左一：子瞳 北京作家 金融人士 曾出版過《子瞳詩(shī)集》，詩(shī)歌創(chuàng)作以靈動(dòng)與深邃著稱。
菩提生根處
子 瞳（北京）
云鶴來時(shí)海水已干枯
大漠以風(fēng)為槳
漫天的黃沙收入袋中
以此養(yǎng)育慧根
我沒有翅膀禁飛天涯
那就安坐云下
尋一片綠洲化作掌田
種下心中百花
…
【今音點(diǎn)評(píng)】
四段八行，能圍繞題目“生根”兩字揣想，也有求之人生的四平八穩(wěn)的灑脫。作為詩(shī)歌人物的預(yù)案和理想，其憧憬的類別則屬于挑戰(zhàn)自我一類的極限所思。比如思與自然匹配和適合的“以風(fēng)為漿”的提法和感悟；以“尋”為手段；以“心中百花”為最終目標(biāo)等，是詩(shī)歌人物的心境所置。詩(shī)歌題目中的“菩提”兩字是佛教中的覺悟意思，具有豁然開朗之韻，能夠在詩(shī)歌中出現(xiàn)，主要深化了內(nèi)涵。
沐心 （王長(zhǎng)海）重慶市作家 博士生導(dǎo)師 國(guó)際某書畫鑒定評(píng)估委員會(huì)副主席。
靈魂書香
文/沐心
語(yǔ)言到不了的地方
文字可以
靈魂到不了的地方
音樂可以
美好的事物總是具有侵略性
不是入了眼
就是入了心
人與人的關(guān)系
簡(jiǎn)約則長(zhǎng)
濃烈則短
我用致心待你，而非執(zhí)著，活
在緣分中
而非關(guān)系里
生活，一半是詩(shī)意，一半是煙火
一半努力，一半隨緣
不要羨慕任何人
想要什么
通過努力自己爭(zhēng)取
【今音點(diǎn)評(píng)】
沐心的《靈魂書香》涉及到了執(zhí)著、看重、凝重和飄逸等四個(gè)方面的指向和思考，都涵蓋在三段十四行里。這首詩(shī)歌是人物已經(jīng)放下了心中一些東西之后，做到舉重若輕，已經(jīng)證明了又上了一個(gè)臺(tái)階。比如“語(yǔ)言到不了的地方”涉及到執(zhí)著與否，如果參考別人寫這種類型詩(shī)就要先看詩(shī)意如何，其中的執(zhí)著部分，有否過，如果凝重的話，詩(shī)歌就不會(huì)飄逸等，這些都可以作為評(píng)論的內(nèi)容來展開。詩(shī)意，就像出刀那樣，一旦拔出鞘，便可以從中看出以上的那一些東西。
羅林 上海作家 曾出版詩(shī)集《拾日子》 創(chuàng)作題材廣泛
中醫(yī)診療 ，問
羅林
問，問你
今天電腦前工作了多久
你說，今天加了半班
問，問你
今天的空調(diào)開了多少小時(shí)
你說，從上班到下班
初診
疲勞，虛也
寒熱由表及里
你問
中華千年中醫(yī)，如何
天地合一
天人合一
陰陽(yáng)五行，如何
互助
你問，感冒
是熱，還是寒
是勞累，還是安逸
蒲公英的花絮，飛入
“本草綱目”
飛入中醫(yī)學(xué)著
2019.7.26
【今音點(diǎn)評(píng)】
《中醫(yī)診 療，問》采取的是對(duì)話形式的結(jié)構(gòu)，是對(duì)遵循規(guī)律的理解方式，以所思為主。比如思規(guī)則，這時(shí)候的“問”，只僅僅作為表象，詩(shī)歌更重視的是及里。里是深度，但它又和表象所提供的廣度組合部分，如現(xiàn)實(shí)中具體的“疲勞”、“寒熱”，和歷史文化的深邃部分的第二段，又密切相關(guān)。像這樣的關(guān)聯(lián)想說明的是一個(gè)“天人合一”道理（詳見第二段）。然而，這種道理的形成以及被社會(huì)認(rèn)知和認(rèn)可的并不占多數(shù)，也就是說，在“合一”上，是有阻力和困難的。這也是詩(shī)歌所面臨的難度，難在消化上。
王民元 筆名：永不為官。
詩(shī) 學(xué)
文／王民元
獨(dú)白黎民浮上廣場(chǎng)
吹著口罩在泡泡里搖擺
不必過多感慨
盛衰而已
君王弦粗于腰
就此跳躍
具象詞沉下去
一曲抽象萬千朝歌
虛擬頂新皇冠
無皇留白高掛
支點(diǎn)是隱喻是地球也是宇宙
是鈴有系有解
【今音點(diǎn)評(píng)】
《詩(shī)學(xué)》是一首對(duì)現(xiàn)實(shí)獨(dú)辟蹊徑的思考，該思考高于常人的一般智商。是表現(xiàn)在對(duì)歷史、對(duì)宇宙，和對(duì)人性的顛覆慣性的認(rèn)識(shí)。所謂慣性是指不分青紅皂白的一哄而上，在歷史中這樣的教訓(xùn)尤其深刻，比如，深刻至人的生命是否按規(guī)律運(yùn)行，深刻在愛莫能助和孤立無援的現(xiàn)象循環(huán)往復(fù)。這樣的歷史現(xiàn)象被籠罩在詩(shī)歌人物的腦海里面，并“浮上廣場(chǎng)”，其中有說不盡、道不完的話在其中，在詩(shī)歌里面只能以無語(yǔ)來進(jìn)行表達(dá)人物的意志、立場(chǎng)和原則。這就是詩(shī)歌所蘊(yùn)藏的深邃。像這樣的深刻，并不要求人人都懂。如果只有詩(shī)歌人物一個(gè)人明白，他就是“解”鈴人之一。
東方鶴 軍旅詩(shī)人 曾出版過《東方鶴文集》擅長(zhǎng)詩(shī)歌和散文創(chuàng)作 上世紀(jì)恢復(fù)高考首批被上海師范大學(xué)中文系錄取的大學(xué)生。
石榴花開愛濃濃
——致“母 親 節(jié)”
東方鶴
春天，你
避開喧囂，
辛勤孕育；
那時(shí)，你是我
微微萌動(dòng)的希冀；
初夏，你
開出花來，
笑紅天地；
那時(shí)，我是你，
腕間律動(dòng)的脈息；
深秋，你
笑口一開，
大肚分娩；
從此，
你是我的慈母，
我是你的甜蜜；
…………
于是，再也
找不到哪個(gè)詞語(yǔ)，
——輕言“謝你”；
于是，再也
挑不出哪件珍寶，
——跪下“敬你”；
只能請(qǐng)
昨夜的雨，
今日的風(fēng)，
——裝點(diǎn)你:
雨，
洗去你一身疲憊，
讓你
蔥蔥蘢蘢，
清純大氣；
請(qǐng)你以綠色的錦緞，
縫紉愛意——
襁褓夏季秋季；
風(fēng)，
搖曳你碩紅花朵，
讓你——
熱情似火，
慈悲歡喜；
請(qǐng)你用紅色的靈魂，
攙扶兒女——
再來壸范母儀；
【今音點(diǎn)評(píng)】
這首詩(shī)的斷句處理和破節(jié)奏技法合并使用與體現(xiàn)，其實(shí)是詩(shī)歌創(chuàng)作技巧提高的一次突破。其實(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧用法，當(dāng)詩(shī)歌到達(dá)一定層次，則表現(xiàn)為無技巧。從這首詩(shī)歌中可以看到，斷句處理已經(jīng)和詩(shī)歌人物的情緒流露與表達(dá)，做到了一致。這也是我們經(jīng)常講到的詩(shī)歌的旋律是和作者的創(chuàng)作的心率是一致的。
根源 廣東作家 曾有詩(shī)作被收入高中語(yǔ)文課本 。
腳 印
根源
從邁出稚嫩的腳步開始
就撐著兩只小船
航行的路上
注定既有風(fēng)平浪靜
又有驚濤駭浪
曼妙的人生
仿佛
一只腳印在天上
一只腳印在地下
天上的變成了水中月
地上的記錄了一輩子的快樂與艱辛
再輕的腳步
都留有一串腳印
再重的腳步
都踩不穿地球
何必計(jì)較腳步的輕和重
漫長(zhǎng)的一生
踩出來的腳印
都會(huì)有歪歪扭扭的景象
哪一幅是浪漫的詩(shī)行
哪一組是曾經(jīng)的彷徨
2020年4月30日，茂名
【今音點(diǎn)評(píng)】
如果從佛學(xué)的六道輪回角度看，地下和地上，還是有點(diǎn)區(qū)別的，比如地上能看見太陽(yáng)。而在地下，是看不見陽(yáng)光的。地下，和地獄有連貫意，往往和陰暗有聯(lián)系，這時(shí)候的腳印就直接把陰暗踩了，那么，這首詩(shī)的眼睛在哪里呢。一首詩(shī)歌，能有一個(gè)金句，能挑起一首詩(shī)的大梁，但這首詩(shī)是哪一句或哪幾個(gè)字，把大梁挑起來的。好比一個(gè)人的眼睛，如果有問題，這個(gè)人的形象，印象，就會(huì)打折扣。詩(shī)歌也是一樣，它也是有眼睛的。
管龍根 中華知青作家學(xué)會(huì)理事 上海作家 早年下鄉(xiāng)北大荒生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán) 擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作。
改 變
管龍根
握別世界
轉(zhuǎn)身已成墓碑
一位無名氏靜臥
行將就木的警示詞語(yǔ)
被石頭一飲而盡
本想用目光點(diǎn)燃世界
本想用口號(hào)喚醒一座城
所有的想象穿過鏡面
僅留下一節(jié)骨頭守候
時(shí)間慢慢融化最初的利劍
追蹤太陽(yáng)的腳步
最終踩疼落日的鐘聲
收藏于威斯敏斯特教堂
每一刻呼喚迷途的羔羊
瞻仰者不知你是誰(shuí)
你生前未曾改變世界
可是，你的留言震驚了世界
改變自己或許能推動(dòng)家、國(guó)
甚至改變世界
曼德拉舉起你的石碑
改變了南非
你身邊的國(guó)王、牛頓和達(dá)爾文
等著你醒來
【今音點(diǎn)評(píng)】
由一篇轉(zhuǎn)文 《一塊名揚(yáng)世界的墓碑》而感。在英國(guó)威斯敏斯特教堂地下室碑林中有一塊無名氏石碑，碑文說，年輕時(shí)想改變世界，成熟后感覺實(shí)現(xiàn)不了，就改變自己的國(guó)家，暮年時(shí)覺得也不行，而且連家也改變不了。行將就木時(shí)，才醒悟，如果從一開始就改變自己，或許就能改變家、國(guó)甚至世界……這塊無名氏石碑引發(fā)世界的高度關(guān)注。
顯微鏡 上海市作家協(xié)會(huì)會(huì)員 曾出版詩(shī)集兩本 。
回胡琴說
顯微鏡
你的落葉寢在哪里
大山的荒野
你不怕狼的嚎叫嗎
自己就是一匹狼
雪域的蹤跡
是我用生命譜寫的日記
漂下的枯葉暖我的心
春暖花開
是我深眠的季節(jié)
丑陋的臉
會(huì)沾污了綠水青山的美麗
狼的生活怎樣
餓了摘一筐忍受來充饑
累了跳進(jìn)溪河舞蹈
孤獨(dú)就聆聽風(fēng)的歌唱
想家了拿出媽媽的影子
想一想就不彈淚了
讓噴發(fā)的歇斯去對(duì)長(zhǎng)空嘯
要感謝奢望
不停的來慰藉自己的愛
明知道那是蒼白
我還一直不忍心的放棄
生命的火焰
全靠母親愛來點(diǎn)燃
狼老了還能跑嗎
為追趕遠(yuǎn)方的陽(yáng)光
欲望教會(huì)了我夜以繼日
在掙扎中尋找
習(xí)慣了肋骨的武裝
一路有毛發(fā)怒吼的莊行
不懼時(shí)光易老只等閑
痛是好友傷是摯親
最懂我的莫過于他們了
同孤寂話說明天
與死亡探討生存的意義
我明白路的盡頭
在向我不停的招手
回頭看了自己的旅程
已分享到了
沒有遺憾的安慰
寫于2020.3.30
注：聽了今音老師點(diǎn)評(píng)我的詩(shī)《就在那一刻》的背景音樂《胡琴說》后，對(duì)一位老知青的熱情，有感而發(fā)。
【今音點(diǎn)評(píng)】
《回胡琴說》一段四十行，是屬于一首在啟發(fā)和撼動(dòng)下的人物視野開拓、開闊和重新認(rèn)識(shí)人生征程的又一個(gè)開始。像這樣的意識(shí)存在，有助于詩(shī)歌人物自覺練就豁達(dá)心境，也屬于由人物自己找到的錘煉方法。世界上錘煉的方法千姿百態(tài)，而在這首詩(shī)歌里面所要看到的是，如何得到幫助的某種渠道的客觀存在，其中含有知遇之恩，它也是一條呵護(hù)自身生命的有效途徑。人生的天塹變通途，就是要把自己活得滋潤(rùn)。而“回胡琴說”至少能讓人物心情舒坦一些日子。有這首詩(shī)作證明。這首詩(shī)甚至還有一個(gè)潛在的知識(shí)點(diǎn)存在：相信天道。這個(gè)天道就是良心，人不講良心，早晚要遭天譴。它就是最后一行的“沒有遺憾的安慰”。其中有信仰、有等待、有期盼和有信心。這就是這首詩(shī)歌的力量展現(xiàn)。
評(píng)論作者簡(jiǎn)介：今音，王榮根，中華知青作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員，曾獲《上海文學(xué)》短篇小說獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)，全國(guó)知青文學(xué)獎(jiǎng)賽長(zhǎng)篇小說一等獎(jiǎng)。出版長(zhǎng)篇小說15部，評(píng)論25部，中短篇小說、詩(shī)選各1部，合集3部。
