作 者 簡 介
【倪瓚詩淺識(shí)】 文｜周向東 世人皆知倪瓚以畫聞名，其實(shí)在當(dāng)時(shí)他最著名的還是詩歌，他的墓志銘就純以詩人記之，無一字涉及繪畫。他自己就常說：“仆之所謂畫者，不過逸筆，草草不求形似，聊以自娛爾”。可見繪畫在于他只是個(gè)“業(yè)余工作”。 明清以降，他的詩歌才漸為書畫取代，他的價(jià)值才隨著時(shí)間的推移而變化。那么，倪瓚的詩歌到底是怎樣的呢？ 位列元詩四大家的虞集就曾評價(jià)倪瓚“不屑苦吟”，信筆成詩，但意境清幽，氣象曠達(dá)。時(shí)人稱他“神思散朗，意格自高，不可限以繩墨?！?/span>組織玉山雅集的顧阿瑛也評價(jià)其詩道：“詩趣淡雅，似韋蘇州”。這是和我們印象中的倪瓚是一致的。稍后的吳中名士吳寬評價(jià)更高，他說道：“倪高士詩能脫去元人之秾麗，而得陶柳恬澹之情。百年之下，試歌一二篇，猶堪振動(dòng)林木也”。大體說是倪瓚詩歌不出陶、柳、韋三家之門，除此之外似乎不足議論。但這些其實(shí)只是倪瓚詩的表面現(xiàn)象，通讀整部《清閟閣全集》就會(huì)發(fā)現(xiàn)他還有其他面目，或者說形成其既有面目是有其他原因的。 他的詩《春江獨(dú)釣圖》 春洲菰蔣綠，江水似空虛。 望山以高詠，意釣不在魚。 末句用了姜太公只釣王侯不釣魚的典故，看似平淡，其實(shí)可以看作其雖然身處江湖，卻胸懷大志的早年抒情之作。 他的七絕《吳中》（一作《蘇臺(tái)懷古》） 望中煙草古長洲，不見當(dāng)時(shí)麋鹿游。 滿目越來溪上水，流將春夢過杭州。 用伍子胥暗示國家敗亡的麋鹿游姑蘇臺(tái)的典故，來反襯當(dāng)時(shí)越來溪水載著春夢一樣的現(xiàn)實(shí)流過杭州。越來溪，是越國為了攻打吳國，一夜之間開鑿出來的運(yùn)軍水道，越軍由此攻入蘇州城?？梢娬自?，都充滿了一種家國興亡之慨。 他的《題鄭所南蘭》 秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。 只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。 則充斥了一片亡國之悲和不屈心理，這和當(dāng)時(shí)元末統(tǒng)治者對漢民族的壓迫是分不開的。 這些和前人所論的不同氣質(zhì)，在另一些詩中我們可找到更為確切的原因。他的《為曹僉事畫溪山春曉圖因題》中的：“也著狂夫一浣衣”。 《北里》中的：“舍北舍南來往少，自無人覓野夫家”。 是他模仿杜甫詩的明顯憑證。因?yàn)閷W(xué)杜痕跡太重，這些作品不為評家注意，但恰恰是他“草蛇灰線，伏脈千里”必要過程。 他在《拙逸齋詩稿序》中寫道：“詩必有謂而不徒作，吟詠得乎心情之正，斯為善矣。。。。杜少陵之因事興懷，忠義激烈，是皆得三百五篇之遺意者也?！憋@然他把杜甫也作為他的師法或追蹤的藝術(shù)榜樣之一。 我們大體上說他體近陶、柳、韋三家，似乎更體現(xiàn)在他的五言詩體上。 比如：《己酉八月廿三日雨至廿六日乃開霽賦五言呈德常》 酒向鄰家貰，杯從野老持。 便應(yīng)從此去，海上候安期。 比如：《題畫贈(zèng)王仲和》 何時(shí)重相過，爛醉得佳眠。 比如：《為曹僉事畫溪山春曉圖因題》 身遠(yuǎn)云霄作幽夢，手栽花竹映山扉， 比如：《辛亥十二月十三日訪伯琬高士因?qū)懹萆搅舟植㈩}五言以紀(jì)來游》 陳蕃懸榻處，徐孺過門時(shí)。 甘冽言游井，荒涼虞仲祠。 看云聊弄翰，把酒更題詩。 此日交歡意，依依去后思。 （注：徐孺：徐稚，字孺子?！逗鬂h書?徐稚傳》載：陳蕃為太守時(shí)，在郡概不待客，唯徐稚來特設(shè)一榻，去則懸之。 言游井：孔子弟子言偃，字子游，故居在常熟城內(nèi)言子巷，內(nèi)有墨井，稱言公井、言公墨井，今猶存。 虞仲祠：亦稱清權(quán)祠，在仲雍墓之西。） 他在《謝仲野詩序》中說道：“《詩》亡而為《騷》，至漢而為五言，吟詠得性情之正者，其惟淵明乎！”斯為得之。 總之，倪瓚詩在其陶、柳、韋的面目下，隱含著磅礴的激情和深深的憂患。這正是詩經(jīng)風(fēng)雅之后，騷體之延續(xù)，也是古代每個(gè)知識(shí)分子的必要覺悟和天然責(zé)任。不讀到這些，只沉浸在他的荒疏、平淡之中，就不會(huì)充分理解倪瓚的藝術(shù)成就。在他貌似荒疏、平淡的境界中，實(shí)質(zhì)是充斥著他的無奈、辛酸、逃避和反抗，只有這才能理解陶淵明為什么會(huì)寫出“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！?；柳宗元為什么能寫出：“去魯心猶在，從周力未能”；韋應(yīng)物為什么能寫出：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”。而這些詩，也反過來襯托著他們后來追求平淡的真實(shí)性。這些都是我們理解倪瓚詩的必要前提，也是寫作本文的意義。 2021/4/11
