點評：今音（中華知青作家學(xué)會主席團委員）
按收稿排序 : 丹桂飄香 悟婷 阿紅 陳佩君 東方鶴 戴約瑟 然空 蕭瀟
外 婆
文/丹桂飄香
一臺紡車，一部織機
還有水靈靈的藍
外婆的巧手
將平凡的日子
織染得完美無缺
外婆是臘染的高手
她把水靈靈的藍
描畫得花繁葉茂
掛在高高的竹桿上
迎風(fēng)飄揚
外婆是配色的高手
她把多彩的棉線
編織在橫平豎直的夢里
一匹匹七彩格布
在鄰里的眉梢里燦爛
外婆是縫補的高手
一塊塊樸實的土布
經(jīng)她的剪裁縫制
裹盡了我的冬暖夏涼
溫暖著我的一生
如今我接過了外婆的針
沿著她細密的行跡
縫春花秋月
繡清韻幽香
……
我時常捧著我的布藝
向著外婆離去的方向：
外婆，您看
我把您留下的家風(fēng)
縫得咋樣
.2017.11.6
【今音點評】
丹桂飄香的詩歌《外婆》的特征是在于女性作者的柔。在賞析女性作品的時候，也有人會忽視女性的特征來對詩歌進行衡量，比如，寫的不夠力度，或者是不到位等。男女作者在描寫以《外婆》這首詩歌時，所用的力，絕對不會相等。這是由性別特征來決定的， 如，第一段第三行“外婆的巧手，”你說，一個女性長者的“巧手，”究竟力有多大?！扒伞痹谛撵`，所以就有了心靈手巧這句話，而且這句話經(jīng)久不衰，其中的原因就在于從事物的正面去進行影響和引導(dǎo)，比如，朝著“花繁葉茂、”“高高的竹桿、”“迎風(fēng)飄揚”方面去引導(dǎo)并影響。（詳見詩歌第二段。） 詩歌注重了在總共只有六段當(dāng)中用了三個段落的排比結(jié)構(gòu)，突出了《外婆》的手“巧?！痹谠姼璧慕Y(jié)構(gòu)段落中，像這樣的反復(fù)運用的目的，就是讓詩歌的結(jié)構(gòu)不游移在《外婆》之外。既然已經(jīng)知道詩歌創(chuàng)作可以用排比和并列的關(guān)系，容易把詩歌的段落拉長，那么拉長到三十行之后甚至更長，這完全可以做到的。但是，這首詩歌為什么沒有那樣去做。值得思考。
躲進一滴眼淚中閉關(guān)
作者/ 悟婷
在歲月的深谷
嫩芽飛絮 春秋輪回
茫茫人海中誰是我
我又是誰
過客匆匆
尋找貼近心靈的真諦
把身心獻給云海蒼生
脫去凡胎俗骨
讀懂了木魚的心聲
眼中沒有迷霧
如誦讀了真言經(jīng)書
在經(jīng)文的傳奇里
領(lǐng)悟今生來世
普渡世間眾生疾苦
傾訴紅塵無奈的苦空
當(dāng)靈魂滑落低谷
我不逃避
滿懷著無限的春意
在佛法里
輕輕地養(yǎng)心
今生來世
一句佛號 便是彼岸
盡享那永恒的皓月清風(fēng)
在浮華的塵世
獨隅心靈的桃源
讓靈魂在這里棲息
感受到慈悲和光明
世間哪得雙全法
不負如來不負卿
2019—03—15
【今音點評】
悟婷的一首《躲進一滴眼淚中閉關(guān)》詩歌，它的智慧在于一個避字。從我們的傳統(tǒng)文化的精髓角度去認識，一個避字和一個止字，都是帶有智慧性生活方法的一種。在這首詩歌當(dāng)中之所以能看出一個避字的智慧運用，是在于詩歌題目中的“躲”字。詩歌三段二十九行的鋪排來看，詩歌的眼睛是被作者安置在了第三段的第六行，“一句佛號 便是彼岸”。而對詩眼的確認，每一個讀者都有自己的看法。像這樣的事實，不必去解釋或強求。詩歌的創(chuàng)作最終的歸宿，如果都能夠從生命的角度去認識和看待的話，可以從很多看似不相干的詩歌里面，獲得更多的生活智慧。而智慧和學(xué)歷是不同的。
想念海風(fēng)
文/寬紅（阿紅）
無數(shù)次重復(fù)想像
你擁我入懷。細數(shù)我的長發(fā)
最好是落潮時
風(fēng)暖，海平
落日在海面滑翔
泳裝以外的大部分肌膚
都翻起麥浪。海風(fēng)很調(diào)皮
翻閱人間萬物。還時不時
在我的臉上，灑一層細沙
在我身后留下一行詩句
今晚，你會不會乘月光而來
鋪平我的夢
【今音點評】
寬紅（阿紅）的詩《想念海風(fēng)》所涌現(xiàn)出來的旋律，是以恬靜、以舒緩、以想象的浪漫，結(jié)構(gòu)了三段十二行。能夠以營造和藹的氣氛來渲染“風(fēng)暖”與“海平”。這是詩歌所倡導(dǎo)的主旨?？释⒆非蠖己谄渲?。 詩歌的本，需要琢磨和把握它的好處，就在于閱讀這首詩，能夠愉悅身心。這時候詩歌機趣，是以“平”字出現(xiàn)，它和其它詩歌相比，所具有的跌宕起伏，是指詩歌人物的心潮起伏。這種詩歌的氣氛，給詩歌人物所帶來的是一種不老的心態(tài)。于是，也把詩歌所隱藏的愿托了出來。它和許愿、心愿、祈愿等，有相似的地方。相似在憧憬美好，表現(xiàn)出來的是人物的由念頭不老，而變成人心不老。詩歌擁有這樣的心態(tài)質(zhì)量，疾病的機率也就降低了。這時候，自然也就涉及到詩歌所處的環(huán)境的和。不和就是對抗，但是詩歌中沒有對抗和沖突，特征在于詩歌能夠一念定純真。
故來人
文/陳佩君
杯子期待與天空相逢一場
只是 那個曾讓我丟失的春天
也在期待，期待
能帶到最初的地方
路過子夜的梧桐樹
尋找那枚燈光
我發(fā)現(xiàn)你失落的微笑并不在杯底
似乎一種無法泄露的情愫
在我體內(nèi)膨脹
沉淀的記憶
漣漪著寂靜的星空
過往的舊人，順著光陰
慢慢走來
走在我并沒有經(jīng)過的路上
杯中搖晃的泡影喲
被不停地搖晃
仿佛在等候下一個機遇
卻是未漫過黃沙的潮汐
那些被寵壞的寂寞
在空虛地相擁
思緒紛飛
窗外，落魄的月光碎了一地
杯子停在那兒
期待著我滴落的淚
與昨天相逢……
【今音點評】
陳佩君的詩歌《故來人》這首詩歌，我從忽視詩歌創(chuàng)作判斷力，容易拉開距離的角度，專評這首詩歌的合成效果。在詩歌創(chuàng)作中，相信自己的判斷，這個事情做起來比較難，也不大會引起重視，就是這個細節(jié)如果處理不當(dāng)，很容易會和其他作者拉開距離，尤其在詩歌這樣的小眾領(lǐng)域里更是如此。這和有的人在視角上的差異有關(guān)。作者在《故來人》當(dāng)中是如何注意和克服這種差別的？是在詩歌的“合成”中，通過段落之間的搭配、聽覺和思考，還有自己的領(lǐng)悟，來完成這首作品的創(chuàng)作。先看搭配。比如從第一段的場景，“杯子期待與天空相逢一場”這個細節(jié)，逐漸轉(zhuǎn)向第二段的心理活動，“我發(fā)現(xiàn)你失落的微笑并不在杯底”。
山脊上的生命
——寫 給 她
文/東方鶴
如果春知道，怎會
讓你獨立寒霜，搖搖晃晃
怎會讓你鉆過石縫
扶著山脊，頂起秋涼
如果春知道
她會把你種在山坡
梳理出杏花的模樣
再賦你一段物語
讓你落在百花詩里
領(lǐng)了英雄氣概
低唱淺吟
醉里疏狂
…………
如果云知道，怎會
讓你迎風(fēng)仄立，獨自神傷
怎會讓你違了四季
擁著絕壁，落寞惆悵
她會接你一片癡情
點化成少女的模樣
再賦你一雙明眸
讓你追著小溪流的夢
領(lǐng)了勇士的豪邁
叮咚一路
奔向霞光
…………
春不知道
云不知道呵
你便洪荒了我的歲月
讓大山印證了我的心光
2019.10
己亥深秋 臨安訪山歸來
【今音點評】
東方鶴的詩歌《山脊上的生命》是以詩歌人物的唯美特征來作顯示的。美在不屈、美在自豪、美在獨立意識強、美在思想個性與眾不同等，都構(gòu)成了這首詩歌的內(nèi)在魅力。而魅力始終和現(xiàn)實中的人的生命體現(xiàn)象結(jié)合在一起的，作者就是通過這樣的觀察才結(jié)構(gòu)了這首詩歌，而副標題的“寫給她”，是以一種虛擬的手法來作人物內(nèi)心的擴張，比如擴張自信的強度，擴張毅力耐磨的時間的長度，這一些，能夠和生命現(xiàn)象結(jié)合在一起思考的方法，能夠從詩歌里面引申出來的能力，這才叫真正意義上的自覺和悟性所顯。
從詩的原鄉(xiāng)出發(fā)
文 / 戴約瑟
如聚集寺廟的蓮花之池
靈魂，沐浴春水言說真相
般若精舍，一個鬧市中的仙島
今天儼然是詩的原鄉(xiāng)
千年輪回、百年朝覲
欲望如重重浮云
信念如遙遙雪頂
代代苦行僧的跪拜路上
詩如夢如幻，在魔的炫舞里，
詩依然神性，在佛的光環(huán)下
這是又一代詩的信徒嗎
把此刻，當(dāng)成涅槃的出發(fā)點
拂去都市誘惑的霧霾
執(zhí)著海天純凈的金光
2019.5.12 于上海灘詩社、浦江詩會春水詩會
【今音點評】
戴約瑟詩歌的高度與潛心潛力，可以《從詩的原鄉(xiāng)出發(fā) 》這首詩來欣賞。在有著一番感慨是出于對歷史的思考與比較之后，其中以清晰、獨立審視、堅守自己等作為洞察和謀發(fā)展的底氣，它有著兩個方面的含義，一方面詩壇所堅守必須付出的艱辛，猶如“代代苦行僧的跪拜路上，”決非像談笑風(fēng)生和悠游自在那樣，輕易就想摘取桂冠已經(jīng)變得不大可能。
另一方面是關(guān)于“詩依然神性，”這是創(chuàng)作和欣賞的深度所在，因為深，而勢必會影響和局限一部分讀者與作者，形成了對其作深入思考的障礙，而障礙的認定，有時候也會因某種原因而變成了淺者對深者的問責(zé)，甚至諷刺和打擊。
瘋 話
然空/文
對著空山 對自己
大喊 萬歲 萬歲 萬歲
黑暗中 有人摹仿我的聲音
也在狂呼 看不清 他們的臉
山頂處 有一座石像 像極了我
故宮的那張龍椅 閑置得太久太久
落滿灰塵的黃緞面上 歷史的臀印
無數(shù)雙饑餓的眼睛
【今音點評】
《瘋話》三段八行，從數(shù)字中也有一個機趣在內(nèi)。就詩歌的內(nèi)文有高潮被設(shè)放在第一段的第二行“山頂處 有一座石像 像極了我”。其凸起的氛圍是不想在談問題上轉(zhuǎn)彎抹角，它是一種創(chuàng)作的個性所致。這首詩歌能夠按照設(shè)題和解題的程序，也是在詩歌的第二段，以它的獨立性來有意識突出詩歌的立場和靈魂塑造的出處。于是關(guān)于詩歌自由與靈魂的所謂真正含義和價值，也只有在這時候才能顯示出它的實質(zhì)意義。意義是指對生命的有益說法，比如，維持和尋求藝術(shù)創(chuàng)造中的靈魂訴求。有關(guān)訴求的說法，它相對自由而言。那么，這時候的詩歌第二段，也就具有了它的含蓄之美。所謂對美的定義，在這首詩歌中也應(yīng)該落實到一個實處，而這個實處的界定，就是詩歌理論在歸納之后，所作用于詩歌人物的導(dǎo)向。比如在這首詩歌的導(dǎo)向是指，對詩歌第三段第三行“無數(shù)雙饑餓的眼睛”的思考。
謊 言
作者/蕭瀟
去天堂的巴士擠滿了乘客
車站上還排著很多很多
地獄里發(fā)現(xiàn)了大金礦
這個謊言是我信口撒的
頃刻間
所有去天堂的人
爭先恐后地涌向地獄
司機詭異地對我笑了笑：
先生，你現(xiàn)在可以去天堂了
我遲疑了一會兒：
還是去地獄吧
或許那里真的發(fā)現(xiàn)了金礦
【今音點評】
蕭瀟的詩歌《謊言》的詩“核”是五個字：謠傳和真相。詩歌切中時弊的針對性強。這首詩的思想性超過了所要表達的形象。詩歌選取了一個經(jīng)過加工之后的藝術(shù)生活側(cè)面，僅用一段十二行的形式，把其中的道理，用敘述過程和依靠動作連續(xù)性來完成的。這時候的情與理之間的標準，就沒有一個統(tǒng)一的模式來衡量，這是一，是指社會現(xiàn)象的復(fù)雜與多變。詩歌試圖從產(chǎn)生問題的源頭去尋找一個理由，理由就是為什么“謊言”會在“頃刻間”顛覆眾多人的頭腦。第二，詩歌通過敘述現(xiàn)象的過程中，著重把有些人的腦功能退化提了出來。說明詩歌已經(jīng)在思考人群中的這些現(xiàn)象或者說是思潮。所謂的“潮”也是指“ 爭先恐后。”如果再從理性的角度去思考，像這樣的“爭先恐后”就是因為詩歌主角，“我信口撒的?！敝劣凇叭觥钡膭訖C和理由，恐怕就是為了驗證當(dāng)下，人們在頭腦中所擁有的定力有多少？還能不能從精神層面上，健康地支配自己的日常生活。
評論作者簡介：今音，王榮根，中華知青作家學(xué)會主席團委員，曾獲《上海文學(xué)》小說獎賽二等獎、知青文學(xué)長篇小說獎賽一等獎。
