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《中華女詩(shī)人》云上首發(fā)式新聞通稿
《中華女詩(shī)人》由中書協(xié)青年才俊賈徽先生題寫書名，詩(shī)人沈陽(yáng)主編，近日已由天馬出版社出版發(fā)行。該書豪華精裝，大16K，16.5印張，內(nèi)頁(yè)采用105克銅版紙彩印，設(shè)計(jì)大氣精美、內(nèi)容高貴典雅。這是一部以海內(nèi)外知名女詩(shī)人們的詩(shī)書畫印元素為載體的“文化女使＂之雅集。這是中國(guó)新詩(shī)百年以來(lái)，第一部華語(yǔ)詩(shī)人以新詩(shī)、書法、繪畫相結(jié)合的詩(shī)意創(chuàng)造。這是“她們的靈魂”，在路上求索的必然結(jié)果。打開心靈，與時(shí)空對(duì)話，這是她們贈(zèng)與這個(gè)世界的最大禮物。
《中華女詩(shī)人》，由著名女詩(shī)人榮榮《誤入》和張燁《夢(mèng)》開卷，王秀云《 我已經(jīng)不想寫我做不到的事情》和李南《呼喚》壓軸。入選《中華女詩(shī)人》的詩(shī)書畫印作品，由117位女詩(shī)人和金薇冬、任冉、蕭楠等13位女書法家、女畫家聯(lián)袂完成。從所選詩(shī)歌的成色上審視，堪稱是詩(shī)歌國(guó)度里的神來(lái)之筆。正如主編沈陽(yáng)先生所言：“凝眸這些中華女詩(shī)人們，凝眸這道有可能成為人類文學(xué)史上的詩(shī)歌風(fēng)景線，需要強(qiáng)調(diào)的是，我們必須鄭重地悅賞并傳播這些女詩(shī)人們的自選代表作，并且關(guān)注讀者對(duì)她們的贊美。她們或是詩(shī)壇名宿，或是網(wǎng)紅詩(shī)人，或許也正因?yàn)樗齻冏髌返目纱_定和不確定的美感，甚至是稚嫩的羞澀，我們才能在不經(jīng)意之間捕捉到了其詩(shī)歌美學(xué)上的縱深。她們，自身獲得新時(shí)代詩(shī)歌觀照的同時(shí)，想必這也是可與日月進(jìn)行對(duì)話的內(nèi)驅(qū)力使然……”。
張燁教授照片
《中華女詩(shī)人》回音壁
沈陽(yáng)小兄好，《中華女詩(shī)人》熟悉。一看就是高規(guī)格詩(shī)選，籠詩(shī)書畫于一體，大氣、精美、純正。謝謝小兄抬愛，深感榮幸！
一一著名詩(shī)人、上海大學(xué)教授張燁
榮榮老師照片
《中華女詩(shī)人》，很漂亮，很大氣。賞心悅目。詩(shī)歌，書法，繪畫都很耐讀，耐看。
一一著名詩(shī)人、《文學(xué)港》主編榮榮
李南老師照片
月光所照，皆是故鄉(xiāng)；雙腳所踏，皆是生活。謝謝沈陽(yáng)，書收到了，裝幀高端大氣上檔次。主要是女書法家，女畫家太給力了，也謝謝你為中國(guó)新詩(shī)的辛苦付出。
一一著名詩(shī)人、河北石家莊李南
著名編劇戴俊卿
《中華女詩(shī)人》是孕育中華掃眉才子的芳草地。在這塊沃土上，她們用大美之心和純凈的靈感，寫出了一首首難得的好詩(shī)，像春天的百花，姹紫嫣紅，魅力無(wú)窮。
一一著名編劇、電視連續(xù)劇《打狗棍》作者戴俊卿
石鐘山老師照片
《中華女詩(shī)人》這一詩(shī)書畫傳奇巨制，通透、靈動(dòng)、有光。通過詩(shī)人的眼睛可以看到所有世間事物的源泉。《中華女詩(shī)人》，如詩(shī)如花如畫，其本身就是最妙的詩(shī)篇。
一一電視連續(xù)劇《激情燃燒的歲月》、《幸福像花兒一樣》編劇，著名作家 石鐘山
苗雨時(shí)教授照片
《中華女詩(shī)人》，情、意、智一體，詩(shī)、書、畫互映，打開女性生命靈魂的翅膀，在天宇與大地間，做五彩絢爛的翱翔！
一一廊坊師范學(xué)院文學(xué)院教授、當(dāng)代詩(shī)評(píng)家苗雨時(shí)
詩(shī)策沈陽(yáng)，乘物以游心。
一一著名藝術(shù)家、京城“百變鬼才＂蕭寬
她們：
滑翔于靈魂高地的花朵、果實(shí)及其光影
一一《中華女詩(shī)人》絮語(yǔ)
□ 沈 陽(yáng)
地勢(shì)坤，女子以明月載詩(shī)。幾乎是用了一年多一點(diǎn)兒的時(shí)光，我在與海內(nèi)外的中華女詩(shī)人們進(jìn)行著一種靈性詩(shī)寫的對(duì)話。這些中華籍女詩(shī)人們的詩(shī)書畫印，由榮榮《誤入》和張燁《夢(mèng)》開卷，王秀云《 我已經(jīng)不想寫我做不到的事情》和李南《呼喚》壓軸，足以佐鑒這些是詩(shī)歌國(guó)度里的神來(lái)之筆。
忽然記起有位詩(shī)人曾說過，人心是不待風(fēng)吹而自落的花。那些抱著從容恬淡的心態(tài)過日子，一年都顯得漫長(zhǎng)無(wú)盡；那些抱著貪婪執(zhí)著的心態(tài)過日子，縱有千年也短暫如一夜之夢(mèng)。這些入選的女詩(shī)人們，大多是我仰慕多年的詩(shī)友。在詩(shī)歌寫作過程中，她們有某些熱切的詰問與回憶，有竣礪的思索與反思，亦有幽深的嗟嘆與祝愿。最為質(zhì)感的是，金薇冬、任冉等13位著名女書法家，又在詩(shī)作者對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)知與審美上，進(jìn)行了更深刻的書法創(chuàng)造。她們把對(duì)生命、命運(yùn)以及自然萬(wàn)物的哲思，全部賦予了各具迥異的色彩和味道?！澳苄嗣钜簦瑐髌潇`覺，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”（魯迅《摩羅詩(shī)力說》）。在詩(shī)力這一語(yǔ)境上看，所入選的中華女詩(shī)人們的情致，是極其茂盛的，她們更有著一雙一般意義上的女詩(shī)人所不具備的高雅而純粹的羽翼。
詩(shī)歌的語(yǔ)言，和繪畫的語(yǔ)言是共通的。盡管它不能代替一切，但它能刻畫一切。她們，是“詩(shī)意地棲居在大地上” 的那一類女人。從她們心靈里流淌出來(lái)的歌唱，帶有其醇香的體溫，是一種血肉與心跳，更帶有其生命的靈性，回歸到一顆純凈的女兒心。當(dāng)今社會(huì)，詩(shī)意地生活顯得尤為重要。一個(gè)心靈純凈，精神豐富的人，必然飽蘊(yùn)并浸淫于其豐富的內(nèi)涵和大愛之中。真正意義上的女詩(shī)人，她們是與美并肩的，詩(shī)歌和文字就是她們生活中的一部分。心靈在詩(shī)意熏陶下開始接近清澈與寧?kù)o，感受到生活的美好和陽(yáng)光，用一顆善良平和的心去熱愛生活，贊美生活，善待自己，善待他人。 詩(shī)歌，究竟是不是人世間的一種最能給生命尋找到光明的載體？ 站在精神的高度，感悟生活享受生活，我堅(jiān)信，這是永遠(yuǎn)都不會(huì)枯萎的一種載體。 傳播美和美的，撻棄丑和丑的，中國(guó)新詩(shī)歷經(jīng)百年，＂中華女詩(shī)人＂這一稱謂，日后肯定會(huì)真正成為這個(gè)蔚藍(lán)色的星球上最美的心靈芳草地。
她們，在世俗生活的詩(shī)意提升中，與大自然的景象高度親和，她們一直在用新鮮而靈動(dòng)的語(yǔ)言在書寫。她們，寫的皆是人間煙火中最值得記住的一些美的傳奇。誰(shuí)說中國(guó)女詩(shī)人普遍缺失一種宗教思維？寬容和憫悲，這些因素幾乎貫穿了女詩(shī)人們的詩(shī)歌創(chuàng)造的時(shí)代背景。鮮潤(rùn)而豐盈，并不是什么不經(jīng)意的捕捉，而是女詩(shī)人們內(nèi)心世界的某種必然呈示，是秘而不宣、含而不露、不言盡而意遠(yuǎn)，是情感和生命的合一體驗(yàn)。一種追逑大美信仰的抵達(dá)，改變了她們?cè)姼璧馁|(zhì)地，這讓詩(shī)者與讀者可以在一瞬間看見神喻的福祉。女詩(shī)人們的孤獨(dú)與男詩(shī)人不同，她們更趨向于無(wú)聲與沉默，趨向于一種高貴的自我清賞。我把這看作是女詩(shī)人們作品中的一種極高的境界。
觀察這些置身于中國(guó)新時(shí)代背景下的女性詩(shī)歌，應(yīng)該說是一個(gè)謎一樣，幾乎被延誤了的詩(shī)意命題。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，舒婷之后，言及中國(guó)新時(shí)代的當(dāng)下，這無(wú)疑是頗有意思的選項(xiàng)。這也是我提出“中華女詩(shī)人”這一概念化的源泉。應(yīng)該說有一部分入選的女詩(shī)人，盡管很少在大型的詩(shī)歌刊物上見到她們的名字，但是她們?cè)谛旅襟w時(shí)代，無(wú)疑是給當(dāng)下詩(shī)歌的蓬勃發(fā)展注入了不可多得的色彩。從多種意義上講，母性寫作總是充盈了多維度的誘惑，這誘惑，不是某種＂誤入＂。私認(rèn)為，這是海內(nèi)外“女性主義詩(shī)歌”這一范疇中最不應(yīng)被忽略的一種靚麗的詩(shī)歌影像風(fēng)景線。這奇妙莫測(cè)的女性詩(shī)歌的精神世界，與通常我們熟悉的民間小女子的情感意識(shí)世界，有著多種絕然不同的經(jīng)絡(luò)。她們的不同之處，在于這是黑夜對(duì)月光的意識(shí)上的覺醒。她們對(duì)這世界最初的關(guān)注，勢(shì)必會(huì)帶著自己個(gè)人屬性的可觸及的情緒和不可觸及的知覺，甚或是女性詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)歌，是她們自己的房間。她們?cè)谠?shī)歌中獨(dú)立，是在追逐某種悲憫情懷觀照下，對(duì)＂柔和美＂之于新時(shí)代詩(shī)歌意志的影響這一精神世界的救贖。她們努力在一種精神上進(jìn)行詩(shī)意地重生。那些生活當(dāng)中的影子若隱若現(xiàn)，如此寂寞、幽深。不在寂寥中毀滅，她們讓詞語(yǔ)進(jìn)行著詩(shī)歌語(yǔ)言之內(nèi)的運(yùn)算，抑或變化，她們的自我，就在她們自身與語(yǔ)言的關(guān)系上。
如果說寫詩(shī)的女人比別的女人更容易被男神們青睞，那么這令我倏然想起她們?cè)谖淖种械母袀?。她們需要不間斷地接近并創(chuàng)造許多另一個(gè)自我，藉以從中體驗(yàn)激情的高漲，尋找“置于死地而后生”的解放感。這是寫作的女性頗具飛行質(zhì)感的優(yōu)雅之姿。
不在微妙中節(jié)制，就在內(nèi)斂中舒展。有時(shí)，理性內(nèi)涵與感性外延，這一“現(xiàn)代性”的詩(shī)歌經(jīng)絡(luò)，并不是盲從于泛泛化的某些先鋒性。女詩(shī)人們?cè)谥饾u滲透，又在滲透中疏離。這也應(yīng)是一個(gè)心靈進(jìn)入動(dòng)態(tài)化飛翔的進(jìn)程。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代性成為詩(shī)歌寫作所要求的常態(tài)，這導(dǎo)致不少女詩(shī)人在此訴求下熱衷于體現(xiàn)先鋒的底色。而先鋒并不是極致，極致是女人精神世界中趨向崇高的美。在宏大精神的消解中，她們絕不停泊于婉拒什么激進(jìn)式的書寫，她們則更愿意看重這些極致的“天性自我”。
從女性詩(shī)色的向度上審視，我更看重入選《中華女詩(shī)人》的作者，新時(shí)代所賦予她們的鮮明個(gè)性。她們中一大部分遭遇了幾個(gè)時(shí)代的裂變，尤其是接受了中國(guó)新時(shí)代洗禮的女詩(shī)人們。她們一直行走在詩(shī)歌的大路上，這是讓我們異常欽佩的一些中國(guó)新詩(shī)歌的趕路人。她們甘于自我恬靜地進(jìn)行自燃式寫照，不拘泥于自身封閉的空間里自賞，而是放眼于遙遠(yuǎn)的未來(lái)。殊不知，她們遍布海內(nèi)外的詩(shī)歌的腳步聲，不僅僅來(lái)自現(xiàn)實(shí)的生活與其自身所沉浸其中的光榮與驕傲、孤獨(dú)與虛無(wú)之間的對(duì)峙，又何嘗不是其作品本身對(duì)她們內(nèi)部精神世界與外面現(xiàn)實(shí)世界的雙重賦予。女詩(shī)人們的“自我”，都好像要?dú)w納為女詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的使用強(qiáng)度和駕馭慣性。她們，不一味地自我復(fù)制，卻是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)作品的原創(chuàng)性、獨(dú)特性，更著重于發(fā)掘自身創(chuàng)造的詩(shī)意機(jī)能的潛蘊(yùn)力。
凝眸這些中華女詩(shī)人們，凝眸這道有可能成為人類文學(xué)史上的詩(shī)歌風(fēng)景線，需要強(qiáng)調(diào)的是，我們必須鄭重地悅賞并傳播這些女詩(shī)人們的自選代表作，并且關(guān)注讀者對(duì)她們的贊美。入選本期《中華女詩(shī)人》的詩(shī)書畫印作品，由117位女詩(shī)人和13位女書畫家聯(lián)袂完成。之于女子，《易》中對(duì)＂1＂和＂7＂這兩個(gè)數(shù)序有著別致的考究：＂11＂，可表天地；而＂7＂，神喻為上。這種象征和意味，是一種神妙，可以言說我們這是率真而為。她們或是詩(shī)壇名宿，或是網(wǎng)紅詩(shī)人，或許也正因?yàn)樗齻冏髌返牟⒉淮_定和可以確定的美感，甚至是稚嫩的羞澀，我們才能在不經(jīng)意之間捕捉到了其詩(shī)歌美學(xué)上的縱深。她們，自身獲得新時(shí)代詩(shī)歌觀照的同時(shí)，想必這也是可與日月進(jìn)行對(duì)話的內(nèi)驅(qū)力使然。
行文至此，已是辛丑年母親節(jié)的清晨。一束嶄新的陽(yáng)光，從“誤入”的“夢(mèng)”中蘇醒。“我已經(jīng)不想寫我做不到的事情”。站在21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)經(jīng)的琴弦上，她們?cè)凇昂魡尽?。她們滑翔于靈魂高地的花朵、果實(shí)及其光影，在呼喚～～
（辛丑年母親節(jié)，中國(guó)●北京）
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