【童言童語（71-80）】 李佳慧（遼寧燈塔市佟二堡二中七2班） 落 葉 花自凋零葉自殘，隨風颯颯滿山川。 莫傷秋色經(jīng)霜老，暖護冬根又一年。 郎曉梅：好比泉順崖勢，四句一氣貫通，一二句順承寫形，三四句轉(zhuǎn)折寫意，結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的層次感令人讀來頗為舒適，作者的格律基本功已然小成。但首句其形有李易安“花自飄零水自流”句的影子，轉(zhuǎn)結(jié)其意有“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的影子。作品尚未能寫出自己的東西。如首句之形影寫作，用人五十自傷一百，不能超越不要硬碰，避開就好。如轉(zhuǎn)結(jié)之意影寫作，倘作者沒有獨立的思想和我獨的性情，想改也難，而有無獨立的思想和我獨的性情卻是詩路能否走遠的根本。今雖烏泱泱所謂詩人遍地，因思想、性情見勝可以文學視之者或許千里有一，千中九百不過文字游戲解悶罷了。指導老師或應(yīng)更多解決學生意影寫作之弊，落實于“創(chuàng)”字，啟發(fā)學生創(chuàng)新性思維，從真正的“創(chuàng)作”層面上進行寫作。 （72） 尚潔欣（遼寧燈塔市佟二堡二中七1班） 中 秋 菊向園中獨自開，憑欄斜倚滿思懷。 一輪明月知人意，斜掛枝頭照影來。 郎曉梅：詩中“獨”字用得好，既將人之情移于所見之外物，寫人情，又適恰于菊本身，沒有通常擬人修辭的突兀，很自然?！蔼殹睂崬榇嗽姷摹把邸?，作者寫“獨”，以“圓滿”為背景烘托其“獨”，雖是古法，用也較為從容。望月思人以圓襯獨是中秋詩之千古一旨。這首詩雖法不出新，但也能寫出一點自己的樣貌來，可贊。此詩一弱在意象局限，一弱在所思不明。中秋詩我喜歡唐代薛能《中秋旅舍》：“云卷庭虛月逗空，一方秋草盡鳴蟲。是時兄弟正南北，黃葉滿階來去風?！辈凰粕袧嵭涝娭挥谩熬铡薄霸隆眱上螅δ茉娪迷?、月、秋草、蟲鳴、黃葉、風等諸多意象營造蕭颯氛圍，且其所思非常清楚，題中“旅舍”提示羈旅之愁，詩中“兄弟”言手足之情。尚潔欣詩之思則膜翳在眼，讀感弱于薛能詩，雖然其基本的惆悵美感猶在。 （73） 檀江瑤（安徽望江縣二中高二7班） 夏 夜 何處覓清涼，云開月一窗。 風吹柳亭下，蛙鼓水田旁。 隱隱荷搖亂，紛紛螢舞忙。 憑誰夸夜色，唯有我家鄉(xiāng)。 郎曉梅：“云開月一窗”句佳，云開見月的動感畫境跳躍而出，而且銜接第一句，的確給人剎那清涼，同時交待了中兩聯(lián)所寫皆從窗口。風、柳、蛙、田、荷、螢，中兩聯(lián)選取這些典型物象營造其典型的鄉(xiāng)村夏夜氛圍，較為自在渾然好看。只是尾聯(lián)雖然能夠?qū)η懊嫠鶎懡o予恰當總結(jié)，使詩圓融一體，但是疑似從“誰不說俺家鄉(xiāng)好”，意俗句弱。所謂“刻骨搜新句”（劉得仁），“腸枯漫索驚人句”（章甫），“語不驚人死不休”（杜甫），古人寫詩一定要“新”要“驚人”，他們的詩句逾歷千載猶能常讀常如初見驚喜的原因就在這里。我們今人寫詩經(jīng)常落入名句圈套。那么在寫作初期，你不能確定你的抒情語句是否是屬于你自己，怎么辦？我有一個祖?zhèn)髅罘?。唐代韋莊有一首《夏夜》：“傍水遷書榻，開襟納夜涼。星繁愁晝熱，露重覺荷香。蛙吹鳴還息，蛛羅滅又光。正吟秋興賦，桐景下西墻?！敝袃陕?lián)也是寫景，也寫到了荷與蛙，兩首詩的區(qū)別在尾聯(lián)，檀江瑤詩純粹抒情，韋莊詩情景交融，以景結(jié)詩。詩以景結(jié)是唐詩結(jié)尾大法之一，這種作法不僅可以讓作品更有余味，而且你寫你的當時環(huán)境，一般不會雷同他人。 （74） 張 煜（安徽望江縣二中高二1班） 廬山觀瀑有感 千尺飛流千尺珙，三疊雪練舞青虹。 崢嶸峭岫君休嘆，欲覽風光到險峰。 郎曉梅：可以在格律的束縛下較為清晰地寫景傳情，這是一首不錯的學生作品。雖然與李白寫的秀峰瀑布不同，這首詩寫的是三疊泉瀑布，但是有李白的《望廬山瀑布》在，廬山瀑布詩就比較難寫，一寫就容易進他的框子。這首詩的首句就有“飛流直下三千尺”的影子。我們寫作品經(jīng)常無意間就入了別人名句的框成了別人的影子而不自知，比如這首詩的結(jié)句又有毛澤東《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》“無限風光在險峰”的影子。這就不合“創(chuàng)”作的要求，“創(chuàng)”作的根本在于“創(chuàng)”，何謂“創(chuàng)”？《廣雅》說：“創(chuàng)，始也?！薄秶Z·周語》言“以創(chuàng)制天下”之注曰：“造也?！薄皠?chuàng)”要求“新”，其結(jié)果絕不可以是影子作品。這首詩還有兩個問題需要提醒以引起今后注意的問題是，“珙”類生僻字要慎用，“飛流”與“雪練”、“崢嶸”與“峭”兩組都屬于同意類詞，一首作品中應(yīng)盡量避免同時出現(xiàn)，畢竟絕句體量小，就好比密閉的罐頭盒子里，不必要的同意類多余詞擠占一點空間都會明顯損耗氧氣。 （75） 倪嘉林（遼寧營口紅旗小學三2班） 時 間 時間一陣風，要找卻無蹤。 今日不珍視，萬事盡成空。 郎曉梅：童兒詩，并未嚴格依五絕格律，遵古體寫。暫不設(shè)限，令其自由發(fā)揮性情，將天真想法錄下來，先培養(yǎng)舊體思維習慣，待大些時候慢慢教與平仄，這是符合兒童舊體教學規(guī)律的教學過程。當贊。這首詩語言流暢，表意清晰，沒有語詞不當、語法不合等問題。但是假如我給駱賓王的《詠鵝》打100分，倪嘉林這首我打60分。40分扣在缺乏兒童詩應(yīng)有的天真爛漫上。這首《時間》承襲宋詩說理風氣，成熟老道，寫的是被強制施加的成人思想，并非出于本真好玩的兒童世界，即便出于童手，其情也偽。偽情之作，不論長幼，不論文質(zhì)，皆不敢太過稱許，因貽害無窮，其中又應(yīng)以兒童詩為最不可者。 （76） 陳 陽（江蘇無錫前洲中學七3班） 桂 花 秋風緩緩來，香氣漫瑤臺。 莫道今獨放，寒梅繼后開。 郎曉梅：語言順暢，沒有不妥帖字，主觀有尋求表達桂花特質(zhì)的想法，將梅花與桂花相聯(lián)系，寫其孤寒于無形，言別人所未言，是其佳處。但詠物而拘泥于物。或可拿宋代陳與義《長沙寺桂花重開》對照看：“天遣幽花兩度開，黃昏梵放此徘徊。不教居士臥禪榻，喚出西廂共看來?！标P(guān)于花，只一二句蜻蜓點水式涉及，三四句離開花，寫人趣。雖寫人趣，亦是花趣，其線索還在桂花，但屬側(cè)面寫花，借人趣烘托花趣。就如寫美人不一定非寫“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐”（《詩經(jīng)·碩人》），也可以寫“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹保ā赌吧仙！罚Ｖ苷窀Α对娫~例話》中說：“不描寫形體，描寫它的影子，通過影子來顯出形體，叫取影，也就是襯托。這是指不正面描寫人物，卻描寫別的事物來顯出人物，或用別的人物來烘托作品中的主人公?！痹佄镌娪脗?cè)面烘托之法，較比正面實寫，詩思更奔放開闊，詩句也會更活潑好看。 （77） 金燕華（安徽望江縣古爐中學901班） 過油菜花田 田原三月涌金黃，蝶舞蜂飛鬧野忙。 應(yīng)是花間風馥郁，吸得一口齒留香。 郎曉梅：一二句順承，寫花田景色，逼真生動，引入其境，三四句一轉(zhuǎn)一結(jié)，言其氛圍氣味，整體結(jié)構(gòu)合理。但有兩處不宜：一是“應(yīng)是”古人詩常用，表達“猜想”“料想”之意，此處作者在乎其間嗅乎氣味，用“應(yīng)是”意思不通。二是“吸”馥郁之氣不同于咀嚼，用鼻而非口，則留香于“齒”不合邏輯。蘇軾言詩趣所得須得“反常合道”。藝術(shù)語言自當有“反?！敝拢院献匀恢?、審美之道為前提。 （78） 許玉林(安徽碭山縣秋實小學六1班) 朋 友 摩擦總謙讓，甘苦可平分。 有事無須解，眼神能會心。 郎曉梅：合律但詩味不夠。詩要寫情寫趣，只是發(fā)議論就不好了。孟浩然《送友人之京》：“君登青云去，予望青山歸。云山從此別，淚濕薜蘿衣?！闭f朋友你呀好像登上青云去京城了，而我等著你再回到青山中的我這里來。想到我們從此就分別了，我的眼淚流下來濕了衣服。我們可以從這首詩里邊學到的：一是詩句中飽含著孟浩然對友人的深深的不舍之情，非常感染人。二是孟浩然是從友人要去京城的這一件具體的事兒寫起，就有具體的話可以說真切的情可以表。三是孟浩然寫離別之情，但是詞語多用具體的有形象感的，比如“青云”“青山”“云山”等似乎我們都能看得到，而最后一句“淚濕薜蘿衣”就好像一個電影鏡頭一樣，孟浩然在幾千年前送別友人時淚流濕了衣服的情景好像就在眼前。這是真的詩，是有詩味的詩。 （79） 李虎宸(江蘇蘇州高新區(qū)實驗小學三8班) 轉(zhuǎn)地球儀 旋轉(zhuǎn)隨心一指頭，風光皆在小星球。 旅游不必購車票，覽遍大洋和大洲。 郎曉梅：一指頭即可隨處旅游，三年級的小朋友能夠運用格律詩形式寫出生活的一個瞬間，寫出自己的奇思妙想，尤其是除去標題，28字之間運用了諸如“星球”“旅游”“購車票”“大洋”“大洲”11個字5個現(xiàn)代性詞語而令詩意完全區(qū)別于以往任何時代，發(fā)出了純粹的“我”的時代的聲音，著實難能可貴。小朋友是任性的，寫“我”的時代的方向也是對的，暫且由他這樣任性地寫作，由他這樣尋找自己的感覺。但是，畢竟這首詩新意有余，古味不足，真正的發(fā)揚傳統(tǒng)還需根植于傳統(tǒng)，指導教師向古人經(jīng)典學習的引導還須跟上，以免小朋友在竄高拔節(jié)的過程中營養(yǎng)不良才好。劉熙載《藝概》說：“惟善用古者能變古”。 （80） 何璇(廣東佛山市杏壇梁銶琚初級中學初三1班) 聽 琴 一曲弦初弄，高山流水音。 知交何處覓，咫尺有同心。 郎曉梅：能夠運用典故，于格律中，用詩性語言把聽琴感受寫出，很了不起。但存在兩個問題，一是“高山流水”“同心咫尺”都是成語，不能這樣直接放在詩里。用典故怎樣算好呢？清代薛雪《一瓢詩話》說：“作詩用事，要如釋語；水中著鹽，飲水乃知。”就是說，詩中典故要像鹽撒在水里，化了，看不出，但可以品得出，才叫好。比如張旭《桃花磯》“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?！北砻鎸懱一ù墸涤锰諠摗短一ㄔ从洝返?。再如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，表面看是用比喻表明被貶但心地光明如玉壺冰，其實化用六朝鮑照“清如玉壺冰”（《代白頭吟》）句。這些詩在讀者不知道典故的情況下也能讀懂，就是有如釋語“水中著鹽”的用典。清代詩人袁枚也強調(diào)并善用此法，他的學生嚴蕊珠曾說:“先生之詩，專主性靈，故運化成語，驅(qū)使百家，人習而不察。譬如鹽在水中，食者但知鹽味，不見有鹽也。然非讀破萬卷，且細心者，不能指其出處?！保ā峨S園詩話》）“運化成語，驅(qū)使百家，人習而不察”才是上流。
