《西游記》作者究竟是誰？
——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（三十四）《西游記》第一回“發(fā)明萬物皆成善”影射福地句容是大明國發(fā)祥、首善之地
《西游記》第一回的開篇詩縱貫幽遠，橫絕古今，開宗明義，氣象萬千：
“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳?！?/p>
《西游記》開篇運用了大手筆，其中“發(fā)明萬物皆成善”一句即影射福地句容是大明國發(fā)祥之地，是首善之地。
本文作者請教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠毅教授（右）。
何以為證？
首先，《西游記》開篇詩從混沌宇宙寫起，然后寫盤古開天辟地；天地形成之后又寫萬物群生和人類出現(xiàn)，并且贊美從大明國建國之后天下才開始出現(xiàn)“至仁”“至善”的景象；最后再寫想要知道造物主之所以這樣安排，就必須要看這本書，看了這本書，大明國就能逢兇化吉、化釋厄運。開篇詩之后，又寫了“花果山（句容茅山）”是“盤古破鴻蒙”之后的“十洲之祖脈，三島之來龍”（影射句曲茅山是上古人類海洋文化之中心），又是“三皇治世，五帝定倫”之后“東勝神洲”“傲來國（大明國）”之“國土”。故此，“發(fā)明”有“發(fā)祥大明”之意，即影射福地句容是大明國發(fā)祥之地。
其次，句容是大明國（明太祖朱元璋）的發(fā)祥之地，句容茅山“發(fā)祥萬葉”為南京“擁王氣于上游”。
《萬歷句容志序》載：“高皇帝定鼎，南畿列為郡十有四，而都輔屹峙，應(yīng)天為重。應(yīng)天之邑八，而擁王氣于上游，句容最重。句容之邑起自漢，其后所屬州郡凡屢易，而明興改建康為今名，句遂稱巖邑。某嘗莊誦《天潢玉牒》，首述‘皇祖先世江東句容’。又嘗伏讀成祖《御制孝陵碑》，載‘皇考句容大族’。及覽其形勝，華陽地肺，山水周環(huán)而流虹孕瑞、發(fā)祥萬葉。山若培而高，川若浚而深，原隰若辟而廣。令追溯王業(yè)者，以埒于周家沮漆之詠，其重不亦彰彰較著哉！”
《乾隆句容縣志》卷十·《明皇陵碑》
《明皇陵碑》載：“歲在戊申正月己亥日，高帝即位于建業(yè)，國號大明，建元洪武，告祭昊天上帝、皇地祗。追高祖為玄皇帝，廟號德祖。曾祖為恒皇帝，廟號懿祖。祖為?；实郏瑥R號熙祖?；实塾斏淼?，左丞相、宣國公李善長奉旨刻石于臨濠之先陵。善長伏念皇帝奮跡淮甸，收攬群雄，奉天運、承大業(yè)、建武功以有天下，實有祖宗積德所致，茲欲撰文成詞，臣考摭弗周，則紀(jì)載弗稱，敢以上手錄大概，若曰：朕幼時，皇考與朕之先世居句容縣通德鄉(xiāng)之朱家巷。”
《朱氏世德之碑》載：“本宗朱氏出自金陵之句容，地名朱家村，通德鄉(xiāng)，服勤儒業(yè)。五世祖仲八公娶陳氏生男三人，長六二公，次十一公，其季伯六四公是為高祖考，娶胡氏生男二人，長四五公，次即祖考四九公，配侯氏，生子曰初一公、初二公、初五公、初十公，凡四人焉。初一公居長，配王氏，是為祖父母，有子二人，長五一公，次則先考五四公，諱世珍。元初籍淘金戶，金非土產(chǎn)，市于他方，以供歲賦?！?/p>
《乾隆句容縣志》卷十·《朱氏世德之碑》
“應(yīng)天之邑八”。2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛(wèi)同志邀請我繁體改簡、標(biāo)點并注釋《乾隆句容縣志》，我在《乾隆句容縣志（校注）》一書中對此句補充注釋有：“據(jù)《明史》卷四十·志第十六，應(yīng)天府下轄上元縣、江寧縣、句容縣、溧陽縣、溧水縣、高淳縣、江浦縣和六合縣。據(jù)《清史稿》卷五十八·志三十三·江蘇·江寧府：‘順治初，因明制，縣八。雍正八年，改溧陽屬鎮(zhèn)江。’今句容市（縣級市）屬鎮(zhèn)江市?！?/p>
“華陽地肺（句容茅山），山水周環(huán)而流虹孕瑞、發(fā)祥萬葉”與“發(fā)明萬物皆成善”相吻合。句容是大明國發(fā)祥之地，因“擁王氣于上游，句容最重”故稱“巖邑”?！段饔斡洝烽_篇詩強調(diào)“發(fā)明萬物皆成善”有強調(diào)句容和句容茅山重要性之用意，即句容茅山是明太祖朱元璋所建大明國之首都南京的“上游”，“山水周環(huán)而流虹孕瑞、發(fā)祥萬葉”可為南京源源不斷地輸送“王氣”，有利于國家（留都南京）對東洋和南方疆海之有效管轄統(tǒng)治。故隨后的《勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！分~賦即與之緊密呼應(yīng)并相扣。此中藏有李春芳治國之方略和遠見：天子守北門，但東洋不能丟，南方疆海不能丟，故而開篇有“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！敝?，即影射“東洋太平（剿滅倭寇）”是“四海升平”之前奏。
中國科學(xué)院圖書館·《乾隆句容縣志》。
第三，“花果山”就是影射句容茅山，而華陽洞有“日精之根”，故能“發(fā)明萬物”。
《西游記》第一回 《勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海》之詞賦中“水火方隅高積土”一句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。其中“方隅”就是指句容茅山“方隅山”（見李洪文《句曲詩綜》255頁-256頁“水火方隅”條注釋）。該詞賦中“丹崖怪石”“削壁奇峰”借指茅山及大茅峰（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中即有“丹崖”一詞）（另見《句曲詩綜》256頁“丹崖”“怪石”“削壁奇峰”條注釋）?！叭f劫無移大地根”一句影射句容茅山華陽洞天為大地之根?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）” （另見《句曲詩綜》256頁“萬劫無移大地根”條注釋）。故花果山影射上古時代仙鄉(xiāng)福地“句曲山”，也就是指現(xiàn)在的句容茅山，而華陽洞有“日精之根”，故可以“發(fā)明萬物”。
第四，句容是大明“首善”之地，表率天下，風(fēng)化四方。
明督學(xué)金蘭《鳴鶴山建三臺閣碑記》（1639）（見《乾隆句容縣志》十卷）載：“句曲為高皇帝南輔，負首善而向文明，稱金陵重邑云。按，《國朝世德碑》紀(jì)，先系出句容縣，今朱家巷在焉。則茲尤祖漆沮地也。東南三茅諸峰之勝甲天下，華陽所謂欲界之清都是已，西南有絳巖湖，周百二十里，渟泓淵毓，陶隱居號曰‘小澤’，實大江以南巨浸哉！山川森秀，蔚為人文宜乎！名賢輩起，如李文定之執(zhí)政，楊柱史之烏臺，勛德昭著，后先濟美者難枚指數(shù)。今上戊寅春，余奉命督學(xué)畿南句邑，實駐節(jié)所按部，日進諸人士語之彬彬乎，質(zhì)有其文，余心幸焉。”
余孟麟《新建督學(xué)察院記》載：“自昔建序作人，周制為備。至漢西京以六籍之門戶，起則遣吏循行，觀其文辭以定高下，蓋弘獎化原之盛軌，可考鏡已。我國家崇學(xué)厲才之制，大抵悉昉周官。正統(tǒng)間，置憲臣以董之，省方設(shè)教，猶漢時行部之遺意也。乃兩江則特詔御史有學(xué)行焯然者奉璽書以行，豈非以首善之地尤嘉重哉？”
焦竑《儒學(xué)文昌閣記》載：“句容縣文昌閣直儒學(xué)東南。東南為巽方，從堪輿家說也。儒者，道秉正學(xué)，黜堪輿，而學(xué)則興賢育才以需國用，乃謀及于是，當(dāng)事者可謂勞矣……金陵被菁莪棫樸之化最久以深，而句曲為旁近邑，蓋淳厚之風(fēng)猶有存者，當(dāng)事者欲善士習(xí)，為畿輔倡，則為神道設(shè)教……況是邑留都首善之地，循循雅飭之風(fēng)、無改于舊者哉！”
第五，李春芳稱句容是大明“畿輔首善地”，大圣塔“位于巽震，修文之象”。
李洪文編著《句曲詩綜》等作品。
李春芳《新建華陽書院碑記》載：“華陽書院在句曲崇明寺左隅, 今開府大中丞華陽宋公所建也。公以萬歷甲戌夏五月來撫南畿，會海上兵事孔棘，有詔仍駐蘇州，至則簡將帥、核軍實、均賦役、條章程、約束群吏。群吏奉法廩廩，聲播中外。顧蘇城偏在海隅，控馭失宜，公乃上言：‘自昔大臣銜命出鎮(zhèn)，必據(jù)形便，酌地宜，均節(jié)制，惟臣所屬句容隸在神京，襟帶江海，表里鎮(zhèn)瀆。我國家肇跡于茲，蓋天府之奧區(qū)焉。臣原籍其地，置行臺以臨轄諸路，甚便?！t可之，以其冬遂移鎮(zhèn)焉。明年，有海上之捷，朝廷嘉悅，乃晉公副院，督撫如故。是時，四方縉紳、學(xué)士往來訪公于鎮(zhèn)，相與講明王公‘致良知’之學(xué)，諸校官弟子咸愿聽教，顧賓至恒依僧舍，率不能容，公復(fù)念曰：‘茲邑為畿輔首善地，不佞職在拊綏，實總教化。昔周公營洛，誕誥多士，仁化旁流，比于豐芑，此言政與教不可偏廢也?！橐刂畺|有古剎焉，位于巽震，修文之象也，乃核其頹址一區(qū)，以所購遺材建今書院，中為求仁堂，后為高明閣，各五間，前為重門，左右為齋，為講舍號房，又左為僧舍，召僧居之，表以綽楔，周以堅墻。公乃節(jié)縮公費，置常稔田二百畝以供給。來學(xué)生徒又割廩俸，置田五十畝，贍守僧者，歲供灑掃，俾有司無所與，置門子一人司啟閉，其計處精密如此。既落成，乃函書幣，抵維揚，求予文碑之，以示來者。嗟乎！句容，吾宗國也。早歲常讀書寺中……”
李春芳子孫后代中也多有善行，據(jù)《李氏家傳》載：“李茂德……擢寶慶知府，會全楚大祲，捐資倡率士民賑濟，開倉廩，庀醫(yī)藥，息訟獄，全活饑民數(shù)十萬人……鹽法大振，商人尸祝焉。未幾再請告歸。平生孝友和厚。試南闈未畢，聞母徐夫人病輒投筆歸。以第宅讓伯兄，挈家守句曲祖墓。屢舉鄉(xiāng)大賓，楊學(xué)使廷筠嘗展期待之。年七十七卒?！薄袄蠲Α鲑航鹬咎m陂，不費民財。堤成，民獲灌溉之利焉。其治獄尤尚仁恕，凡平反疑獄數(shù)十事，郡無冤民。六載報績乞休歸。祀閩中名宦。”據(jù)《李氏家譜》十三卷：“李夢磊，字三石。句容縣庠生。性至孝。居母喪，哀毀骨立。衰絰三年，無問寒暑?！?/p>
第六，李春芳善惡分明，斗惡必勝。
“太平宰相”李春芳疾惡如仇，有惡必除，有勇有謀，敢打敢斗，敢于勝利。除惡務(wù)盡，為《西游記》中“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！保ㄒ娗暗冢ㄈ┢┘皩O悟空跟隨唐僧西天取經(jīng)途中降妖除魔成為“斗戰(zhàn)勝佛”而伏筆。
總之，《西游記》第一回開篇詩中“發(fā)明萬物皆成善”一句影射福地句容是大明國發(fā)祥、首善之地。而“至善”和“至仁”“至忠”“至勇”“至孝”“至廉”“斗惡”等皆是華陽洞天主人校《西游記》之“大道”精髓與核心，此為今流行本《西游記》是華陽洞天主人李春芳所校定完稿的又一鐵證。
