鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。 鐘振振教授陪您讀古詩(shī)詞（135）
念奴嬌·過(guò)洞庭
[宋]張孝祥
洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。〇應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。
孝宗乾道元年（1165），張孝祥出知靜江府（今廣西桂林）并兼廣南西路安撫使（相當(dāng)于今天省一級(jí)的軍政長(zhǎng)官），在任頗有聲績(jī)。但由于朝中政敵進(jìn)讒言攻擊，次年便被罷官。北歸途中，他于仲秋時(shí)節(jié)過(guò)洞庭湖，作此詞紀(jì)游述志，時(shí)年三十四歲。
“洞庭”，即洞庭湖，中國(guó)第二大淡水湖。在今湖南北部、長(zhǎng)江南岸，與長(zhǎng)江相通。
“青草”，青草湖，在洞庭湖南。水漲時(shí)則與洞庭湖相接。湖之南有青草山，故名。
“更無(wú)”，絕沒(méi)有。
“風(fēng)色”，風(fēng)的跡象。如樹枝搖動(dòng)、水波蕩漾之類。
“玉鑒”，鑒，本義是青銅制的大盆。在銅鏡未問(wèn)世前，古人以鑒貯水，觀察儀容；戰(zhàn)國(guó)以后，銅鏡盛行，人們亦稱鏡為“鑒”。
“瓊田”，瓊，美玉。
“著”，點(diǎn)綴，安置。
“扁舟一葉”，唐虞世南《北堂書鈔·舟部》引《湘州記》曰：“繞川行舟，遙望若一樹葉?！碧K軾《前赤壁賦》：“駕一葉之扁舟?！北庵?，小船。扁，這里讀“偏”，不讀“貶”。
“素月”，素，白色的生絹，引申指白色。
“分輝”，月亮倒映在水中，光輝分身為二，故云。
“明河”，銀河。
“共影”，銀河與它在水中的倒影共存并見(jiàn)，故云。
“表里”，表，外，指天空。里，內(nèi)，指湖水。
“澄澈”，純凈透明。
“悠然”，形容閑適。
“心會(huì)”，心領(lǐng)神會(huì)。
“與”，為、向。
“君”，指詞人意念中的今后將讀到這首詞的友人。
“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”，二句的意思是，洞庭仲秋夜色的美妙，以及其所包含的玄機(jī)，我已領(lǐng)悟于心，卻難以用語(yǔ)言來(lái)向別人述說(shuō)。
“應(yīng)念”，這里主語(yǔ)、賓語(yǔ)都省略了。揣摩其語(yǔ)氣，似承上片結(jié)句，仍用第二人稱，即“君應(yīng)念我”。
“嶺?！?，這里指廣南西路地區(qū)，在五嶺和南海之間。
“經(jīng)年”，滿一年以上。詞人于孝宗乾道元年出知靜江府并兼廣南西路安撫使，七月到任，次年六月罷官離任。
“孤光”，月光。這里是自喻。
“自照”，自己照耀自己。
“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”，三句是說(shuō)，自己在廣西遠(yuǎn)宦一年，雖然孤獨(dú)，卻堅(jiān)持操守，像天上的月亮自我照映，襟懷坦白，肝膽皆如冰雪一般明潔。這一點(diǎn)，知心的朋友當(dāng)能想見(jiàn)并理解。詞人此次因遭讒言而罷官，不是正常調(diào)離，故在這里剖明自己的心跡。
“短發(fā)”，自言衰老，頭上的長(zhǎng)發(fā)多已脫落。
“蕭騷”，蕭疏。形容稀落。
“泛”，泛舟，乘船浮行。
“滄浪”，形容水色青蒼。浪，這里讀“郎”，不讀去聲。
“穩(wěn)泛滄浪空闊”，是說(shuō)自己安穩(wěn)地航行在青蒼而空闊的洞庭湖上。
“盡吸西江”，唐代高僧馬祖有“一口吸盡西江水”之語(yǔ)，指融貫萬(wàn)法（佛教所謂一切事理）。見(jiàn)宋僧道原撰《景德傳燈錄》。這里借用其字面，說(shuō)自己要把西江之水當(dāng)作酒漿，全部喝干。西江，指長(zhǎng)江。長(zhǎng)江自西來(lái)，與洞庭湖相會(huì)于今湖南岳陽(yáng)。
“細(xì)斟北斗”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》篇云：“維北有斗，不可以挹酒漿?！笔钦f(shuō)天上的北斗七星形狀雖像一把長(zhǎng)柄勺，卻不能用來(lái)舀酒。屈原《九歌·東君》篇反其意而用之曰：“援北斗兮酌桂漿。”這里從《九歌》化出，說(shuō)自己要用北斗為勺來(lái)細(xì)細(xì)地斟酒。
“萬(wàn)象”，泛指宇宙間的一切物象。
“扣舷”，敲打船幫。扣，同“叩”。
“嘯”，這里是因適意而歌嘯，與岳飛《滿江紅》因悲憤而“長(zhǎng)嘯”，情緒相反。
“不知今夕何夕”，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》篇云：“今夕何夕？見(jiàn)此良人！”是新婚之詞，詩(shī)人贊美新娘道：不知今夜是什么好日子，我竟見(jiàn)到了這樣的好人兒！蘇軾《念奴嬌·中秋》詞云：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張?jiān)~與蘇詞意同。如仿《詩(shī)經(jīng)》之例為它們補(bǔ)出下句，應(yīng)是：今夕何夕？見(jiàn)此美景（或處此佳境）！
本篇押用一部入聲韻，韻腳是“色”“葉”“澈”“說(shuō)”“雪”“闊”“客”“夕”。又，“頃”“冷”同韻，分處在上、下片相互對(duì)應(yīng)的位置上，或是有意添押一部上去聲仄韻為輔韻，以增加全詞的聲韻之美。
看！詞人筆下的洞庭夜色是多么寥廓、多么美麗——
秋高氣爽，風(fēng)平浪靜。
皎如玉鏡，瑩若瓊田的三萬(wàn)頃湖面上，點(diǎn)綴著詞人的一葉扁舟。
銀盤似的月亮，素練般的銀河倒映在碧水中，天光湖影，上下空明，表里澄澈。
置身在這樣一個(gè)純凈無(wú)邪的境界里，還有什么世俗人生的得失和煩惱不能消釋呢？
詞人想到自己一年來(lái)在嶺南海北的所作所為，無(wú)一不是為了國(guó)家、民族，孤忠耿耿，一如眼前的中霄朗月，頓覺(jué)心安神怡，寵辱不復(fù)芥蒂于胸。
于是，他要援北斗以為勺，挹西江以為酒，揖天地萬(wàn)物以為賓客，開懷暢飲，扣舷長(zhǎng)嘯，對(duì)彼清景，醉此良宵。
從客觀之構(gòu)圖來(lái)看，是萬(wàn)頃波光之大吞沒(méi)了一葉孤舟之微，人在自然面前顯得像芥子粒那么渺小。
但就主觀之抒情而言，卻是詞人的方寸心房吐納著整個(gè)宇宙，萬(wàn)象受其調(diào)度，供其驅(qū)遣，“自然”匍匐在大寫的“人”腳下。
就在這虛、實(shí)兩幅畫面所呈現(xiàn)的“人”和“自然”的不同比例關(guān)系的對(duì)照中，本篇元?dú)饬芾斓卣故玖艘环N天人合一而人為主，天為奴的特殊的崇高美。
