量始終守恒。
一般情況下，商品的價(jià)值與質(zhì)量（能量）成正比，這里又可以把商品的質(zhì)量（滿足需要的屬性）和能量（體現(xiàn)勞動(dòng)量的價(jià)值）合并成一個(gè)商品貨幣的質(zhì)量、能量方程式。其中貨幣貶值就是貨幣的符號(hào)能量同實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力——貨幣的實(shí)際能量不對(duì)等。這個(gè)不對(duì)等也就違背了能量守恒定律。人們?cè)谏鐣?huì)交往中，無(wú)論是占便宜還是吃虧，都是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中能量不守恒的暫時(shí)和個(gè)別現(xiàn)象，這種不守恒必定會(huì)得到相應(yīng)的報(bào)復(fù)或補(bǔ)償。社會(huì)中許多愛(ài)占小便宜的人，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)上一次大當(dāng)，吃一次大虧才能得到教訓(xùn)。貪污受賄的官員占了非勞動(dòng)所得的不義之財(cái)，也是其付出與獲得之間的能量不守恒，這個(gè)不守恒也只能是暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，總有一天會(huì)遭到清算。哪怕是再腐敗的一個(gè)社會(huì)環(huán)境和最無(wú)能的政府，也不會(huì)允許官員們長(zhǎng)期大肆掠奪和侵吞國(guó)民之財(cái)，并無(wú)休止的讓腐敗繼續(xù)下去。這點(diǎn)，歷史上的和珅、魏忠賢等人早已做出證明，無(wú)需多說(shuō)。
然而人類(lèi)的利己與自私，促使人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中總是想少施予多索取，少付出多回報(bào)，也就是時(shí)刻都在破壞能量守恒的制約作用，恨不能占盡天下之財(cái)，得到一切好處。因此才有犯罪，才有社會(huì)的懲罰機(jī)制和法律約束機(jī)制。所以人之道總是違背天之道而運(yùn)行，總是違背自然規(guī)律和社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律從事一些人為的社會(huì)活動(dòng)，結(jié)果必遭懲罰。事實(shí)一再證明，任何人當(dāng)其德不配位，能不稱(chēng)職，賞不稱(chēng)功的時(shí)候，就破壞了能量守恒或者說(shuō)質(zhì)能守恒定律，那就必然存在后患。當(dāng)面臨這樣的后患而不自知，那只能是等待或加速滅亡。同樣一個(gè)組織或政府機(jī)構(gòu)出現(xiàn)了與其所管轄群眾之間的權(quán)利與義務(wù)不對(duì)等，也就是對(duì)質(zhì)能守恒定律的破壞，遭到清算只是早晚的事情。
所以聰明的人懂得施予，懂得舍棄；而愚蠢者則只會(huì)索取，只求得到。簡(jiǎn)單的說(shuō)，前者自覺(jué)或不自覺(jué)遵循了能量守恒定律，后者就是不想腳踏實(shí)地的付出能量消耗，而總想急功近利，不勞而獲，這就是自覺(jué)或不自覺(jué)的破壞了能量守恒定律。當(dāng)代人的貸款消費(fèi)，其實(shí)也是破壞能量守恒的，當(dāng)前不具備某項(xiàng)消費(fèi)能力而去花明天的錢(qián)超前消費(fèi)，這就為明天留下個(gè)虧空。正常情況下，也許將來(lái)有能力償還債務(wù)，一旦出現(xiàn)天災(zāi)人禍或者非預(yù)期的人生挫折，便失去了償還能力，這樣就必然陷入被債權(quán)人逼債的痛苦之中。超前消費(fèi)不過(guò)是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)副產(chǎn)品，是以消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)的具體社會(huì)應(yīng)用。這對(duì)社會(huì)保障機(jī)制健全，人們沒(méi)有后顧之憂的西方發(fā)達(dá)國(guó)家人來(lái)說(shuō)也許可行，但對(duì)無(wú)社會(huì)保障或社會(huì)保障機(jī)制不健全的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，根本就不適用。但是這個(gè)社會(huì)生活中的能量不守恒，被人們狂熱的利用，以至于達(dá)到瘋狂的地步——貸款買(mǎi)房、貸款買(mǎi)車(chē)，甚至一個(gè)沒(méi)有任何收入來(lái)源的學(xué)生也貸款買(mǎi)部時(shí)尚手機(jī)。這就等于是為將來(lái)的生活埋下一顆定時(shí)炸彈，一旦出現(xiàn)非預(yù)期的情況，便會(huì)陷入人生的痛苦深淵。政府為了刺激消費(fèi)，以消費(fèi)擴(kuò)大生產(chǎn)，從而提振經(jīng)濟(jì)，不斷鼓勵(lì)人們超前消費(fèi)。超前消費(fèi)的結(jié)果，將會(huì)使人不勝重負(fù)，失去許多生活的自由和幸福。每天一睜眼就想著怎么還貸款，由此拼命的工作，拼命的掙錢(qián)，拼命的掙扎，失去任何生活樂(lè)趣。這種生活方式并不是人類(lèi)所應(yīng)該追求的自由與幸福模式。
值得注意的是，人們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)能量是一個(gè)矢量，這個(gè)矢量是有方向的。從個(gè)人角度說(shuō)，利己就是運(yùn)動(dòng)的方向；從社會(huì)角度說(shuō)，利于社會(huì)才是運(yùn)動(dòng)方向。所以人的各種活動(dòng)必須是既利己又利于社會(huì)，或者說(shuō)既利己又要利他。在這利己與利他、利社會(huì)之間又是充滿矛盾和對(duì)立的，可以說(shuō)利己是本能，利他不過(guò)是不得已而為之。但是在生存競(jìng)爭(zhēng)中想要立于不敗之地，必須做到既利己又利人。在這個(gè)方向相反的利己與利他的運(yùn)動(dòng)矢量作用下，產(chǎn)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)能量也是一個(gè)折合后的矢量和。這個(gè)矢量和既不是單純的利己矢量，也不是單純的利他矢量，而是利己與利他合力之下形成的總矢量。當(dāng)然從物理學(xué)角度說(shuō)，也可以把利他看作一個(gè)是為自己做功所產(chǎn)生的一個(gè)對(duì)自己無(wú)效且又是必不可少的能量損耗。但是這個(gè)無(wú)功效的能量損耗，從社會(huì)整體角度說(shuō)則是遵守能量守恒定律的必然要求。
從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，每一個(gè)人在社會(huì)生活中都會(huì)遇到一些能量不守恒的現(xiàn)象，這就是俗話說(shuō)的“要知天地寬，處處有不平”。因?yàn)榈厍虮旧砭褪且粋€(gè)不平的球面，所以地球上的事物總存在不平：高山與大海；高原與平地都是自然形成的不平。就是平原也是大概的平，不是真正的絕對(duì)平。如果地面平了，地球就不是一個(gè)圓體在做自轉(zhuǎn)和繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)了；如果人世平了，就不會(huì)有“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”的感嘆了！
能量守恒定律對(duì)維護(hù)人體的生命健康也非常重要，人體的生命運(yùn)動(dòng)其實(shí)就是一個(gè)不停的能量轉(zhuǎn)換過(guò)程：輸入的是水、空氣、陽(yáng)光、食物等營(yíng)養(yǎng)，輸出的是體力、智力等有效能量以及排出的廢物能量，這里輸入與輸出之間必定能量守恒。人體的能量輸入與輸出，生物學(xué)稱(chēng)為新陳代謝，輸入與輸出必須平衡才能維持正常的細(xì)胞生存。由此來(lái)說(shuō)，所有的疾病從根本上來(lái)說(shuō)都是不能進(jìn)行正常新陳代謝的結(jié)果，也就是打破了人體的能量守恒，就必然出現(xiàn)疾病。所以能量代換、轉(zhuǎn)化不平衡，既是人體生病的原因又是人體生病的表現(xiàn)。因此，中醫(yī)理論總是讓人體保持能量輸入與輸出之間的陰陽(yáng)平衡，也就是物理學(xué)的能量守恒。人太累了，身體疲憊就會(huì)打破新陳代謝的能量平衡；同樣不運(yùn)動(dòng)的肥胖病也是能量過(guò)剩造成的打破了能量守恒的結(jié)果。所以要想有一個(gè)好身體，從根本上說(shuō)就是保持身體所需的能量守恒，正常的能量轉(zhuǎn)化和新陳代謝。
社會(huì)生活中，由于歷史條件和社會(huì)評(píng)價(jià)體系的影響，許多人和事表現(xiàn)出的都是能量不守恒現(xiàn)象。特別是對(duì)一些歷史先驅(qū)者和重要?dú)v史人物來(lái)說(shuō)，往往會(huì)遭遇不公平的對(duì)待，表現(xiàn)為冤假錯(cuò)案或不公正的批判。這從一時(shí)一地來(lái)看，似乎能量守衡定律在社會(huì)運(yùn)動(dòng)里失效了，其實(shí)從歷史的角度大尺度去看，這些失衡現(xiàn)象都是暫時(shí)的，最終總會(huì)得到公正公平的評(píng)價(jià)。一個(gè)歷史時(shí)期的英雄可能是另一個(gè)時(shí)期的敗類(lèi)；一個(gè)時(shí)期的囚徒也可能是下一個(gè)歷史時(shí)期的先驅(qū)者；鰲拜是大清國(guó)的三代元?jiǎng)?，但卻是康熙的罪人。由于面對(duì)的參照系不同，對(duì)社會(huì)中的一些人和事做出不同的歷史評(píng)價(jià)是正常的。這在客觀物理界表現(xiàn)為牛頓經(jīng)典力學(xué)適用于宏觀領(lǐng)域，而在量子力學(xué)的微觀世界則不適用；愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論則是在微觀領(lǐng)域?qū)εｎD經(jīng)典力學(xué)之否定。傳統(tǒng)的儒家思想文化適宜于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，讓人各守其分各安其命，這對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序是有用的，但是對(duì)社會(huì)變革則起阻礙作用，影響社會(huì)進(jìn)步。所以孔子從喪家狗到萬(wàn)圣師表，再到打倒孔家店，幾千年來(lái)翻來(lái)覆去鬧個(gè)不停。同樣對(duì)曹操、秦始皇這樣的歷史人物也都不是蓋棺了就定論。這方面的例子，還有彭德懷的右傾被批判，劉少奇的資產(chǎn)階級(jí)司令部被打倒，陳毅等幾個(gè)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎摹岸履媪鳌弊髟┌?/span>……如此等等。之所以這樣，不過(guò)是人們根據(jù)自己的需要做出自以為是的批判和評(píng)價(jià)。這些歷史人物無(wú)論是當(dāng)時(shí)的遭批判，還是后來(lái)的被平反，作為這些歷史人物的所作所為則永遠(yuǎn)擺在那里，清清楚楚明明白白，無(wú)論怎么評(píng)價(jià)，歷史事實(shí)不容抹殺。
作為個(gè)人，應(yīng)該始終遵循能量守恒定律而行動(dòng)，學(xué)會(huì)用能量守恒去看待紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，一切違背能量守恒的社會(huì)現(xiàn)象都是暫時(shí)的，都會(huì)被歷史校正。只有符合能量守恒的社會(huì)行為才是長(zhǎng)期可持續(xù)的。這首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和自身修養(yǎng)，掌握看問(wèn)題的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，才能把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象看得明白透徹，知道哪些是符合客觀規(guī)律的，哪些是違背客觀規(guī)律的。明白自己所做的事情，哪些符合能量守恒，哪些違背了能量守恒。怎么看待自己的付出與收獲，以及自己的奮斗與成功之間的關(guān)系，這些都是能量守恒的問(wèn)題，因此都可以用能量守恒規(guī)律去分析和辨別。這樣，才能找出自己的行動(dòng)方向，在正確方向上持續(xù)施加個(gè)人能量就是做功，當(dāng)能量轉(zhuǎn)化成功效就是成功。
成效作為勞動(dòng)成果永遠(yuǎn)是客觀存在的，這并不會(huì)以別人的如何評(píng)價(jià)而改變，也不會(huì)因當(dāng)前的時(shí)空局限不被社會(huì)承認(rèn)而改變。因?yàn)闀簳r(shí)不被社會(huì)承認(rèn)的社會(huì)之功，定會(huì)得到歷史承認(rèn)。是不是真正的英雄必須變換時(shí)空看，從這方面說(shuō)就是不以一時(shí)的成敗論英雄。也就是用洛倫茲變換將參照系變換后，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的能量守恒表現(xiàn)的真理才會(huì)放出光輝，個(gè)人為社會(huì)和人類(lèi)所做的貢獻(xiàn)自會(huì)被歷史承認(rèn)。人類(lèi)的一切活動(dòng)以及一切成果不過(guò)是能量轉(zhuǎn)換的形式，GDP是人類(lèi)利用自然資源進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，是一種轉(zhuǎn)換形式；個(gè)人出于社會(huì)責(zé)任和歷史使命而為社會(huì)做功，也是一種能量轉(zhuǎn)換方式，這個(gè)能量取之于個(gè)人的生命之力，用之于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步之能。因此不要因?yàn)橐粫r(shí)的被誤解、不承認(rèn)而失去信心。相信能量守恒的客觀規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)改變，同樣也要相信社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律同自然運(yùn)動(dòng)一樣會(huì)遵守能量轉(zhuǎn)換與守恒定律——即社會(huì)物理學(xué)規(guī)律。
多占有社會(huì)資源就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的透支，是有負(fù)與社會(huì)；反之個(gè)人貢獻(xiàn)大于自己的社會(huì)占有就是對(duì)社會(huì)的能量存儲(chǔ)，是有功于社會(huì)。這并不以別人的如何評(píng)價(jià)而改變！
李繼領(lǐng)先生
【作者簡(jiǎn)介】李繼領(lǐng)，自號(hào)三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫?，F(xiàn)為太平書(shū)院院長(zhǎng)，著名現(xiàn)實(shí)主義作家、思想者。
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