《婆城文學》總第265期（2021.06.25）
目錄
婆城小說
一玄長篇旅游言情小說《穹窿八部》之《古砦迷霧》（連載之17）
婆城詩詞
本期上刊詩人：唐貝
婆城散文
羅先成：鹽煤古道
吳岳輝：話說穹窿（連載之三）
《穹窿八部.古砦迷霧》第#一百四十六章 太白渡 （2）
李文龍道：“要說太白渡，首先必須講清楚放生河為什么叫放生河，李太白為啥要題寫放生河三個字，這三個字有什么實際意義等，這里距離太白渡和太平橋還有一段路程，咱們邊走邊聊。”
王儀涵道：“請李校長不吝賜教，我們洗耳恭聽?！?/span>
李文龍道：“那別客氣，我們只是探討，發(fā)表一下個人的意見，供你們在調(diào)查研究中參考。先得說說放生河的來歷。據(jù)說，很久很久以前，也就是李太白來之前，這條河有一個很霸氣的名字，叫涌西河，本是西海通往外界的重要出口之一，后因西海龍王違反了工作紀律，受到紀律調(diào)查和監(jiān)察檢查，西海從此消失，西海龍王敖閏及其家人分別受到降級或者撤職處分。其中，最著名的三太子敖烈是西游記里的白龍馬，龍王大太子敖摩昂、二太子敖榮和四太子敖望也分別降級使用，被派到了各自的管理河道去上任。西海龍王唯一的愛女——敖嬌公主，則被貶為涌西河河長?！?/span>
焦集芳笑道：“李校長，您這個可不是民間傳說，簡直是民間神話故事了?！?/span>
余火炎道：“不錯不錯，他就是愛研究神話傳說，據(jù)說還因此加入了婆城市民間藝術(shù)家協(xié)會呢！”
王儀涵道：“難怪難怪，李校長對民間傳說和神話故事講得頭頭是道，原來是真有研究啊！而且還與時俱進，把現(xiàn)在的河長制都用上去了?！?/span>
李文龍道：“我說的河長不外乎是讓大家容易理解，意思就是負責這條河的管理了。但神仙也不是萬能的，所謂道高一尺魔高一丈，敖嬌公主是美麗的龍女，自然相當?shù)尿湴?，一般的人都入不了她的法眼。美麗的姑娘自然有追求者，其中有一位暗戀她并且一直不斷追求她的散仙烏尤，為了愛情……不遠萬里，來到這涌西河邊結(jié)廬而居，準備發(fā)揚不怕苦不怕死的精神與小龍女打持久戰(zhàn)?？上В↓埮綃蓪λ褪遣粊黼?，烏尤用盡了渾身解數(shù)，也沒打動敖嬌的心。相反，敖嬌卻對經(jīng)常來涌西河邊讀書的秀才李瑯情有獨鐘，幻化人形，與之親密交往?！?/span>
焦集芳道：“遭了，這下子成了書生與龍女、神仙之間的復(fù)雜的三角戀，肯定會發(fā)生什么大事吧？按照神仙打架凡人遭殃的定律來推論，李瑯同學肯定會被烏尤修理得很慘……結(jié)果是不是這樣？”
李文龍道：“非也非也。烏尤不但沒有修理李瑯，還積極幫助李瑯讀書學習，博取功名，想讓李瑯被外面的精彩世界所迷惑，從而放棄鄉(xiāng)下的小龍女的愛?！?/span>
王儀涵道：“看來這個烏尤確實是非常了解凡人的弱點，凡人只要為了功名利祿，什么事情都可以做得出來——三國五虎上將之一的趙云說過‘大丈夫只患功名不立,何患無妻?’這個觀點恐怕已經(jīng)深入人心，何況是小白臉秀才呢？”
李文龍道：“呵呵，王組長，這個問題你就顯得主觀武斷了一些。也許別的人會按照烏尤的腦回路進行，隨著自己的政治地位的提升，會為了往上爬去攀龍附鳳，與有權(quán)有勢的人家結(jié)親……可咱們的小秀才，從舉人到進士，從擔任縣官到升任地方大員……無論身處什么地位，對家鄉(xiāng)那位美麗善良的初戀始終不離不棄，專心愛戀……烏尤見一計不成，又生一計——既然榮華富貴不能動搖李瑯的心，那就用美酒美色去誘惑，他始終相信，人性肯定是有缺點的，而且，人心總是貪婪的，榮華富貴不能動其心，那美酒美色也許可以亂其性、污其行。烏尤化身腰纏百萬的大商賈，專程到李瑯主政的婆城市來談類似招商引資的商業(yè)合作……”
焦集芳道：“完了完了，是個男人都過不了這兩關(guān)。有美酒助興，美人在懷，還能保持清醒頭腦的人，如果不是圣賢，那就只有一種可能了！”
余火炎道：“什么情況？哪種可能呢……”
焦集芳道：“那人根本就不是正常的男人，要么是太監(jiān)，要么性無能，呵呵！”
大家聽焦集芳解釋之后，大笑。
李文龍很久才控制自己不笑，然后說：“哎呀，我的肚皮都笑痛了。小焦同志，你不能用現(xiàn)在的人之心去度那時候的人之腹。那時候的人心還沒有被異化，對于愛情的專心程度比較大。所以才會產(chǎn)生梁山伯與祝英臺許仙河白娘子這樣的感天動地的愛情悲劇。李瑯雖然得到烏尤先生的幫助，考取功名并且步步高升。但他不忘初心，牢記初戀，而且腹內(nèi)一肚皮的圣賢書也沒有白讀，在關(guān)鍵的時候發(fā)揮了重要的警醒作用。在喝酒的過程中，看穿了商人使用的美人計，便同樣用三十六計之走為上計，借故尿遁而去。破解了烏尤精心設(shè)置的局?！?/span>
烏尤見李瑯不上當，越來越難以對付，內(nèi)心妒火中燒，便決定采取釜底抽薪之法，再從小龍女敖嬌著手，用仙法破壞敖嬌的管理的涌西河的社會秩序，讓上級覺得敖嬌的執(zhí)政能力差，管理水平低，不僅如此，還化作釣魚翁，要將涌西河里的水族一撥一撥地予以團滅。暗中鼓動河里有些道行的魚鱉精怪向上天反映情況，投訴敖嬌的統(tǒng)治下的涌西河混亂不堪，強烈要求罷免敖嬌……”
王儀涵道：“怎么我覺得烏尤使用的方法都和民進黨對付韓國瑜的手段一樣，看來蔡省長應(yīng)該是咱們?yōu)跤认壬母咄桨。 ?/span>
余火炎道：“嗯，真的有點相似呢？這就是所謂卑鄙的手段都相似，高尚的辦法各有各的不同?！?/span>
焦集芳道：“我老家的農(nóng)村里有一句俗得不能再俗的話，叫‘兩口子不和，其中必定有一個舍物婆’，我覺得這個烏尤根本就不算是男人，處心積慮，暗中搞事，這樣的黑心狼,就算是小龍女答應(yīng)和他交往，最終還是要后悔而分手的。”
李文龍道：“不錯不錯，烏尤每天在河邊釣魚，涌西河里的水族面臨著生死存亡的考驗。他們根本看不清現(xiàn)實，把烏尤的罪惡當成了小龍女的罪狀，一方面不斷地上.訪，一方面發(fā)動罷免簽字，無論小龍女有多大的能力，都經(jīng)不住人心浮動，所謂兵敗如山倒，小龍女眼看就地位不保，即將走投無路的時候，唐朝江湖第一帥哥集詩仙酒仙劍仙三仙于一身的李太白同志來了。他身負詩稿行囊，腰懸寶劍，他是聽聞這里的山水之靈秀——傳說諸葛亮視察鐵箭生產(chǎn)路過穹窿佡境，見倆母山而嘆曰‘此乃祖山也。’地師楊筠松曾經(jīng)云游此地，留下‘頭頂雞冠石，腳踏五梅花?！蔑L水學秘訣。這樣的風水寶地，年輕的詩人自然要前來感受體驗一番的?！?/span>
焦集芳道：“李白來了，小龍女會不會見異思遷愛上三仙太白呢？李瑯會不會和李太白成為文朋詩友？烏尤會不會因為競爭對手增加改變策略呢？”
欲知后事如何，請看《穹窿八部.古砦迷霧》第一百四十六章 太白渡（3）
三寄故人（五首）
文 / 唐貝
（一）
聚短生情緒 ，時長轉(zhuǎn)暗愁。
如今空對月 ，更是淚頻流。
（二）
溶溶夜色寂清幽，瀲滟湖光映客舟。
物事已非皆昨景，誰人四更在思愁。
（三）
元韋故事成追憶，盟誓為空愛是煙。
花謝花開終有盡，古今人月幾回圓。
（四）
去歲跡全空，前塵亦化風。
一聲多保重，你我各西東。
（五）
重來悔恨之，因果意難詞。
君自高飛去，余生是憶思。
整理修筆于2021.6.25仲夏
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文/羅先成 原文 刊載于《龍門陣》版權(quán)屬于作者和龍門陣。本刊刊出進攻欣賞
龍門陣 龍門陣 1周前
無論您遠走何方 請點擊藍字，想念我們 文、圖/ 羅先成 四川省內(nèi)江市威遠縣境內(nèi)的鹽煤古道，是區(qū)域內(nèi)的近代先民驅(qū)趕馱著沉重煤炭的騾馬，用馬的鐵蹄、馬夫及挑夫們的草鞋長年累月踩踏打磨出來的。 古道吆喝聲 那時，道路不便，吆牲口運煤的人不少，我的親人中就有幾個。聽來的鹽煤古道相關(guān)史事，多數(shù)是他們口述的。當時，運煤人員被稱為從業(yè)人員。 外公劉清云住在柏花鄉(xiāng)走馬嶺附近，靠吆騾馬為生。自母親四五歲開始記事起，就知道外公在吆騾馬馱煤炭了。母親出生于1915年（105歲時去世），以此推算，1920年之前外公就已開始了吆騾馬馱煤，直至1961年去世。舅舅則為外公打下手，唱配角。1954年，我在石板田小學發(fā)蒙讀書，住在外公家，目睹了他們每天早出晚歸趕牲口的情景。 我的岳父王玉明，家住永團鄉(xiāng)鋪子灣附近的牛屎灣，王家在當?shù)赜幸欢ㄓ绊懥吐曂?0世紀30年代，中共威遠縣第一任縣委書記張滌癡在王家附近的溫家廟召開進步人員會議，岳家爺爺王春陽是骨干人員。威遠縣黨史資料中記載了這次會議。爺爺四十多歲去世，岳父和他的弟弟王玉成買了騾馬，先是吆騾馬馱炭，后來有了向（向善場）黃（黃荊溝）公路（鋪子灣至黃荊溝的公路，1939年通車），他們就置辦了騾車運煤，直至1958年成立人民公社時，鄉(xiāng)里叫岳父去縣辦鐵廠當木工股股長。自此，由王玉成趕騾車，并參加騾馬運輸社“五一”社，后調(diào)到榮縣紅星運輸社直到退休。 我的老家在威遠縣城邊西南角的祖屋沖，現(xiàn)在已成為焦化廠的廠房。父親羅元興與叔伯弟兄四人租種著祖屋沖兩百多畝田土，有耕牛和四大農(nóng)具，頗具大莊戶人家的規(guī)模。父親當了多年甲長，社交關(guān)系較廣泛，日子基本過得去。 據(jù)母親回憶，幫我家趕黃牛的人說，每天將牲口趕進煤礦，馱了煤炭并領(lǐng)一個牌子，到鋪子灣對應(yīng)的煤棧交了煤炭和牌子，當即就可以領(lǐng)到當天的運費，這刺激了很多莊戶人家籌措資金買牲口，參與煤炭運輸。見這是條生財之道，父親就買了三頭黃牛，雇人吆趕。從業(yè)人員中，像父親這樣打算的不在少數(shù)。 當時的從業(yè)人員還有一類，他們是從鄰近的仁壽、井研、安岳、資中、樂至幾個縣來威遠縣討生活的。沒公路之前，他們用籮筐挑煤為生，一小部分幫人趕牲口。在鋪子灣至黃荊溝的公路修通后，黃荊溝煤礦的多數(shù)煤炭就用馬車和板車運輸了。板車是膠輪木板車，從黃荊溝到達木河全是下坡，只需三個人拉，而達木河到馬道子是條長一公里多的陡坡，需要五個人才拉得動。這些外鄉(xiāng)人每天拿著一根繩子，站在達木河的公路邊，專門幫人拉板車上坡。板車到了馬道子以后，這些“幫幫匠”就重新回到達木河，等待新的板車到來，做第二趟生意。 民國年間，特別是抗日戰(zhàn)爭時期，威遠縣煤炭業(yè)和自貢市煮鹽業(yè)的蓬勃發(fā)展，給威遠縣、自貢市及周邊地區(qū)的人們帶來了許多就業(yè)機會。尤其是馬幫、船運、餐飲業(yè)的發(fā)展，讓許多走投無路的人找到了活路和掙錢的機會。這些共同營造出了四川地方經(jīng)濟的局部繁榮景象。
話說穹窿3 倆母山穹窿
文圖/吳岳輝
四川倆母山，海拔835米，相對高度335米，山體底盤海拔500米（相比成都九眼橋府河河底還高）；山體正中“巖漿石龍垂立”堅不可摧；山頂“天池水”半年不雨不枯；山體狀態(tài)東西南北形態(tài)各異；兩環(huán)兩繞，如母攜子，眾望所歸；有“林立方臺頂平地沃亙古不變古山砦，周緣絕壁峰秀泉甘唯我獨尊倆母山”之威。
倆母山名源，傳說有四:一是遠古時洪水登天，陸地甚少僅一成，四川盆地早為西海。久之，海退陸顯，海水東流，人類逐入，但妖魔鬼怪盛行。玉皇大帝王母娘娘令母女二仙，下凡治理妖魔鬼怪。久而久之，自塚成山，成仙，人們早已習慣叫“倆母仙山”，與人們息息相關(guān)。今倆母山衛(wèi)星圖示：長1.8、寬1.6公里，天生地造一個“仙”字。
二是遠古母系社會所遺存。三是諸葛亮踏察地礦資源時，登臨山頂見四周眾山朝拜，贊嘆“母山也”。四是道教圣人張道陵，云游天下，踏察風水取名無數(shù)，見眾多山水始發(fā)倆母山，感嘆“群山之母，眾水之源”。
威遠縣新場鎮(zhèn)清風砦清代舉人吳紹游詩：游登倆母山，四川正干龍江沱二水夾送至瀘州，中間唯此山獨秀。詩曰：“上至陵州首峰，雙尖特秀半凌空。中分二水江沱壯，總領(lǐng)諸山世界雄。風月無邊排大小，乾坤并屹列西東。遙遙倆母參天日，照透雞冠頂上紅?！陛d1919年倆母山《吳氏族譜》。威遠縣小河鎮(zhèn)馬家祠清代舉人馬凡若詩：“壓盡陵州百萬峰，巋然兩母在云中。砦聳高頂兒同列，梯斷同懷客不通。一樣平盤山大小，半空橫亙求西東。梅花腳踏雞冠起，又見巖然滿艷紅。”載清同治《仁壽縣志》。注，陵州，古為仁壽縣，民國前一千余年間，仁壽縣轄倆母山以西、龍泉山脈沱江金堂峽至南以東的廣闊區(qū)域。
倆母山主山脈，呈S型南北走向，止于石牛山與三岔路長35公里，平均海拔近800米，是岷江、沱江的分水嶺。南面石牛山經(jīng)榮縣高石梯走向瀘州市長江；北面三岔路經(jīng)資中縣白云山走向富順縣沱江。倆母山山脈有支山脈13支、溪河13條。倆母山支山脈走向有迎送呈“倒個”狀，與中國傳統(tǒng)地理“龍脈形走”、起伏變化等狀態(tài)是相符的。
倆母山以其特殊的地理位置、獨特的山體形態(tài)、悠久的宗教歷史，早已成為川南名山，為穹窿地質(zhì)地貌中最具特點的標志性山峰。穹窿核部位于倆母山，“四川倆母山穹窿”自然天成。這當然有別于“榮威穹窿”、“威遠穹窿”“仁威穹窿”、“資威穹窿”等模湖概念。
2008年8月，時任內(nèi)江市委書記唐利民在威遠縣倆母山調(diào)研穹窿旅游資源，“四川倆母山穹窿”被內(nèi)江日報、四川省政府網(wǎng)、國家旅游局網(wǎng)等多家傳媒廣泛報道。
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