編者按：
【詩要用形象思維】 文｜梅振才 形象思維， 即用具體事物的形象來表達(dá)抽象的思想感情，這是構(gòu)建詩詞意象最主要的思維方式。沒有形象思維，作品便沒有韻味 和意境。毛澤東很注重形象思維， 在給陳毅談詩的信中， 曾三處提 到形象思維，并明確指出: “詩要用形象思維……比、 興兩法是不能不用的，賦也可以用……” 詩詞的形象思維，有多種表達(dá)方法: 一、 景中情，主要寫景，以景寓情。例如唐代劉禹錫 ?金陵五絕??石頭城?: 山圍故國周遭在， 潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。 這首詩是用描繪山、 水、 潮、 城、 月、 墻的情景，來憑吊古跡，感嘆時(shí)代的變遷，寄寓對(duì)興亡變化的無限沉思。 二、 理中景， 主要寫理，以理寓景。 例如宋代朱熹 ?觀書有感?: 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠那得清如許? 為有源頭活水來。 此詩以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷吸取新的知識(shí)，不斷吸取新的養(yǎng)分。 三、 邊景邊情，虛實(shí)相生，情景交融。 例如唐代張繼 ?楓橋夜泊?: 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 詩人把月落烏啼、 霜天寒夜、 江楓漁火，以及寒山寺的夜半鐘聲，有選擇地加以組合， 堪稱是情景交融的典范，表現(xiàn)了詩人漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)感和寂寞愁懷。 四、 用賦、 比、 興建立意象。 在中國兩千多年前的第一部詩歌選集 ?詩經(jīng)?，已開啟了賦、 比、 興作詩的先河。 何謂賦? 宋代學(xué)者朱熹說: “賦者，敷也，敷陳其事，而直言之 者也?！?nbsp;也就是直抒胸臆，直敘其事。例如唐代孟浩然 ?春曉?: 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。 此詩是用白描手法，直敘所見到的景物，淺顯易懂，自然天成，然充滿詩意。 何謂比? 朱熹說: “比者，以彼物比此物也。” 這是利用本質(zhì)上 不同的兩種事物之間，在某一方面的相似點(diǎn)來作比喻，或者是用淺顯易見的事物，來表達(dá)抽象的概念或思想感情。歷史上最有名的，當(dāng)推曹植的七步詩: 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急! 其兄曹丕出的題目為 ?兄弟?，但又不許 “犯著 ‘兄弟’ 字樣”。曹植此詩所采之方，即用 “比”，以 “豆萁” 比 “兄弟”，形象思維也。 何謂興? 又用朱熹言: “興者，先言他物以引起所詠之詞也。” 例如唐代王維 ?相思?: 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。 愿君多采擷，此物最相思。 此詩的前兩句便是 “興” 的發(fā)端，而牽引起以 “紅豆” 比喻相思的后兩句。其實(shí)， ?相思? 一詩，不止用 “興”，也用了 “賦” 和 “比”，可說是三種手法融于一體。 當(dāng)然，“詩要用形象思維” 之說也未必是絕對(duì)的結(jié)論。歷代均有 一些不重形象思維而重說理論事的詩詞，其中也不乏佳作。正如古 人所言: 詩無定法!
