根據(jù)萬有引力的自然界運動規(guī)律，一切物質(zhì)運動的背后都是力的作用，這個相互作用的力的大小由物體的質(zhì)量和能量決定。在廣義相對論中，又發(fā)現(xiàn)了引力場，引力場中存在吸引天體運動的暗物質(zhì)和暗能量。在宇宙中，月亮繞地球轉(zhuǎn)，地球繞太陽轉(zhuǎn)，太陽繞銀河轉(zhuǎn)，銀河系是否繞更大的星系轉(zhuǎn)，目前的天文學(xué)尚無重大發(fā)現(xiàn)。據(jù)說銀河系是一個棒旋結(jié)構(gòu)，其中有三條旋臂被奇異的力量拉伸到幾萬光年的長度，這個強力就是銀河系的中心。這股力量是由黑洞攪動產(chǎn)生的，所以可以認(rèn)為銀河系是圍繞銀河系中心的一個巨大黑洞旋轉(zhuǎn)，這黑洞就是暗物質(zhì)或暗能量。這是一些科學(xué)家的觀點，目前尚無定論，因為宇宙太大了，我們目前的認(rèn)知能力卻有限。但這并不影響我們將引力場理論比擬社會運動。由此追問社會運動有無引力場？這個引力場怎么在社會中起作用？這引力場又是如何左右著人們的社會活動行為的？ 天體運動中總是大質(zhì)量星球或星系吸引小質(zhì)量的星球或星系，質(zhì)量越大引力越強。這就好比小孩圍繞著大人轉(zhuǎn)，大人圍繞社會組織轉(zhuǎn)，社會組織圍繞國家轉(zhuǎn)，國家圍繞世界轉(zhuǎn)。世界又圍繞什么轉(zhuǎn)，作為地球人目前只能知道這些，地球之外是否有類人生物及外星人，目前還不可知。因為大質(zhì)量物體扭曲了宇宙空間，由此形成引力場，在引力場內(nèi)的天體都受到引力的作用而公轉(zhuǎn)。比如地球上物體的重力作用，就是引力場和質(zhì)量共同形成的，地球上的任何物體，包括我們?nèi)嗽趦?nèi)都是隨地球繞太陽轉(zhuǎn)的，我們站在地球上不飄移，是因為我們有一定的重量，這個重量就是物理學(xué)的重力或者說質(zhì)量，本質(zhì)上是地球?qū)ξ覀兊奈?。我們每個人都能夠活在社會上，就是因為這個社會對我們具有吸引力，反之一旦失去社會吸引力，人們就會自殺。天體在公轉(zhuǎn)的同時也會自傳，這就像我們每個人除了工作和社會活動之外，還有自己的自由生活，這個自由活動就是個人在社會中的自轉(zhuǎn)。人在社會中無論是公轉(zhuǎn)還是自轉(zhuǎn)都是力的支配下形成的。自轉(zhuǎn)的動力來源于向心力，公轉(zhuǎn)的動力就是引力場的力。向心力是利己的基因，每個人必須利己才能生存，人的欲望追求是趨利的向心力支配下產(chǎn)生的，這個利己的向心力運動，對社會來說同時就是離心力。所以在組織整體運動中的個體運動，時刻都產(chǎn)生離心力，而作為組織則必須能夠克服每個個體趨利自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的離心力。這就需要組織具備對等的吸引力，這個吸引力也可以被視為該組織的向心力。只有當(dāng)組織的向心力與個人的向心力（即組織的離心力）這兩個方向相反的力趨于平衡時，組織才能穩(wěn)定存在，并保持有序的良好狀態(tài)。無論是組織還是個人，都天然存在利己的向心力，個人運動追求的是個人利益最大化，組織運行追求的則是組織利益最大化，所以員工和老板的利益本質(zhì)上永遠(yuǎn)都是對立的。正是基于此點，馬克思主義才站在工人立場上要消滅資本家。然而自然界運行規(guī)律是小質(zhì)量物體依賴大質(zhì)量物體而存在，個體和整體相互作用，相互依存。一個小行星脫離大星系的引力，就會成為一顆流星從空中隕落，摔得粉身碎骨。社會規(guī)律決定個人必須依靠社會組織集體而存在，工人離開資本家的工廠就失業(yè)沒有飯吃。工人之所以給老板打工，是因為自己沒能力和條件當(dāng)大老板，這就決定了工人在社會中的質(zhì)量和能量沒有資本家老板大，所以社會運動規(guī)律決定讓其必須跟在老板這個大質(zhì)量的組織里存在。當(dāng)然，老板不能等同于組織，老板因其社會質(zhì)量和勢能大，所以成為組織的中心，但卻不是組織的全部。一個組織的集合力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于組織者個人。這就好比太陽質(zhì)量大，所以它是太陽系的中心，但是太陽系是由八大行星構(gòu)成的一個天體組織，所以太陽的引力不等于太陽系的引力。 天體運動中，各種星球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的向心力表現(xiàn)為公轉(zhuǎn)的離心力，小質(zhì)量物體圍繞大質(zhì)量物體運轉(zhuǎn)，產(chǎn)生的向心力與離心力在萬有力作用下二力平衡，也就是牛頓經(jīng)典力學(xué)第三定律：作用力等于反作用力，在相等條件下的二力平衡，這個二力平衡點就是運行軌道。所謂軌道就是由點成線的一個圓或橢圓。在社會中表現(xiàn)為個人和組織的利益關(guān)系平衡，其中個人和組織利益平衡點就是組織與個人聯(lián)合運行的軌跡。這個由點成線的運行軌跡也必須是個圓或橢圓，所以任何一個組織存在都是按照各方面利益平衡的軌跡做圓周運動，周而復(fù)始，往復(fù)循環(huán)。這個運動的每個環(huán)節(jié)上出了問題都會停止運行或偏離軌道，從而影響到整體運行。 天體在各自的軌道上運行，這是天工開物創(chuàng)下的自然法則；人們在各自的社會軌道上運行，這是我們的祖先從森林走出來后逐步建立的社會運行法則。作為社會人就必須遵守這個社會法則，任何時候都必須在個人與組織利益的平衡點上有所作為，在個體與集體的平衡軌道上運行。在自然界中，誰的質(zhì)量大誰的引力就大，大引力形成大引力場，大引力場的影響范圍和影響力自然大于小引力場，因此大引力場的社會組織就對自由的個體有強大的吸引力。這是自然界的強凌弱，也可以理解為是上帝制造的自然法則。作為弱者不要不服氣，不服氣也沒用，因為規(guī)則是不可改變的，想變強者只有通過提高自身質(zhì)量來實現(xiàn)。俗話說：“沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓”，沒有規(guī)則也就不會存在有秩序的物質(zhì)運行。任何趨利避害的個體自由行動都會受到社會法則制約和限制，最簡單的就是過個馬路還要受紅綠燈的限制。人類的所有社會活動也必須限制在天地和合的自然規(guī)律范圍內(nèi)，最明顯的就是生物圈的生態(tài)平衡。 由此可見，人類社會和天地自然界是一個造物主所為，自然規(guī)律和人類社會規(guī)律是一樣的。人類從動物界脫胎出來，就把自然界的物理學(xué)規(guī)律帶入了人類社會，并以此建立社會規(guī)范。小質(zhì)量的個體或組織圍繞大質(zhì)量的個體或者組織運轉(zhuǎn)；家庭成員圍繞家長轉(zhuǎn)；個人圍繞組織轉(zhuǎn)；黨政組織圍繞領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)；國家政府圍繞元首轉(zhuǎn)；樂隊圍著指揮轉(zhuǎn)。這些領(lǐng)袖、元首、指揮可以更換，但卻不能沒有，沒有這些中心就沒有統(tǒng)一意志和有序運行。不過各個主權(quán)國家圍繞什么轉(zhuǎn)，在目前的世界范圍內(nèi)還沒形成一個統(tǒng)一的中心，這是因為目前為止還沒有任何一個主權(quán)國家的質(zhì)量達到了統(tǒng)一世界的能量。整個人類世界也就像人們能夠認(rèn)知的銀河系，似乎找到了中心，但又不能被廣泛承認(rèn)，因為這個中心目前看來還是個黑洞或稱為暗能量。整個西方以美國為中心，美國也常常自以為是世界中心，但是有的國家就是不認(rèn)可，這讓他們沒辦法。有人對他不認(rèn)可，那說明它的質(zhì)量和能量還不足夠大。正是因為這種不認(rèn)可，世界也就沒有統(tǒng)一的公認(rèn)中心，因此世界才震蕩，才不安定，才有戰(zhàn)爭危機和軍備競賽及貿(mào)易戰(zhàn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生無非兩個方面的原因，一是美國自身的質(zhì)量能量還不夠大，不具備像銀河系中的黑洞那樣強大的引力場，以便將世界上所有的主權(quán)國家都吸引住；另一方面是世界上還有一些大質(zhì)量國家或者至少是自以為是大質(zhì)量國家與其抗衡，可以不按美國引力作用下的運行軌道運行，或者有時在軌道上有時便脫離軌道。這當(dāng)然很危險，一方面被國際引力場吸引要與國際接軌，一方面又出于利己的本能而脫離軌道，這必然會發(fā)生沖突和撞擊。撞擊的結(jié)果必定是大質(zhì)量的把小質(zhì)量的撞毀，在小質(zhì)量物體被撞毀的同時，大質(zhì)量物體也會受到損傷，因為作用力和反作用力相等。這就是世界戰(zhàn)爭爆發(fā)（可以是有硝煙的軍事戰(zhàn)爭，也可以是無硝煙的政治或經(jīng)濟戰(zhàn)）。當(dāng)然從力學(xué)上來分析，如果是雞蛋和石頭相撞，無論主動還是被動，結(jié)果都是雞蛋粉碎而石頭安然無恙，因為石頭和雞蛋的質(zhì)量不在一個級別上。 雞蛋撞石頭，從物理學(xué)分析是愚蠢可笑的，然而社會中這種愚蠢可笑的事情卻經(jīng)常發(fā)生，原因在于人們視覺誤差造成不自量力的認(rèn)知誤差。比如盲目自信，剛愎自用，甚至明知力不勝人還去拼命的賭一把。就像歷史上慈禧掌控的清政府向十一國公開宣戰(zhàn)，讓義和團去攻打八國聯(lián)軍，那結(jié)果是不言而喻的。 以上說的是國際間的引力場，在一個國家內(nèi)部，引力場在哪里呢？表面看是政府，政府利用強大的行政權(quán)力和暴力工具可以調(diào)動一切，指揮一切，壓制一切反對者，讓全體人都跟著政府轉(zhuǎn)。自從有了國家，歷史就是這么走過來的，由此看來政府似乎就成了社會運行的引力場。但是這只是表面現(xiàn)象而不是本質(zhì)，本質(zhì)上來說國家內(nèi)部的社會引力場在人民不在政府。但是人民這個強大的引力場往往以暗物質(zhì)和暗能量存在，其巨大的能量表現(xiàn)為政府常被人民推翻，歷史不斷改朝換代。孟子在幾千年前就看到了這個引力場的巨大能量，所以他說“民為貴，社稷次之，君為輕”。不過歷代君王都是說一套做一套，總是顛倒君、民、社稷之間的關(guān)系，處處以江山社稷為重，并且以君王為中心，君王可以隨心所欲，一切的法律制度不過都是為控制老百姓而設(shè)置。李世民認(rèn)識到“民能載舟，亦能覆舟”，可是他的子孫們還是把他的這句話當(dāng)耳旁風(fēng)，所以政府這個舟就不斷被載又不斷被覆滅，往復(fù)循環(huán)，在中國幾千年來始終也沒擺脫掉這個歷史怪圈。 英國資產(chǎn)階級革命后，出現(xiàn)了盧梭的社會契約論，洛克的三權(quán)分立，1989年英國議會通過《權(quán)利法案》，1789年《人權(quán)宣言》，從此之后明確宣告“主權(quán)在民”，“天賦人權(quán)”，“權(quán)力分立”，“相互制約”，從此人民在社會運動中的這個暗物質(zhì)、暗能量變成了明物質(zhì)和明能量。不過真正的民選總統(tǒng)是從1789年美國獨立后第一任總統(tǒng)華盛頓開始，這時正好是《權(quán)利法案》誕生100年。到了這個時候，孟子的思想才在美國這塊新大陸實現(xiàn)，可見人類發(fā)展進程之艱難。到了全民公開選舉總統(tǒng)這樣的社會運行機制下，民眾與政府的關(guān)系才以法律的方式擺出來，由此民眾的能量由暗能量變成了公開明確的引力場能量。在這樣的情況下，政府自然圍著人民轉(zhuǎn)，官員才會全心全意為人民服務(wù)。因為官員的官帽子掌握在民眾手里，不圍著民眾轉(zhuǎn)就別想當(dāng)官，想當(dāng)官做老爺那就回到專制國家里去，在民主國家中是不可能的。因為民主制國家讓社會的各個引力場產(chǎn)生的引力都可以用物理學(xué)的方式表達出來——用數(shù)學(xué)方法計算出來（比如投票選舉與表決，就是以票數(shù)確定結(jié)果的數(shù)學(xué)方法應(yīng)用），將其相互作用點及其作用方式以憲法形式頒布，讓社會群體所有成員監(jiān)督實施，不折不扣地遵照執(zhí)行。
這里特別說明一下，華盛頓的偉大不僅僅在于他開創(chuàng)了人類民主制社會組織結(jié)構(gòu)新紀(jì)元，而在于他自己帶頭實施，屆滿就主動下臺。這就是打江山而不坐江山，或者說不是為了坐江山而打江山。幾千年前老子的“為而不有”思想被可能不知道老子為何人的西方人華盛頓所踐行，而作為中國人至今也沒能做到這點，這真是巨大的諷刺。就是號稱徹底的布爾什維克的列寧也沒做到打江山而不坐江山，以至于后來蘇聯(lián)解體。所以一切打江山坐江山的暴力革命都不過是拆臺子建臺子的歷史循環(huán)，都是歷史光陰之虛擲，都是“普天之下莫非王土”的奪取江山再坐江山的歷史回潮。因此所建立的江山社稷臺子也必然會被后來者所推倒！ 在微觀世界中，引力場則表現(xiàn)為磁場和電場，磁場和電場結(jié)合起來成為電磁場。在社會運動中也存在兩個引力場，即名場和利場，將這二者合并起來就是社會中的名利場。社會中的名和利同物理學(xué)中的電和磁一樣具有強大的吸引力，名和利也像電和磁一樣相互依存，相互作用，相互轉(zhuǎn)化，相互因果。電場可以產(chǎn)生磁場，磁場也可以產(chǎn)生電場；名場可以產(chǎn)生利場，利場也可以產(chǎn)生名場。社會生活中大明星可以賺大錢，大老板也可以成為大名人；當(dāng)了官掌了權(quán)就可以謀大利，以權(quán)換錢；同樣有了錢也可以買到官員們手中的權(quán)。由此便實現(xiàn)了權(quán)和錢互相兌換，名和利互通有無。這和物理學(xué)中的電和磁又是何其驚人的相似！ 當(dāng)我突然發(fā)現(xiàn)社會中的這一物理學(xué)原理，差點沒跳起來對人高呼：我有了社會新發(fā)現(xiàn)！可是冷靜下來一想，這些人情世故、社會時態(tài)誰都一清二楚，不過是別人誰都不說，都是社會中的聰明人，唯獨我是個傻子。 電磁場是電磁作用的媒介，具有能量和動量，是物質(zhì)運動和存在的形式。名利場是名利運作的媒介，同樣有巨大的能量和動量，它是社會運行和存在的形式。人們在社會中的一切活動無不圍繞名和利這個引力場轉(zhuǎn)，特別是在商品經(jīng)濟的社會運行條件下，一切社會關(guān)系的背后都是交換關(guān)系。所有的交換無不以名和利為標(biāo)的物，因此才有一句通俗的大實話，“無利不起早”。在以血緣為紐帶的家庭式農(nóng)耕生產(chǎn)組織解體后，工商業(yè)的商品經(jīng)濟關(guān)系將一切都以契約關(guān)系表現(xiàn)出來，契約的標(biāo)的物無非就是名與利而已。在此條件下，家庭的吸引力逐漸消失，社會組織的引力場逐漸增大，以至于讓所有人都脫離家庭而不遠(yuǎn)千里去參與社會工商業(yè)組織中追逐名利，以求得個人的生存和發(fā)展。 在社會這個大舞臺中，無論處于什么位置，充當(dāng)什么角色，決定人們行動的內(nèi)在動因都是名和利，或者說個體和群體都按照趨利避害的原則結(jié)合成群體，并以共同利益的方式協(xié)作運行。這個社會大舞臺的引力就在于其中的名利場，社會中的名利場產(chǎn)生了社會中的萬有引力現(xiàn)象，小人物圍繞大人物轉(zhuǎn)，當(dāng)兵的圍著軍官轉(zhuǎn)，這是鐵的規(guī)律，也和物理學(xué)中的小質(zhì)量物體因電磁能量小而引力小，必然被大質(zhì)量的電磁能量所吸引一樣。所以，所有的社會組織都是把小質(zhì)量、能量的個體有序組織起來，形成合力，從而提高自己在社會運動中的場能量和吸引力。由此以來，經(jīng)濟組織中的股份制產(chǎn)生了，資本運作中的股票市場產(chǎn)生了。這從本質(zhì)上說都是按照物理學(xué)的原理，大質(zhì)量物體通過引力場把小質(zhì)量的物體吸引過去，從而造成更大的社會能量和引力作用。大的能量場會給個體帶來更多的名利，于是就會吸引更多的人才加盟進來，從而使個體與集體相輔相成，不斷發(fā)展壯大。 人們把社會中的一些人稱為重量級人物，無非是由于他的個人能量大，能量大勢能就大，勢能大者在一個群體中就能舉足輕重或者一呼百應(yīng)。大能量人物具有大磁場，大磁場具有大引力，這個物理學(xué)規(guī)律在社會中的表現(xiàn)隨處可見。比如上海灘上的杜月笙能成為青幫老大，就是因為它的質(zhì)能形成的大引力場足以吸引一大堆小質(zhì)量人物圍著他轉(zhuǎn)。這個引力場說到底還是名利場，為他打工的自然會在一定程度上各自得到相應(yīng)的名利滿足和各自的追求。當(dāng)今能把企業(yè)做大做強的老板無不是自身具有強大的能量，組織的企業(yè)具有強大的吸引力，這個吸引力仍然來源于作為個體人所追求的名和利。名與利產(chǎn)生的能量就是場能和勢能，二者相互影響，大企業(yè)更能招攬人才，大人才也必定趨向于那個大引力場。 就員工來說，誰的能量大誰就會離老板更近，因為引力隨距離增加而減小。作為老板，要想吸引住大人才，必須讓其成為核心成員，有的還稱兄道弟，加盟團結(jié)，建立密切的私人關(guān)系，或者干脆讓他們成為股東，成為企業(yè)的主人，以便讓他們的個人利益與公司利益捆綁在一起。由此我們也就更加明白劉備托孤的意義，他讓劉禪父事諸葛亮，就是讓蜀國這個社會組織對諸葛亮更具有吸引力。劉禪以父事諸葛亮就等于說這個大蜀江山社稷不光是劉家的，也是他諸葛家的，因為父子本一家，一家人才不會有二家心，這也是泛血緣社會結(jié)盟的一種方式。這讓諸葛亮終生“鞠躬盡瘁，死而后已”，可見劉備之高明。雖然劉備不會懂得萬有引力，也不知道什么是電磁場，但是他能通曉社會中的名利場，知道名利場能量對人才的吸引力，也知道大人物的社會勢能對組織的作用。按照劉備自己的話說：“孤之有諸葛，猶魚之得水也”。 如果在一個大企業(yè)里做生產(chǎn)流水線上的工人，他對企業(yè)老板來說則是無足輕重的，因為一個車間的工人和一個企業(yè)高級管理人員比較簡直微不足道。于是他和老板的距離就比較遠(yuǎn)，中間隔離著班組長、車間主任、生產(chǎn)副總等若干層次，他甚至很難見到大老板一面。在大企業(yè)中，老板不認(rèn)識一線工人也是正常的現(xiàn)象，所以工人最容易離職?？梢娫谝粋€引力場中，引力傳播過程隨距離增加而衰減，距離引力中心越遠(yuǎn)引力勢能就越小，也就是說距離引力中心較遠(yuǎn)者還在圍繞著引力中心轉(zhuǎn)，那就說明該個體的質(zhì)量和能量比較小。在太陽系的八大行星中，離太陽越近公轉(zhuǎn)速度就越快，因為根據(jù)開普勒第二定律，行星在其軌道運行時極經(jīng)所掃過的面積與經(jīng)過的時間成正比，所以同等時間內(nèi)所有行星公轉(zhuǎn)時相對于太陽掃過的面積是相等的。水星公轉(zhuǎn)一圈88天（地球時），地球則是365天。根據(jù)這個原理，我們就不難理解為什么企業(yè)高層管理人員比車間工人的工作壓力大，工作強度大，工作效率高，同時所承擔(dān)的風(fēng)險和責(zé)任也大，原因就是他離企業(yè)的中心近。用這一物理原理看問題，小員工面對高層管理者拿高薪也就可以心平氣和的理解了，因為高層管理者除了其能力強，他所承擔(dān)負(fù)荷也較大，承擔(dān)的責(zé)任也大。當(dāng)一個高層管理者為訂單發(fā)愁睡不著覺的時候，車間工人下班后仍然一身輕松，這就是上帝賦予的社會公平——天道公平。而人類制造的讓工人參加管理，讓高級工程師到車間勞動改造的人為之公平，則違背了天之道。 說到這里，不免又讓人想起我們歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過看大門的工人老師傅比工廠的廠長工資還高的勞動分配方式，這個所謂的社會公平實質(zhì)上是違背了上帝給出的社會公平。這里的上帝就是社會物理學(xué)原理，不是圣經(jīng)中那個創(chuàng)世紀(jì)的超級神。這個社會物理學(xué)原理就是決定社會整體運動發(fā)展的總規(guī)律。正是這個社會運行的總規(guī)律讓人類建立了社會組織結(jié)構(gòu)，以及經(jīng)濟中的所有制形式。人們違背這個社會自然法則建立的社會組織結(jié)構(gòu)（包括所有制形式）都是不可持續(xù)的，我們看到蘇聯(lián)社會結(jié)構(gòu)模式的官員與平民之間從來都沒平等過，把社會成員分為工人、農(nóng)民和國家干部等社會群體，并以政治強權(quán)和暴力工具維護這種社會身份等級制（高級干部還享受特權(quán)），還高喊人人平等真是不知什么是天道，更忽略了上帝的存在。美國體制不宣傳人人平等，總統(tǒng)和平民同樣到超市購物也要排隊，因為他們遵循上帝的意志，按照人們生而平等思想建立了普世價值觀。
1864年英國科學(xué)家麥克斯韋建立了完整的電磁波理論，認(rèn)為變化的電場和變化的磁場構(gòu)成一個變化的電磁場，變化的電磁場在空間傳播形成電磁波。按照這一物理學(xué)原理分析，我們的社會中存在著變化的名場和變化的利場構(gòu)成一個變化的名利場，變化的名利場在社會空間傳播就形成了社會中的名利波。這個名利波不斷向人們襲擊，時刻發(fā)出各種誘惑，以至于再堅強的人也擋不住其誘惑。名利向人們發(fā)出的引力波，在人們的心目中就是財富、權(quán)勢、社會地位等等。這些誘惑對誰都蠱惑，讓所有的人都向往，于是人們賦予它一個好聽的名字叫“理想”、“成功”，為理想而奮斗就會使人熱血沸騰。為了區(qū)別理想的高貴與低賤，人們又創(chuàng)造了高尚與卑賤、正義和非正義、合法與非法、合理與不合理等等一系列社會學(xué)名詞和概念。所有這些社會學(xué)名詞和概念都帶有人為的感情色彩，人世間的所有是非對錯都具有相對性，都受所選參照系的影響，于是總是“仁者見仁，智者見智”。因此總是不能像物理學(xué)那樣定義準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，以避免產(chǎn)生歧義。在社會生活中，強盜有強盜的邏輯，殺人有殺人的原因，所以做強盜的“盜亦有道”，盜跖把這個盜之道用“圣、勇、義、智、仁”加以注解表達出來，真可謂雄辯之論，讓人不容反駁。 那么，難道社會活動中就沒有是非曲直了嗎？當(dāng)然不是。大道為公，想判別社會中的是非曲直，必須拿天道做尺子，以“大公”為原則進行測量或度量。也就是拋開個人利益或小團體利益及其所處的階級地位和立場，站在全社會整體運行的立場看問題，就是徹底拋開“損不足以濟有余”的人之道，而用天之道的社會整體運動趨于衡的規(guī)律來看待問題。這就是“損有余而濟不足”的社會發(fā)展規(guī)律，按照這一方式思考社會問題，也就是物理學(xué)的方法或者是近似于物理學(xué)的方法——這就是社會物理學(xué)原理。因此在我看來，凡是能用物理學(xué)原理去分析的社會問題就盡量用物理學(xué)方法去分析；凡是能用數(shù)學(xué)的方法加以證明的社會存在符合邏輯，那才是真正的符合邏輯——才能稱之為真理；凡是合乎物理學(xué)原理的社會活動才是合理的社會活動。由此說來，面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象，如果能用物理學(xué)原理證明是合理的，它才真正是合理的。靠強權(quán)可以讓人殺頭坐牢，但卻不能掌握真理；靠謊言和暴力可以禁止言論自由或者大興文字獄，但卻不可能長久維持一個早已被實踐證明的虛假理論體系和病態(tài)的社會結(jié)構(gòu)模式。物理學(xué)的“日心說”讓哥白尼斷頭，伽利略囚禁，但結(jié)果卻不能影響日心說作為真理而存在。同樣的道理，可以用強權(quán)把一些人打成右派或繩之以法，但總是抹不掉他們的右派言論在歷史中的存在和作用。這里的是非曲直必須經(jīng)過實踐的檢驗，用歷史的篩子作物理學(xué)實驗中的“篩分析”，才能搞清楚弄明白哪些是真金，哪些是泥砂。 宇宙中的引力場可以把空間扭曲，讓宇宙之面不平，于是大質(zhì)量物質(zhì)吸引小質(zhì)量物質(zhì)。社會中的名利場也可以把社會扭曲，讓社會不平不公。社會運行中的不公與不平就是社會中的強凌弱，大壓小。由此說來，在社會的名利場作用下形成的社會空間是扭曲的，在這個被扭曲的社會空間里，就不可能公平公正。因為社會本身就在一個扭曲的狀態(tài)中運行，所謂的社會公平公正，僅僅是在一定的歷史條件下被規(guī)范下來，并得到普遍認(rèn)可和能夠接受的一種社會狀態(tài)。作為個體，要想不被擠壓，在不能改變時空和社會既定條件的情況下，只能想辦法改變自己。改變自己的唯一方法就是提高自身的社會質(zhì)量和能量，從而通過提高自身的社會勢能來提高自己的社會存在度。所以在社會生活中，如果情人跟別人跑了，請不要去責(zé)怪別人的勾引，也不要去責(zé)怪對方的薄情寡義，而要自省一下自己的社會質(zhì)量及其所形成的引力是否足夠強大。碰到丟工作下崗失業(yè)，也不要去怪罪他人，而要坐下來想想自己的能力如何。一個企業(yè)出現(xiàn)員工跳槽，先不要責(zé)怪他們見利忘義或見異思遷，而要反思自己的企業(yè)為什么失去對員工的吸引力。同樣道理，一個政黨組織或國家出現(xiàn)了反對者或持不同政見者，不要去責(zé)怪他們不聽話、難管理，從而加之罪名逮捕法辦或驅(qū)除出境，而應(yīng)該自省一下自己是否得民心、合民意，是否能夠取信于民。 人的社會電磁場來自于自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，具體表現(xiàn)為德才學(xué)識貌，這是個綜合性的基本素質(zhì)，是多因素的集合。綜合素質(zhì)高的人，即便是在一定的時空中窮困潦倒不得志，那也只是暫時的。俗話說“是金子總是要發(fā)光”。一個組織或國家的電磁場來自于自身的制度和運行機制，具體表現(xiàn)為開放性、包容性、進取性及其成員在組織中的滿意度等等。這也是內(nèi)在本質(zhì)的外在表現(xiàn)，不是靠虛假宣傳、洗腦、說假話、報喜不報憂或暴力鎮(zhèn)壓所能夠達到的。這從物理學(xué)上說，可以認(rèn)為是宇宙空間彎曲但是光速不變。由此可以說社會空間彎曲，但能量守恒不變。 我們常說某個人氣質(zhì)不凡，這個氣質(zhì)就是人的內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。幼兒園里的孩子不存在這種所謂的氣質(zhì)，張張笑臉都很可愛。而人到了一定年齡，有了不同的社會閱歷和知識積累，差別就顯示出來，這個氣質(zhì)就是人的內(nèi)在本質(zhì)的自然外在表達，也就是自然流露——也可以把它理解為物理學(xué)中的電磁波傳導(dǎo)，既掩蓋不住也裝不出來。作家刻畫人物通常會利用人的這個電磁波傳導(dǎo)出的現(xiàn)象和信息，把不同的人刻畫得栩栩如生，入木三分。因為有了這種電磁波傳導(dǎo)，才會有“白首如新，傾蓋如故”的社會現(xiàn)象。一個社會結(jié)構(gòu)制度的好壞也必然會通過各種社會現(xiàn)象表現(xiàn)出來，這也是掩蓋不住和裝不出來的，謊言和暴力可以維持短暫的社會穩(wěn)定與平衡，但是絕對不能長治久安。 社會生活中誰領(lǐng)導(dǎo)誰，誰服從誰，誰忠于誰，誰背叛誰，內(nèi)在的決定因素就是人在社會中的質(zhì)量和能量形成的引力場。一般生物都有趨光效應(yīng)，人也不例外，趨光效應(yīng)其實就是趨利。強大的引力場吸引人趨之若鶩，這是自然現(xiàn)象，千萬不要拿什么仁義道德去衡量。所謂的仁義道德，不過是一定歷史時空下的社會規(guī)范之表達，這個社會規(guī)范不過是基于整個社會的趨利避害而樹立的整體利益標(biāo)準(zhǔn)。個體在群體中始終是互相依存的矛盾對立存在關(guān)系。近年來有條件的家庭都把孩子送到國外去讀書，那是人家的教育質(zhì)量高，一部分人出去了就不回來不過是出于利己的選擇。因為那里更合適他們的生存和發(fā)展，或者說更具有吸引力，因此在那里生活得更好一些。如果有人離開一個組織，說明那個組織對他失去了吸引力；如果有人叛國投敵，那是因為那個國家對他失去了吸引力。反之，如果人們都想拼命去加入某個社會組織或群體，不過是從那里可以得到好處——即名利；如果人們都想移民于某個國家，不過說明那個國家能夠更好的讓其生存和發(fā)展。所以，千萬別拿道德良心說事情，更不要拿社會情感去評價人們的趨利避害之選擇。在社會這個巨大的引力場中，誰都想出人頭地，誰都想做人上人，誰都想往高處走。而所有人的運動方向都是朝著更大的社會引力場——名利場而運行，并且僅僅從利己出發(fā)。只不過這些利己行為要受到不能損人的社會規(guī)范約束，從而不能肆無忌憚、不顧一切。只有極少數(shù)歷史先驅(qū)者會考慮全體人員的集體利益和社會發(fā)展方向，并號召人們否定現(xiàn)實奔向未來，可是這些人又往往不容于當(dāng)世，簡稱其“不合時宜”。
李繼領(lǐng)先生 【作者簡介】李繼領(lǐng)，自號三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫?，F(xiàn)為太平書院院長，著名現(xiàn)實主義作家、思想者。 責(zé)任編輯：孫克攀 |
