九真山紀(jì)行——尋找鐘子期
文/楊忠科
十月二日，自駕到武漢九真山游玩了半天。之前并不了解九真山?，F(xiàn)在才對九真山有了一定了解。而且對九真山還產(chǎn)生一些情感。
國慶節(jié)我們只放了三天假，第一天未安排出游，第二天才自駕出游。走高速。上午九點(diǎn)多出發(fā)，十一點(diǎn)三十八分到景區(qū)。到后等游覽車，后聽說，車在山上，一時(shí)難以返回，自己開車上山，又聽說沒地方停車，有的說剛從景區(qū)門口返回，因?yàn)檐囂?，沒地方停車。后我們決定步行上山，聽說只要十幾分鐘就可到景區(qū)門口。當(dāng)時(shí)氣溫達(dá)34攝氏度，有點(diǎn)熱。十二點(diǎn)多到景區(qū)售票廳，后買了票，60元一張，醫(yī)護(hù)工作者可免費(fèi)。我不是醫(yī)護(hù)工作者，沒免費(fèi)。后到對面一家便利店買了一些面包、八寶粥，后憑票上山，未戴口罩，檢票人員也未要求戴口罩，也未測體溫。
一進(jìn)景區(qū)，迎接我們的是帶瀑布的人造假山，“九真山”三個(gè)紅色大字豎掛此景點(diǎn)正中，很醒目。此景觀左右各有一條進(jìn)山的路。由于沒導(dǎo)游，我們只憑感覺上山。感覺往左邊上山的人多些，后才從左邊山路上山。游客也不少，沿路左側(cè)還有賣瓜果蔬菜的。往左遠(yuǎn)看，有一小湖，名叫丹霞湖，湖上有些游客在劃船。后經(jīng)過琴韻湖，沿湖邊木棧道走，湖對面有一亭，應(yīng)是琴韻亭。沒去，只是隔湖看了看。不久，看了一個(gè)“九真白茶”標(biāo)志牌。周邊應(yīng)是茶園了。九真白茶從介紹來看應(yīng)是好茶。另，九真山還有蕨樹，生長于林間的蕨樹是與恐龍同時(shí)代的植物，同國寶中華鱘一樣是受國家保護(hù)的活化石。但沒有關(guān)注這種樹。也不認(rèn)識這種樹。茶園附近有連理湖，到了這個(gè)湖邊，看到有個(gè)導(dǎo)游圖標(biāo)，往左上山有回眸橋、合一廊、天人閣、九曲橋，但沒有知音谷，也問了一些游客，都說不知道。由于往湖左側(cè)上山?jīng)]有知音谷，就決定往湖右側(cè)上山。
不久，看到一片竹林，竹林有個(gè)標(biāo)志牌，上面寫著“詩竹軒”三個(gè)字，看了詩竹軒的解釋文字，還真的有歷史底蘊(yùn)，據(jù)傳鐘子期居此山中，常來此竹海里砍竹建屋暫避風(fēng)雨。閑暇時(shí)便砍竹、木等以制各種樂器，勤練技藝，樂理達(dá)到爐火純青的境界。竹林里有一小屋，走近細(xì)看了一下，屋門口有一幅對聯(lián)，對聯(lián)字跡依稀可辯“竹雨松風(fēng)琴韻，詩魂畫手文心”上下聯(lián)。我從網(wǎng)上查到之前的“詩竹軒”標(biāo)志牌上的解釋文字，說是伯牙驚聞鐘子期去世后悲痛萬分，遂在子期墓撫琴祭知音，后在此軒隱居七七四十九天以祭奠鐘子期。并在山腳下親植楠竹數(shù)株，后繁衍成林，至今不絕?，F(xiàn)在的牌子并沒有這樣說了，可能沒有任何證據(jù)支撐這一說法，不寫可能更好。
后依依不舍離開了詩竹軒，往前走，發(fā)現(xiàn)有一小水潭，名叫“秋水潭”，潭邊立有一亭，叫“琴人亭”，此亭也附有一對聯(lián)“霧繞山影煙迷亭，暮聞鐘聲夜聽琴”。此聯(lián)的確寫出了秋水潭所在如夢如幻的世外桃源般的幽靜。當(dāng)然并不完全合聯(lián)律，但意境不錯(cuò)。后沿潭邊羊腸小道，往右邊走，發(fā)現(xiàn)有一陡峭臺階，后拾級而上到了一水泥山路，時(shí)有游覽車往返接送游客。我們沒坐車，仍步行上山。
不久便到了一廣場——朱立文廣場。廣場有九真關(guān)。據(jù)傳古漢陽九真山西面是一片湖泊，山外的人到漢口必須乘船，這里是必經(jīng)之地。為避土匪擾民，政府在此設(shè)置關(guān)口，名曰“九真關(guān)”。樵夫鐘子期常背柴過此關(guān)。去幾十里外的集市賣。以便換些錢物供雙親度日。常年如此，九真關(guān)成了鐘子期外出知音谷必經(jīng)之處。這里提到的朱立文廣場是為了紀(jì)念朱立文烈士而建的。朱立文生于1904年，國民革命軍新編陸軍第四軍第五師第十五旅副旅長。原名朱連昇，廣西百色人。8歲讀私塾，10歲上小學(xué)，因家境貧寒，僅讀兩年小學(xué)便輟學(xué)。為了生計(jì)，不滿13歲便到資本家的工廠里當(dāng)童工。1929年夏天，參加紅軍。后加入中國共產(chǎn)黨。12月11日，參加鄧小平、張?jiān)埔莸阮I(lǐng)導(dǎo)的百色起義，創(chuàng)建右江革命根據(jù)地。盧溝橋抗戰(zhàn)爆發(fā)后，到新四軍竹溝留守處工作，后任新四軍豫鄂挺進(jìn)縱隊(duì)第3團(tuán)參謀長、第5團(tuán)副團(tuán)長，第6團(tuán)團(tuán)長，襄西指揮部指揮長。1941年，在侏儒山戰(zhàn)役中，襄西指揮部指揮長朱立文犧牲。朱立文實(shí)際上就是在九真山隘口阻擊日軍時(shí)犧牲的。朱立文是新四軍第五師在抗戰(zhàn)中犧牲的職務(wù)最高的指揮員，時(shí)年32 歲。2014年9月，朱立文名列第一批300名著名抗日英烈和英雄群體名錄。
在朱立文廣場休息了一刻鐘左右，把面包八寶粥都吃完了。后離開，繼續(xù)往前走，走了一段山路，有些累，走走停停，不久就看到一個(gè)亭子，沒有文字，里面有幾個(gè)人坐著休息。再往前走，看到又有一個(gè)亭子，旁邊立一標(biāo)志牌，上面寫著“楚望亭”三個(gè)字，還有一段解釋文字。牌上提到的“俞伯牙”，是不對的，應(yīng)叫“伯牙”，不是姓“俞”，是姓“伯”。伯牙本為楚國郢都人，后赴晉國為官。他歸楚探親時(shí)，曾登山于此眺望楚國河山。云霧升騰如仙境，山間翠林如碧玉，山下湖泊星羅棋布，為秀美風(fēng)光所陶醉，立誓不忘根本。明代兵部尚書戴金曾贊頌龍霓勝景為最佳觀景之處。翹首望去，扶云天梯直達(dá)峰頂，天臺居鎖仙霧飄渺；低頭看，荊楚河山盡收眼底。農(nóng)田村舍如繁星點(diǎn)綴。登此山，往往感慨萬千。有“楚人不登楚望亭，枉在荊楚大地行”之說?？上铱吹酵ぷ佑行┝銇y，也沒對聯(lián)橫聯(lián)。沒有上去看，后直接到玻璃橋，買票，手機(jī)刷款，40元一個(gè)人。沒收據(jù)和門票，直接過玻璃橋，過橋需穿布鞋，防滑。在玻璃橋停留了較長時(shí)間，后離開。前面還有景點(diǎn)，由于山路較陡，又有點(diǎn)累大家都不想再上山了。其實(shí)前面山路并不長也不太遠(yuǎn)，有九真觀遺址、扶云梯、鎖情臺，尤其是鎖情臺，據(jù)網(wǎng)上介紹說，該鎖情臺有一陳列室，收集懸掛了古代經(jīng)典愛情故事?？上]有上山去看。
后來從玻璃橋附近直接下山。山下有一淺池，名日洗月池，但我沒看到洗月池標(biāo)志牌。山下樹較少，周邊還可看到一些裸露的紅壤，草也不多，開始一段山路也不太平坦。山下其實(shí)就是峽谷，約一千米長，左右是山坡，中間是谷地，一開始顯得有些荒蕪。后來才發(fā)現(xiàn)山谷兩邊草木還較茂密，也很幽深，后來還看到幾處都標(biāo)有“知音谷”的指示牌，看來這段山谷就是知音谷。這次來九真山，主要是看知音谷，尋找鐘子期生活過的遺跡。
過知音谷
過玻璃橋后，往右拐有一條山路，往左拐上山可到道教圣地——九真觀，可惜我們沒有去，后從右側(cè)山路走了一會(huì)兒，也可原路下山，也可從中間往東下山，站在山上往東看，有一大山谷，左右山呈V字型對半開，中間是較深的山谷，兩邊山坡并不陡，開始一段，稀稀拉拉的長些雜樹野草，裸露的紅壤較多，給人以荒蕪的印象。山腳下有一淺水池，此湖為洗月池?！跋丛鲁亍边@三個(gè)字很有詩意。可洗水池水并不清澈，不僅不能洗，就算映月，也不會(huì)很清晰。另，從實(shí)地也看不到任何標(biāo)志牌。池水應(yīng)不深，有些荒涼，沒有人為跡象。后決定從此山谷下山，應(yīng)可以回到原出發(fā)點(diǎn)出景區(qū)。開始的山路較窄，石頭泥土相間，兩邊都是青枯間雜的野草和矮樹木等。路上斷續(xù)有些游人迎面而來，我時(shí)不時(shí)問對面走來的游人，問他們知音谷在哪里，或所經(jīng)之地有沒有知音谷標(biāo)志牌，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)游客都不知道?？磥?，一些游客只是盲目地游覽，并不關(guān)注景區(qū)人文特色。我來此山，一路都在尋找人文景點(diǎn)，人文故事。在山谷走了一段后，終于看到了前面有“森林浴場”標(biāo)志牌，但此時(shí)山草木有些干枯，沒有青蔥郁綠的色彩了。也就找不到“浴場”的感覺了。往前走，又有一標(biāo)志牌，走近一看，是“知音谷”標(biāo)志牌，總算找到“知音”了，總算沒有白來一趟此山了，值!邊走邊想“高山流水遇知音”的故事，滿腦子鐘子期伯牙，不經(jīng)意間又看到一個(gè)標(biāo)志牌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去能看清牌子上寫有“山人居”三個(gè)字。從“山人居”解釋得知，鐘子期之父曾是楚國宮廷樂師，其祖父鐘儀在鐘父三歲時(shí)便教他樂理琴技，鐘父五歲時(shí)便能鼓奏鐘磬琴瑟。山人居專為鐘氏習(xí)琴譜曲之所。鐘父司樂楚宮期間，與舞女含笑日久生情，暗結(jié)珠胎，雙雙逃出郢都紀(jì)南城，隱居山人居，生下鐘子期。鐘子期天生聰慧，又秉承遺傳，十歲時(shí)便精通音律，稱琴瑟之友。凡鼓瑟奏琴者，子期均能一語道破演奏者心之所想，意之所寓。
山人居已成危樓，不能進(jìn)入?yún)⒂^，只能在外面觀看。后離開，繼續(xù)往前尋找新的遺跡。前面應(yīng)有“試斧石”和“子期草廬”，但沿路走來都沒有看到。從導(dǎo)游圖看，這兩個(gè)景點(diǎn)離路邊應(yīng)不遠(yuǎn)。樵夫亭倒是較遠(yuǎn)，沒有時(shí)間找。中途有個(gè)叉路，由于沒有指示牌，也由于時(shí)間關(guān)系，沒有往叉路走，可能樵夫亭這個(gè)景點(diǎn)就在那條叉路上。后繼續(xù)在山谷里行走，不久就看到了“撫琴石”，有兩個(gè)石像，肯定是伯牙和鐘子期。伯牙正坐著撫琴，鐘子期在左側(cè)邊坐著正聚精會(huì)神地聽琴。兩個(gè)石像栩栩如生。再現(xiàn)了當(dāng)年情景。
后依依不舍地離開撫琴石，不久聽到潺潺流水聲，看上去，水很清澈，旁邊有一塊石頭，上面寫著“沐手池”三個(gè)紅字。這三個(gè)字真正意義到底是什么呢?是不是伯牙在鐘子期死后再?zèng)]有人能聽得懂他彈的琴了而洗手不再彈琴的意思呢?因?yàn)檫@個(gè)“沐手池”離“撫琴石”不遠(yuǎn)。當(dāng)然作為游客，就不管這些了，想洗洗手感覺下水的清涼就行了。
從標(biāo)志牌還可得知，還有“燒烤區(qū)”、“叢林穿越拓展基地”、“鐘情水”三處都未去，就直接從知音谷走出來，回到游客服務(wù)中心，在林蔭休息處休息二十五分鐘，吃點(diǎn)桔子、喝點(diǎn)水，后離開，步行十分鐘左右回到停車場。下午四時(shí)正式離開景區(qū)上104省道，原路返回，一小時(shí)三十分到鄂州老家。
回來后，在網(wǎng)上進(jìn)一步查了一下九真山有關(guān)情況，發(fā)現(xiàn)還有一些景點(diǎn)沒去，如九真山桃源景區(qū)，還有九真山文化展館也沒有去參觀，其實(shí)這個(gè)展館離游客換乘中心和停車場不遠(yuǎn)?？上]有去看。如果是我一個(gè)人來游玩，肯定會(huì)看更多景點(diǎn)。今后如有時(shí)間我會(huì)再來，最好一個(gè)人來。
我在網(wǎng)上有意識地查了漢陽古琴臺有些資料，進(jìn)一步了解到有關(guān)伯牙和鐘子期的故事。
據(jù)《呂氏春秋》、《列子》等記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期伯牙于該處偶遇鐘子期，彈奏一曲《高山流水》，伯牙視子期為知音，并相約一年后重臨此地。不料，一年后伯牙依約回來，卻得知子期已經(jīng)病故，伯牙悲痛之余，從此不復(fù)鼓琴，史稱伯牙絕弦。說伯牙在龜山腳下遇鐘子期，我有點(diǎn)懷疑。鐘子期是春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸（dian）區(qū)集賢村）人。從龜山到九真山還較遠(yuǎn)。另外，龜山較小，離長江又近，不適合隱居。鐘子期的祖父不可能在此山隱居。鐘子期也不太可能從九真山遠(yuǎn)道而來龜山砍柴砍竹。九真山樹木茂密，竹林如海，足夠鐘子期去砍的，沒必要跑那么遠(yuǎn)去龜山砍柴砍竹，更不太可能在小小龜山長期生活。傳說鐘子期在龜山腳下遇伯牙不可信。另伯牙姓伯，不姓“俞”，長期流傳的鐘子期俞伯牙是不對的，應(yīng)是“鐘子期遇伯牙”，這個(gè)錯(cuò)誤是明代小說家馮夢龍?jiān)斐傻摹?/p>
經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍?jiān)谛≌f中的杜撰，史志載鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉(xiāng)民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞:“子期遇伯牙，千古傳知音。”明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由于漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音。”誤聽為“子期俞伯牙，千古傳知音?！辈酪簿统闪笋T夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》。由于《警世通言》影響巨大，俞伯牙這名字越傳越遠(yuǎn)，遂以訛傳訛了。在漢陽，遇、俞二字讀音難辨，鄉(xiāng)人口音重，讀時(shí)音調(diào)還會(huì)尖聲上揚(yáng)，很有特點(diǎn)，作為蘇州人的馮夢龍當(dāng)時(shí)不聽走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，當(dāng)為“小說家言”。而在此之前的《列子》與《荀子》、《史書》、《琴操》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓。
鐘子期墓坐落在湖北省武漢市蔡甸區(qū)馬鞍山南麓鳳凰咀上，面朝南湖，形成背山面湖形勢。墓前有清光緒十年（1884年）所立石碑1塊（現(xiàn)已殘）。經(jīng)修葺，清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修復(fù)。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
另外在安徽鳳陽縣府城鎮(zhèn)馬鞍山月華峰南麓鳳凰咀上，亦有一座傳說中的鐘子期墓。古時(shí)有“宋微子”是殷紂王的哥哥，西周初期受周公旦之封在今河南商丘南建立宋國，為宋國的開國君主；宋桓公是宋國第19位國君，他有曾孫叫伯宗，在晉國任大夫，被稱為“晉之賢者”但因忠直敢諫，得罪了執(zhí)政的卻氏，結(jié)果被殺。伯宗的兒子州犁逃到楚國，后任太宰，食采于鐘離（今安徽鳳陽），其子孫以邑為氏。是故自古即有鐘子期為鐘離人的說法。
鐘子期墓還沒有時(shí)間去祭拜。
這次九真山之行還真的開了我的眼界，了解了一些之前沒有了解的有關(guān)伯牙與鐘子期的故事，尤其了解了鐘子期一些鮮為人知的故事和居住生活環(huán)境，九真山雖不高，但很美很幽靜，很有文化底蘊(yùn)，這趟九真山之行，值!（文中有些史料來自網(wǎng)絡(luò)）
（2021.10.8.初稿）
九真山簡介
九真山景區(qū)位于武漢市蔡甸區(qū)九真山國家森林公園的核心區(qū)域，占地面積3平方公里。九真山景區(qū)是國家AAAA級景區(qū)，自然資源豐富，文化底蘊(yùn)厚重，是知音文化的發(fā)源地。景區(qū)著力打造“友愛和諧”的知音文化內(nèi)涵，來知音故里，交天下朋友，登江漢平原第一峰，覽秀美田園風(fēng)光。景區(qū)植被繁茂、溝壑縱橫、山泉潺潺、鳥語花香，四季景色迷人。生長于林間的蕨樹是與恐龍同時(shí)代的植物，同國寶中華鱘一樣是受國家保護(hù)的活化石。大片的蕨樹林，繁茂昌盛，郁郁蔥蔥，每天釋放大量的氧離子，空氣中的氧離子含量是城市中心區(qū)域的十倍以上，形成了絕好的天然氧吧。春來踏青摘蕨菜、夏至觀荷摘西瓜、秋來登高摘蜜橘、冬至踏雪觀霧凇。四季土菜風(fēng)味獨(dú)特，別墅休閑心曠神怡，綠茵草坪體驗(yàn)高爾夫樂趣！九真山，是江漢平原第一高峰，主峰海拔高度為263.4米，其山體東、西長2.5公里，總面積2.5平方公里。九真山九峰蟬聯(lián)，蜿蜒起伏，勢若浮龍，舊稱“漢陽縣之鎮(zhèn)山”。
九真山，原名五藏山，相傳有九位仙女在此結(jié)廬煉丹。公元867年，五藏山改名為仙潛山。后來，因?yàn)榫欧逑嘞?，又改名為九真山。到了宋代，在山頂上建了廟，稱為“九真觀”（又稱為“九真山廟”）。傳說這里為大王菩薩所駐之地，歷史上成為江漢平原及周邊地區(qū)的道教勝地，古時(shí)香火十分旺盛。九真多名勝，素有“蓬壺仙境”之謂。原山上有大王廟、雙龍泉、菖蒲洞、云臺、煉丹池，飛升石等，山下有寺廟、庵堂宗祠20余座，九真山產(chǎn)“一寸九節(jié)菖莆”，最值得一談的是它特有的山茶（清香滑熱、潤骨芳津）、山棗（皮簿肉嫩、清甜可口）、威靈仙（世界著名中藥，見《本草綱目》載）。歲歲招香客于百里之外，據(jù)說從南朝開始，一直到民國晚期，每年陰歷正月初九和八月中秋之后，漢川、沔陽、天門、潛江、監(jiān)利等縣善男信女，成千上萬，齋戒沐浴，焚香頂禮，長途跋涉來九真山下，三步一跑，九步一叩，登上頂峰口，朝山敬香，向大王菩薩祈禱，或求免災(zāi)、祛病，或祈年豐、生子，昧心求神，歷近千年，其香火極盛一時(shí)。至今，這些景點(diǎn)，絕大部分朽廢，現(xiàn)僅存煉丹池和碑記，其池水清澈見底，冬暖夏涼，行人至此，總要掬水而飲，能清心解渴，消暑怡神，無不稱快。歷代著名登山者，留有膾炙人口的詩句與楹聯(lián)。詩曰：“十年不到九真峰，昨夜夢游第幾重。山下人家山上寺，一聲樵斧一聲鐘?！贝笸鯊R楹聯(lián)：“氣壯山河四面九峰插天起；化行漢沔五倫八德挽潮流”。這都說明了九真山有極好的風(fēng)光和景色。
公元1958年，由于大辦鋼鐵及食堂化，九真山廟被周圍的群眾拆毀，把廟里的木料用于修建食堂和隊(duì)屋。我國著名的革命家、中國工農(nóng)紅軍第四方面軍總政委、在蘇聯(lián)參與了《俄華辭典》編寫工作的陳昌浩同志，就出生于九真山東麓的代家莊屋。公元1969年，湖北省在九真山主峰的山頂上修建了“821”廣播電視塔并且修建了“之”形的盤山公路，汽車可以直達(dá)山頂。改革開放以后，湖北省在九真山主峰南麓修建了廣播電視學(xué)校。這里成為湖北省電視劇制作中心。九真山森林公園，于1995年被批準(zhǔn)為國家級森林公園。
主要景點(diǎn)
1.知音谷
知音谷全長一千多米，留有撫琴石、子期草廬、試斧石、樵夫亭、山人居等鐘子期的生活遺跡，谷中植被繁茂、溝壑縱橫、山泉潺潺、鳥語花香，四季景色迷人。穿行知音谷，可以領(lǐng)略其間環(huán)境的獨(dú)特性，植物的多樣性，生態(tài)資源的豐富性，知音文化的傳承性。
2.知音谷撫琴石
“撫琴石”，長8米，寬5米，石頭左邊是一個(gè)人在彈琴，右邊是一個(gè)人在聽琴，這就是伯牙和鐘子期當(dāng)年“高山流水遇知音”的故事的再現(xiàn)。
3.子期草廬
子期草廬是一所木質(zhì)小屋，屋頂蓋著茅草，十分古樸。鐘子期隱居山林，以砍柴為生，子期草廬再現(xiàn)了鐘子期當(dāng)年的生活環(huán)境。
4.丹霞湖
丹霞湖水面平如鏡，湖水清澈，每當(dāng)太陽落山，映照在湖面上，湖水格外的通透，如丹似霞，故有其名。
5.鎖情臺
鎖情臺高19米，臺上立有天下第一同心鎖，鎖內(nèi)設(shè)置月老和觀音塑像，鎖情臺上還有許愿瓶、海誓山盟墻等供游客表情達(dá)意、許諾盟誓，是后人在龍霓山頂根據(jù)知音文化的傳承而建。
6.連理湖
連理湖，三面環(huán)山，一面向沖，水碧林翠，鳥語花香，宛若瑤池?，F(xiàn)今，白玉欄桿環(huán)湖而圍，天人閣、合一廊、九曲橋、回眸橋等景觀，與湖光山色渾然一體，成為國內(nèi)獨(dú)一無二的大型水上浪漫婚典勝地，特制的大彩船、小花船上，可舉辦各式婚典。
（資料來自網(wǎng)絡(luò)）
