四、悠久的西馬村石雕藝術(shù)
據(jù)宜陽(yáng)縣志記載：“宜陽(yáng)縣傳統(tǒng)文化木雕為豐李，石雕為白楊西馬村”。
清光緒四年，村中石匠李永興過(guò)壽時(shí)本地鄉(xiāng)紳贈(zèng)送“壽官”石匾記載：“李門父永興、子中元自做石工為祖?zhèn)鳌?，由此可知馬村石雕歷史的悠久。
由于村子離鏊子山近，山上石質(zhì)多為青石，是石雕藝術(shù)的天然材料，村民們靠山吃山，都學(xué)會(huì)了一門石雕手藝。舊社會(huì)，村北石雕以李中元為首，村南以苗成都為首。很多達(dá)官貴人的石碑出自西馬村，原洛寧縣趙村鄉(xiāng)國(guó)民黨政府秘書(shū)張純明他家的石碑便是李中元們雕刻。還有嵩縣田湖原國(guó)民黨32軍長(zhǎng)宋天才其祖墳的石碑有苗成都領(lǐng)人雕刻。以及原國(guó)民黨河南省主席嵩縣閆莊街萬(wàn)選才祖墳石碑也是村苗成都雕刻。據(jù)當(dāng)時(shí)人說(shuō)，石碑高有丈余，在馬村雕刻完成后用兩輛平板牛車連在一起才送到閆莊萬(wàn)選才家。還有曾任北洋陸軍上將嵩縣德亭的韓玉琨家雕刻的石碑，也是苗成都等人雕刻的。
這是1969年村中修建的石拱橋
在1960年建洛陽(yáng)龍門大橋時(shí)我村寇江、胡成哲、李五魁、劉中堂等人參加。西馬村石雕藝術(shù)同宜陽(yáng)木雕藝術(shù)文化同存，成為宜陽(yáng)傳統(tǒng)文化的一部分。
五、寨門樓的往事
在清末民初時(shí)期，刀客橫行豫西禍害百姓，大的村莊都開(kāi)始筑寨墻防刀客。當(dāng)時(shí)王玉材、胡中魁為西馬村寨首，大約是中華民國(guó)18年左右（公元1929年），村民魏巨仁等人捐了部分資金、村民有錢出錢、有力出力開(kāi)始筑寨。
寨分為東、西兩個(gè)寨門，南北留有小空洞、僅供熟人通行，不能過(guò)車。東寨門名為”平安寨“，寨門兩邊有一副對(duì)聯(lián)：“堡城嶺谷甘泉外，人在浪懷福地中”，西寨門對(duì)聯(lián)為“清泉塘前觀魚(yú)躍，半壁山中聽(tīng)鹿鳴”。四周建有八個(gè)炮樓，安裝著土炮威風(fēng)凜凜。周圍鄉(xiāng)親們都說(shuō)“西馬村、老是猴、一圓圈蓋了八炮樓”。村中有苗姓村民叫驗(yàn)樓，即是炮樓蓋成后驗(yàn)收炮樓那晚上出生的，父母為他起名叫驗(yàn)樓。
六、愛(ài)好唱戲的馬村人
在舊社會(huì)，農(nóng)村藝術(shù)文化缺乏，群眾沒(méi)有什么業(yè)余的生活，然而西馬村的大本戲卻在附近鄉(xiāng)村卻有點(diǎn)小名氣。伊川縣酒后的教師名字叫拽娃，村中王景汗、王同栓、胡根雷、寇江、張孟生以及王娃豆等人跟著他學(xué)唱戲。他們能夠唱《閆家灘》、《九件衣》、《崔書(shū)殺秦王》、《天河記》等。
一次，在漫流村演出《天河記》。張孟生演牛郎他嫂子，他將刁蠻、潑辣、狠毒的嫂子演的活靈活現(xiàn)。人們同情的牛郎，恨他嫂子。演出結(jié)束后，演員要到各家吃飯。人們搶著讓演牛郎的演員回家吃飯，唯獨(dú)沒(méi)有人叫張孟生回家吃飯。群眾們都說(shuō)：“他太壞了，還吃什么飯呢”。
在“文革”中，我村在老劇團(tuán)的影響下，成立了“馬村文藝宣傳隊(duì)”。我村劉茹娃、王雪、李麥環(huán)及王海燕等人在王景汗、寇江、胡根雷等人指導(dǎo)下，摸索著排練了兩個(gè)小戲。有《老兩口學(xué)毛選》、《游鄉(xiāng)》。劉茹娃演杜鵑時(shí)唱腔優(yōu)美、吐字清晰，王海燕扮演得姚三元唱腔圓滑、形態(tài)到位至今還被人們戲稱“姚三元”。
作者：李百偉
