點(diǎn)評(píng)：今音，王榮根，中華知青作家學(xué)會(huì)主席團(tuán)委員，曾獲《上海文學(xué)》小說(shuō)獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)、知青文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)。
按收稿排序：華心（美） 水央（美） 子瞳 陳華美 東方鶴 戴宇 悟婷 秋韻
孤獨(dú)的木吉他
華心（美國(guó)）
清朗的中午
一把獨(dú)置的木吉他
孤身面壁 琵琶獨(dú)抱
裊娜的背影
隱匿著絲弦六根
背向塵俗 暫且裝作
不會(huì)發(fā)聲的燒火棍
光亮背面 幾寸反影
難隱窗外陽(yáng)光燦爛
甘于孤寂 孜孜不倦
木吉他不木納
終有日 華麗轉(zhuǎn)身
琴弦輕撥
孤獨(dú)中的獨(dú)孤之音
【今音點(diǎn)評(píng)】
華心的《孤獨(dú)的木吉他》繼續(xù)延續(xù)了他的每段七行創(chuàng)作風(fēng)格。不言而喻的是數(shù)字理念及與社會(huì)的關(guān)系等一些道理都在其中。如果在這首詩(shī)歌當(dāng)中，繼續(xù)按照數(shù)字理念來(lái)進(jìn)行賞析，會(huì)發(fā)現(xiàn)第一段第二行的“一把”，第一段第五行的“六根”，以及第二段第一行的“幾寸”等，作為詩(shī)歌的暗線結(jié)構(gòu)就如此支撐起這首詩(shī)的全部，這個(gè)全部是指第一段第一第六行的“背向”義的深刻與極致。像這樣的結(jié)構(gòu)是以平顯深?yuàn)W；以平顯哲理當(dāng)中的事物運(yùn)動(dòng)法則的定位，需要在現(xiàn)實(shí)中有人將它看出來(lái)之后得以啟蒙和領(lǐng)悟。對(duì)詩(shī)歌深刻與否的認(rèn)識(shí)和理解，在現(xiàn)實(shí)的詩(shī)壇中，從多個(gè)山頭存在的情況下，這首詩(shī)歌是以它的數(shù)字理念在詩(shī)歌中的運(yùn)用睿智而脫穎而出。
十 年
水 央（美國(guó)）
十年
可以流成一條
長(zhǎng)長(zhǎng)的河
十年
如晨露
一閃而逝
十年
天地之遙
悠悠無(wú)盡
十年
一回首
就回到
昨日您的溫暖
— 2020庚子年8月14日?
【今音評(píng)論】
水央的詩(shī)歌《十年》以排比手法結(jié)構(gòu)了一段十三行。詩(shī)歌的思維慣性“可以流成一條”。但是，需要補(bǔ)充的是第九行的“悠悠無(wú)盡”，同時(shí)也作為詩(shī)歌的余音繚繞，在詩(shī)歌氛圍的營(yíng)造上，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去從中發(fā)現(xiàn)，比如，寄情的以簡(jiǎn)駕繁的直接了當(dāng)，是參考于第二行的“流成一條”作淡出。也可以看作是處理情感的方式。而淡入的是“晨露”，可將它作為詩(shī)歌的主干來(lái)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)它的厚重和純粹。在詩(shī)歌里起喻意作用。因此，詩(shī)歌的基調(diào)和旋律是以柔和與委婉的短句來(lái)完成的。并由此來(lái)體現(xiàn)出詩(shī)歌的清澈。
【別替我約談春日】
子 瞳
有多少黃金
落在晚頌的夕陽(yáng)里
四月清爽的風(fēng)
拂面后就要離去
遲遲沒(méi)收住
不肯停頓的腳步
依稀多少年
它們重復(fù)的來(lái)過(guò)
拔節(jié)的春天啊
一直不停的瘋長(zhǎng)
潮滿溢出心門
我的船兒就要遠(yuǎn)航
離幸福最近的碼頭
遇見(jiàn)花開點(diǎn)點(diǎn)
別替我約談春日
心旌它早已經(jīng)蕩漾
...
【今音評(píng)論】
這首詩(shī)歌有三個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是題目中的“春日”，被“談”所限制。一個(gè)是第一段第二行尾的“晚頌”。還有一個(gè)是第二段第一行的“四月”。詩(shī)歌的點(diǎn)位相對(duì)集中在詩(shī)歌的前半部分，如果說(shuō)的確切一點(diǎn)的話，就是集中在題目、第一段和第二段。可見(jiàn)，重心和位置已經(jīng)作了推移。這是認(rèn)識(shí)事物的功力所顯。當(dāng)詩(shī)歌人物在認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)之后，就會(huì)表現(xiàn)出不顧一切的態(tài)度，這就是詩(shī)歌會(huì)對(duì)讀者發(fā)生影響的地方。它表現(xiàn)在第三段第二行的“不肯停頓的腳步。”人物的這個(gè)動(dòng)作和前面所提到的三個(gè)點(diǎn)的關(guān)系是，在認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)之后的人物所對(duì)前行的目標(biāo)作出的舉止與行為。而人物的“不顧一切”已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，談的非常透徹。比如對(duì)一個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)移的認(rèn)識(shí)。
曇 花
文/陳華美 （新加坡）
這綻放的瞬間
也有屬于一朵花的世界
從花開至花謝
無(wú)論生死
都曾有過(guò)熱烈的情懷與夢(mèng)想
所等待的，來(lái)或不來(lái)終將成為過(guò)客
每一枚葉子，都會(huì)自帶風(fēng)雨
飄落的花瓣有故鄉(xiāng)失眠的燈盞
輕了不能再輕的河水
屛住呼吸
銘刻這永恒的流星般的美麗
從泥土中伸出千萬(wàn)雙手陸續(xù)托住
那時(shí)的溫暖，相信
必定有來(lái)自我的父親
【今音評(píng)論】
這首詩(shī)歌對(duì)人的生命有著清晰的認(rèn)識(shí)就在于知道過(guò)客匆匆是常理和“花開和花謝”的存在與事實(shí)。盡管有很多人嘴上都會(huì)講這個(gè)話，但究其含義來(lái)認(rèn)識(shí)，未必人人都能夠做到舉一反三，或者是對(duì)知識(shí)層面上的觸類旁通。其中原因當(dāng)然不少，但是，在對(duì)生命如何保護(hù)的層面上如果做到收放自如，卻很少有人提及，而這首詩(shī)歌就談到了這一種現(xiàn)象，它在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，有時(shí)候非常殘酷，那就是突如其來(lái)的打擊，這種無(wú)常，是常人無(wú)法掌控與把握的，而卻在這首詩(shī)歌里面得到了提示。這是詩(shī)歌的一個(gè)勝算。
立 夏
東方鶴
——脫盡春衫新夏來(lái)
曾用纖指
抹開雨水和驚蟄的明麗
曾用紅心
點(diǎn)染清明和谷雨的情意
曾把云舒云卷
寫成生動(dòng)無(wú)比的字跡
讓堅(jiān)冰和寒雪
在字跡里化作晶瑩的雨滴
曾用花開花落
比喻腐朽新生的更替
嘆息和感慨
在吟哦時(shí)譯成生長(zhǎng)的欣喜
遠(yuǎn)去了一條條大河的波光
只為紅浪顛動(dòng)的帆楫
鋪展開一程程長(zhǎng)路的希望
只為莽原連接的山脊
……
已將所有的辛苦勤勉
孕育了整個(gè)季節(jié)的生機(jī)
當(dāng)你匆匆脫盡春衫
新夏將抱起十分豐腴的你
到大自然溫馨的產(chǎn)房
分娩瓜果
分娩稻米
分娩幸福安逸
然后
在寒冰和冬雪之下
孕育下一年的理想希冀
2021.5.5凌晨
辛丑年 立夏日
【今音評(píng)論】
應(yīng)季節(jié)而創(chuàng)作的詩(shī)歌始終是處于一個(gè)周而復(fù)始的狀態(tài)之中，但是如何從這首應(yīng)景詩(shī)當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)它和其它詩(shī)歌不一樣的地方，是指其中的詩(shī)核“分娩”（詳見(jiàn)詩(shī)歌第五段），用排比手法來(lái)突出和表現(xiàn)詩(shī)歌的要旨的做法，其實(shí)在其他作者的創(chuàng)作當(dāng)中都有這個(gè)共性特征。問(wèn)題是要把它不但能看出來(lái)，還要能夠懂得像這樣的詩(shī)歌設(shè)局的目的，比如，對(duì)“分娩”了解的擴(kuò)張義的存在、對(duì)“分娩”所含的隱喻作用的發(fā)酵之后的有無(wú)成果的認(rèn)識(shí)等。在詩(shī)歌當(dāng)中的表面意是看大不出來(lái)的。因?yàn)榭床淮蟪鰜?lái)，就容易抹殺和忽視“分娩”的份量，以及在詩(shī)歌當(dāng)中的地位顯的重要的是“分娩幸福安逸”。在這組排比三個(gè)類別上，這一個(gè)的份量最重。但重而陷入抽象的看法，并不是不能成立，一旦成立，同時(shí)也要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的眼光，才能夠平衡自我的心理，所謂平衡是指自己能夠?qū)ψ约航忉尩猛ǎ▌t不痛。則是尋找到了詩(shī)歌獨(dú)特的思考點(diǎn)。
長(zhǎng) 征
文/戴宇
莫愁前路無(wú)知己，
天下誰(shuí)人不識(shí)君
??題記
(一)
稚陽(yáng)
跳出繚繞的青煙
長(zhǎng)長(zhǎng)的飛舞
長(zhǎng)長(zhǎng)的纏綿
黃花梨的筆筒無(wú)奈
廋鷹的頑強(qiáng)
是身后烏松寂靜的沉默
未熄的煙頭
還在仰望遠(yuǎn)方
昨天的顫抖
(二)
蒼白的挽歌
緩緩如眼前的薄紗
捕冬而祭春兮
獵夏而祭秋兮
箭形的冰
射向銀河
在心房上
跳舞
偶爾一滴露水
急奏出無(wú)數(shù)的激昂
告別了
孔子
再見(jiàn)了
商鞅
(三)
曾贊頌過(guò)流星的執(zhí)著
如今
儒弱蟲蟻的誓言
是千里雪原的恐懼
或許等待在終點(diǎn)
只是一個(gè)小小的心愿
即使是一無(wú)所有僵硬的軀殼
也僅僅是明天風(fēng)沙的
嘲笑
或許太陽(yáng)黑子旁的雨花石
是六月的孤雁
微笑后的憂傷
也只是冬雨中圣母院的孤獨(dú)
尤如擁抱住玉色死亡的芳香
陶醉在煙海的
旅途
(四)
怪畸的言辭
是我的肢體
伸進(jìn)歷史的手
就是竹刀的揮殺
童年的淚痕
早已藏在內(nèi)衣的袋中
準(zhǔn)備著喜悅的忘形
在空曠的廣場(chǎng)
歡呼
躺進(jìn)水銀的浴池
沉浮于諄諄的虛偽之中
只為后代制造更多的孤獨(dú)和艱難
并為偶得的紙幣而落淚
如果瘋狂后的木訥還遮不住
心中的干渴
如西施的妖媚
武后的淫威
如凡人的竭誠(chéng)
野獸的嘶鳴
如果還得爬千山
涉萬(wàn)水
那么
起步吧
朋友
或者天堂
或者地獄
干裂的雙手
為自己的頭顱
編織一個(gè)幻想的花環(huán)
帶上你的雨傘
吹揚(yáng)起心中的蒲公英
那是勝利的旗幟
還有我
為你奏上的
蒼白和
自信
1991.07.15//2017.03.25改
【今音評(píng)論】
《長(zhǎng)征》分四章，不算題記共十七段計(jì)七十六行，屬于長(zhǎng)詩(shī)。從心靈出發(fā)去尋找歸宿的做法，表現(xiàn)在意象豐富表現(xiàn)在由遠(yuǎn)到近，從天入地，涵蓋面非常廣，把熟悉的《長(zhǎng)征》賦予自己特色的構(gòu)造，寫出不一樣的意義，主要是從心靈開始，借反省歷史進(jìn)程中的幾個(gè)熟悉人物來(lái)烘托這首詩(shī)的內(nèi)涵及意義都與文化有關(guān)，因此，這首詩(shī)可以歸納為心靈勵(lì)志詩(shī)。面對(duì)這么一首長(zhǎng)詩(shī)，讀者也非常想把握它的內(nèi)在脈絡(luò)以及主題和內(nèi)涵。說(shuō)到底，詩(shī)歌最后一段的兩行"蒼白和/自信，"就是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。那么，評(píng)論怎么去評(píng)它。從心是否正這個(gè)角度去評(píng)，或許能評(píng)出一點(diǎn)新意，也由此把詩(shī)歌的內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)出來(lái)。發(fā)現(xiàn)心正和"蒼白、自信"之間是一個(gè)什么樣的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題不解決，也就無(wú)法"吹揚(yáng)起心中的蒲公英，"更談不上"那是"一面"勝利的旗幟。"（詳見(jiàn)第四章第七段第五、六行）由此來(lái)把這首詩(shī)歌的內(nèi)涵連上，就是"蒼白和/自信。"（詳見(jiàn)第四章第八段第三、四行）把它分作兩行，是要突出兩者之間的關(guān)系對(duì)比的鮮明，在這里涉及到分行的要素掌握。其中有一點(diǎn)是根據(jù)詩(shī)歌認(rèn)識(shí)感情的能力和處理的方式來(lái)進(jìn)行的。也可以把它分成一行，那是另外一種操作模式，適合另一個(gè)人，而不屬于這首詩(shī)歌的模式。這么處理，可以從簡(jiǎn)單中略見(jiàn)其心正在對(duì)是非的分明上的水火不相容。
你是春天的蝴蝶
悟婷
春風(fēng)十里
把鮮花鋪滿大地
一只蝴蝶
是春天的使者
她的美麗
不僅承受蛻變的痛苦與艱辛
還有它破繭成蝶后的華麗
她在和煦的春風(fēng)里翩翩起舞
在芳香的花叢里追逐嬉戲
尋尋覓覓
上下求索 尋求真理
兜了幾個(gè)圈子
最后輕輕停留在潔白的茉莉
她把積攢了一冬的修為
幻化成白云般的圣潔
綻放成紅似火 白如雪的絢麗
享受獨(dú)處的靜謐
她那朝圣的靈魂
在自己的雨季里
看到別人天空的太陽(yáng)
卻沒(méi)有看到淋雨后的自己
還有一方晴空
任憑風(fēng)吹雨打的雕琢與洗禮
如花的傳說(shuō)
不但有光彩艷麗的外表
還有歷盡滄桑的經(jīng)歷
【今音點(diǎn)評(píng)】
這首詩(shī)歌從人生哲學(xué)的角度去看，就是四個(gè)字，知難而進(jìn)。這句話和知難而退是相悖的。這個(gè)時(shí)候就要參考具體的詩(shī)歌環(huán)境之后，才能作出不同的理解。作為詩(shī)歌人物的智慧，這兩者都是可以借鑒和參考的，但現(xiàn)在關(guān)注的是這一首詩(shī)，首先從人物的視野開闊這一點(diǎn)看，比如看人物心懷所想的陽(yáng)光（詳見(jiàn)第一段）?？慈宋锾幚硇木车氖址ǎㄔ斠?jiàn)第二段）?？慈宋飪r(jià)值的取向（詳見(jiàn)第三段）。對(duì)這三段用這樣的簡(jiǎn)練手法來(lái)加以歸納和提取的理由，主要是圍繞著第二段倒數(shù)兩行來(lái)進(jìn)行了的，“綻放成紅似火 白如雪的絢麗/享受獨(dú)處的靜謐”。作這樣的理解，還是為了圍繞以上所說(shuō)的人物追求陽(yáng)光來(lái)進(jìn)行的。
《守一座空城 等一位舊人》
文/秋韻（原創(chuàng)）
因?yàn)槟阕吡?/span>
讓我猝不及防的失落
我想朝著你走的方向追趕
卻始終踟躕與彷徨
緣由不去捅破
都不想說(shuō)
其中的委屈和無(wú)奈
留給了彼此心傷的忍受
我四處尋覓
希望能看見(jiàn)你的身影
滿懷期待
希望你幽靈般閃現(xiàn)
我和你 一場(chǎng)轟轟烈烈
產(chǎn)生在這座城池
你忽然間離開 我來(lái)不及挽留
幸福瞬間從夢(mèng)幻里掠過(guò)
我尋尋覓覓
一次次鼓勵(lì)自己勇敢
在歲月的長(zhǎng)河里成長(zhǎng)
凝聚著堅(jiān)守的力量
這座沒(méi)有你的空城
誰(shuí)和我廝守
永遠(yuǎn)無(wú)望的離別
還有令人窒息的傷痛欲絕
我如此脆弱
下意識(shí)安撫著流血的心房
身心疲憊
無(wú)法預(yù)知未來(lái)的生活
望著這個(gè)世界
我多么希望快樂(lè)
希望有一天能夠出現(xiàn)
那熟悉的身影和親切的笑靨
日復(fù)一日的時(shí)光
還有令人窒息的絕望
守著一所空城
等候舊人的出現(xiàn)
【今音點(diǎn)評(píng)】
秋韻這首詩(shī)十二段計(jì)三十六行，屬長(zhǎng)詩(shī)。人物以情濃與理智來(lái)進(jìn)行把控，其過(guò)程的“緣由不去捅破”它的做法，是理智所為。也讓這首詩(shī)在如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)上，提供了這樣一種模式。因?yàn)槿松?dāng)中的十有九不如意，作為生活中的常態(tài)在出現(xiàn)之后，就要看對(duì)事物的把控能力，所謂的因禍得福的智慧，能從中體驗(yàn)出來(lái)，需要一點(diǎn)頭腦清新的本事，這也已經(jīng)在詩(shī)歌當(dāng)中有了表現(xiàn)。著重在人物的內(nèi)心深處的堅(jiān)守和經(jīng)受得起那份孤獨(dú)。這是詩(shī)歌人物所表現(xiàn)出來(lái)的精神和毅力，也為這首詩(shī)歌的淡定基調(diào)，注入了一絲新意，它就是自我激勵(lì)的意識(shí)在起作用，屬于自覺(jué)和能為。比如為下意識(shí)的“弱”；為“有一天”的“希望”出現(xiàn)；為“守著”的結(jié)果買單的心理準(zhǔn)備等。
