四、悠久的西馬村石雕藝術(shù)
據(jù)宜陽縣志記載：“宜陽縣傳統(tǒng)文化木雕為豐李，石雕為白楊西馬村”。
清光緒四年，村中石匠李永興過壽時本地鄉(xiāng)紳贈送“壽官”石匾記載：“李門父永興、子中元自做石工為祖?zhèn)鳌?，由此可知馬村石雕歷史的悠久。
由于村子離鏊子山近，山上石質(zhì)多為青石，是石雕藝術(shù)的天然材料，村民們靠山吃山，都學(xué)會了一門石雕手藝。舊社會，村北石雕以李中元為首，村南以苗成都為首。很多達官貴人的石碑出自西馬村，原洛寧縣趙村鄉(xiāng)國民黨政府秘書張純明他家的石碑便是李中元們雕刻。還有嵩縣田湖原國民黨32軍長宋天才其祖墳的石碑有苗成都領(lǐng)人雕刻。以及原國民黨河南省主席嵩縣閆莊街萬選才祖墳石碑也是村苗成都雕刻。據(jù)當(dāng)時人說，石碑高有丈余，在馬村雕刻完成后用兩輛平板牛車連在一起才送到閆莊萬選才家。還有曾任北洋陸軍上將嵩縣德亭的韓玉琨家雕刻的石碑，也是苗成都等人雕刻的。
這是1969年村中修建的石拱橋
在1960年建洛陽龍門大橋時我村寇江、胡成哲、李五魁、劉中堂等人參加。西馬村石雕藝術(shù)同宜陽木雕藝術(shù)文化同存，成為宜陽傳統(tǒng)文化的一部分。
五、寨門樓的往事
在清末民初時期，刀客橫行豫西禍害百姓，大的村莊都開始筑寨墻防刀客。當(dāng)時王玉材、胡中魁為西馬村寨首，大約是中華民國18年左右（公元1929年），村民魏巨仁等人捐了部分資金、村民有錢出錢、有力出力開始筑寨。
寨分為東、西兩個寨門，南北留有小空洞、僅供熟人通行，不能過車。東寨門名為”平安寨“，寨門兩邊有一副對聯(lián)：“堡城嶺谷甘泉外，人在浪懷福地中”，西寨門對聯(lián)為“清泉塘前觀魚躍，半壁山中聽鹿鳴”。四周建有八個炮樓，安裝著土炮威風(fēng)凜凜。周圍鄉(xiāng)親們都說“西馬村、老是猴、一圓圈蓋了八炮樓”。村中有苗姓村民叫驗樓，即是炮樓蓋成后驗收炮樓那晚上出生的，父母為他起名叫驗樓。
六、愛好唱戲的馬村人
在舊社會，農(nóng)村藝術(shù)文化缺乏，群眾沒有什么業(yè)余的生活，然而西馬村的大本戲卻在附近鄉(xiāng)村卻有點小名氣。伊川縣酒后的教師名字叫拽娃，村中王景汗、王同栓、胡根雷、寇江、張孟生以及王娃豆等人跟著他學(xué)唱戲。他們能夠唱《閆家灘》、《九件衣》、《崔書殺秦王》、《天河記》等。
一次，在漫流村演出《天河記》。張孟生演牛郎他嫂子，他將刁蠻、潑辣、狠毒的嫂子演的活靈活現(xiàn)。人們同情的牛郎，恨他嫂子。演出結(jié)束后，演員要到各家吃飯。人們搶著讓演牛郎的演員回家吃飯，唯獨沒有人叫張孟生回家吃飯。群眾們都說：“他太壞了，還吃什么飯呢”。
在“文革”中，我村在老劇團的影響下，成立了“馬村文藝宣傳隊”。我村劉茹娃、王雪、李麥環(huán)及王海燕等人在王景汗、寇江、胡根雷等人指導(dǎo)下，摸索著排練了兩個小戲。有《老兩口學(xué)毛選》、《游鄉(xiāng)》。劉茹娃演杜鵑時唱腔優(yōu)美、吐字清晰，王海燕扮演得姚三元唱腔圓滑、形態(tài)到位至今還被人們戲稱“姚三元”。
作者：李百偉
