九真山紀行——尋找鐘子期
文/楊忠科
十月二日，自駕到武漢九真山游玩了半天。之前并不了解九真山?，F在才對九真山有了一定了解。而且對九真山還產生一些情感。
國慶節(jié)我們只放了三天假，第一天未安排出游，第二天才自駕出游。走高速。上午九點多出發(fā)，十一點三十八分到景區(qū)。到后等游覽車，后聽說，車在山上，一時難以返回，自己開車上山，又聽說沒地方停車，有的說剛從景區(qū)門口返回，因為車太多，沒地方停車。后我們決定步行上山，聽說只要十幾分鐘就可到景區(qū)門口。當時氣溫達34攝氏度，有點熱。十二點多到景區(qū)售票廳，后買了票，60元一張，醫(yī)護工作者可免費。我不是醫(yī)護工作者，沒免費。后到對面一家便利店買了一些面包、八寶粥，后憑票上山，未戴口罩，檢票人員也未要求戴口罩，也未測體溫。
一進景區(qū)，迎接我們的是帶瀑布的人造假山，“九真山”三個紅色大字豎掛此景點正中，很醒目。此景觀左右各有一條進山的路。由于沒導游，我們只憑感覺上山。感覺往左邊上山的人多些，后才從左邊山路上山。游客也不少，沿路左側還有賣瓜果蔬菜的。往左遠看，有一小湖，名叫丹霞湖，湖上有些游客在劃船。后經過琴韻湖，沿湖邊木棧道走，湖對面有一亭，應是琴韻亭。沒去，只是隔湖看了看。不久，看了一個“九真白茶”標志牌。周邊應是茶園了。九真白茶從介紹來看應是好茶。另，九真山還有蕨樹，生長于林間的蕨樹是與恐龍同時代的植物，同國寶中華鱘一樣是受國家保護的活化石。但沒有關注這種樹。也不認識這種樹。茶園附近有連理湖，到了這個湖邊，看到有個導游圖標，往左上山有回眸橋、合一廊、天人閣、九曲橋，但沒有知音谷，也問了一些游客，都說不知道。由于往湖左側上山沒有知音谷，就決定往湖右側上山。
不久，看到一片竹林，竹林有個標志牌，上面寫著“詩竹軒”三個字，看了詩竹軒的解釋文字，還真的有歷史底蘊，據傳鐘子期居此山中，常來此竹海里砍竹建屋暫避風雨。閑暇時便砍竹、木等以制各種樂器，勤練技藝，樂理達到爐火純青的境界。竹林里有一小屋，走近細看了一下，屋門口有一幅對聯，對聯字跡依稀可辯“竹雨松風琴韻，詩魂畫手文心”上下聯。我從網上查到之前的“詩竹軒”標志牌上的解釋文字，說是伯牙驚聞鐘子期去世后悲痛萬分，遂在子期墓撫琴祭知音，后在此軒隱居七七四十九天以祭奠鐘子期。并在山腳下親植楠竹數株，后繁衍成林，至今不絕。現在的牌子并沒有這樣說了，可能沒有任何證據支撐這一說法，不寫可能更好。
后依依不舍離開了詩竹軒，往前走，發(fā)現有一小水潭，名叫“秋水潭”，潭邊立有一亭，叫“琴人亭”，此亭也附有一對聯“霧繞山影煙迷亭，暮聞鐘聲夜聽琴”。此聯的確寫出了秋水潭所在如夢如幻的世外桃源般的幽靜。當然并不完全合聯律，但意境不錯。后沿潭邊羊腸小道，往右邊走，發(fā)現有一陡峭臺階，后拾級而上到了一水泥山路，時有游覽車往返接送游客。我們沒坐車，仍步行上山。
不久便到了一廣場——朱立文廣場。廣場有九真關。據傳古漢陽九真山西面是一片湖泊，山外的人到漢口必須乘船，這里是必經之地。為避土匪擾民，政府在此設置關口，名曰“九真關”。樵夫鐘子期常背柴過此關。去幾十里外的集市賣。以便換些錢物供雙親度日。常年如此，九真關成了鐘子期外出知音谷必經之處。這里提到的朱立文廣場是為了紀念朱立文烈士而建的。朱立文生于1904年，國民革命軍新編陸軍第四軍第五師第十五旅副旅長。原名朱連昇，廣西百色人。8歲讀私塾，10歲上小學，因家境貧寒，僅讀兩年小學便輟學。為了生計，不滿13歲便到資本家的工廠里當童工。1929年夏天，參加紅軍。后加入中國共產黨。12月11日，參加鄧小平、張云逸等領導的百色起義，創(chuàng)建右江革命根據地。盧溝橋抗戰(zhàn)爆發(fā)后，到新四軍竹溝留守處工作，后任新四軍豫鄂挺進縱隊第3團參謀長、第5團副團長，第6團團長，襄西指揮部指揮長。1941年，在侏儒山戰(zhàn)役中，襄西指揮部指揮長朱立文犧牲。朱立文實際上就是在九真山隘口阻擊日軍時犧牲的。朱立文是新四軍第五師在抗戰(zhàn)中犧牲的職務最高的指揮員，時年32 歲。2014年9月，朱立文名列第一批300名著名抗日英烈和英雄群體名錄。
在朱立文廣場休息了一刻鐘左右，把面包八寶粥都吃完了。后離開，繼續(xù)往前走，走了一段山路，有些累，走走停停，不久就看到一個亭子，沒有文字，里面有幾個人坐著休息。再往前走，看到又有一個亭子，旁邊立一標志牌，上面寫著“楚望亭”三個字，還有一段解釋文字。牌上提到的“俞伯牙”，是不對的，應叫“伯牙”，不是姓“俞”，是姓“伯”。伯牙本為楚國郢都人，后赴晉國為官。他歸楚探親時，曾登山于此眺望楚國河山。云霧升騰如仙境，山間翠林如碧玉，山下湖泊星羅棋布，為秀美風光所陶醉，立誓不忘根本。明代兵部尚書戴金曾贊頌龍霓勝景為最佳觀景之處。翹首望去，扶云天梯直達峰頂，天臺居鎖仙霧飄渺；低頭看，荊楚河山盡收眼底。農田村舍如繁星點綴。登此山，往往感慨萬千。有“楚人不登楚望亭，枉在荊楚大地行”之說?？上铱吹酵ぷ佑行┝銇y，也沒對聯橫聯。沒有上去看，后直接到玻璃橋，買票，手機刷款，40元一個人。沒收據和門票，直接過玻璃橋，過橋需穿布鞋，防滑。在玻璃橋停留了較長時間，后離開。前面還有景點，由于山路較陡，又有點累大家都不想再上山了。其實前面山路并不長也不太遠，有九真觀遺址、扶云梯、鎖情臺，尤其是鎖情臺，據網上介紹說，該鎖情臺有一陳列室，收集懸掛了古代經典愛情故事?？上]有上山去看。
后來從玻璃橋附近直接下山。山下有一淺池，名日洗月池，但我沒看到洗月池標志牌。山下樹較少，周邊還可看到一些裸露的紅壤，草也不多，開始一段山路也不太平坦。山下其實就是峽谷，約一千米長，左右是山坡，中間是谷地，一開始顯得有些荒蕪。后來才發(fā)現山谷兩邊草木還較茂密，也很幽深，后來還看到幾處都標有“知音谷”的指示牌，看來這段山谷就是知音谷。這次來九真山，主要是看知音谷，尋找鐘子期生活過的遺跡。
過知音谷
過玻璃橋后，往右拐有一條山路，往左拐上山可到道教圣地——九真觀，可惜我們沒有去，后從右側山路走了一會兒，也可原路下山，也可從中間往東下山，站在山上往東看，有一大山谷，左右山呈V字型對半開，中間是較深的山谷，兩邊山坡并不陡，開始一段，稀稀拉拉的長些雜樹野草，裸露的紅壤較多，給人以荒蕪的印象。山腳下有一淺水池，此湖為洗月池。“洗月池”這三個字很有詩意?？上此厮⒉磺宄海粌H不能洗，就算映月，也不會很清晰。另，從實地也看不到任何標志牌。池水應不深，有些荒涼，沒有人為跡象。后決定從此山谷下山，應可以回到原出發(fā)點出景區(qū)。開始的山路較窄，石頭泥土相間，兩邊都是青枯間雜的野草和矮樹木等。路上斷續(xù)有些游人迎面而來，我時不時問對面走來的游人，問他們知音谷在哪里，或所經之地有沒有知音谷標志牌，發(fā)現大多數游客都不知道?？磥?，一些游客只是盲目地游覽，并不關注景區(qū)人文特色。我來此山，一路都在尋找人文景點，人文故事。在山谷走了一段后，終于看到了前面有“森林浴場”標志牌，但此時山草木有些干枯，沒有青蔥郁綠的色彩了。也就找不到“浴場”的感覺了。往前走，又有一標志牌，走近一看，是“知音谷”標志牌，總算找到“知音”了，總算沒有白來一趟此山了，值!邊走邊想“高山流水遇知音”的故事，滿腦子鐘子期伯牙，不經意間又看到一個標志牌，遠遠看去能看清牌子上寫有“山人居”三個字。從“山人居”解釋得知，鐘子期之父曾是楚國宮廷樂師，其祖父鐘儀在鐘父三歲時便教他樂理琴技，鐘父五歲時便能鼓奏鐘磬琴瑟。山人居專為鐘氏習琴譜曲之所。鐘父司樂楚宮期間，與舞女含笑日久生情，暗結珠胎，雙雙逃出郢都紀南城，隱居山人居，生下鐘子期。鐘子期天生聰慧，又秉承遺傳，十歲時便精通音律，稱琴瑟之友。凡鼓瑟奏琴者，子期均能一語道破演奏者心之所想，意之所寓。
山人居已成危樓，不能進入參觀，只能在外面觀看。后離開，繼續(xù)往前尋找新的遺跡。前面應有“試斧石”和“子期草廬”，但沿路走來都沒有看到。從導游圖看，這兩個景點離路邊應不遠。樵夫亭倒是較遠，沒有時間找。中途有個叉路，由于沒有指示牌，也由于時間關系，沒有往叉路走，可能樵夫亭這個景點就在那條叉路上。后繼續(xù)在山谷里行走，不久就看到了“撫琴石”，有兩個石像，肯定是伯牙和鐘子期。伯牙正坐著撫琴，鐘子期在左側邊坐著正聚精會神地聽琴。兩個石像栩栩如生。再現了當年情景。
后依依不舍地離開撫琴石，不久聽到潺潺流水聲，看上去，水很清澈，旁邊有一塊石頭，上面寫著“沐手池”三個紅字。這三個字真正意義到底是什么呢?是不是伯牙在鐘子期死后再沒有人能聽得懂他彈的琴了而洗手不再彈琴的意思呢?因為這個“沐手池”離“撫琴石”不遠。當然作為游客，就不管這些了，想洗洗手感覺下水的清涼就行了。
從標志牌還可得知，還有“燒烤區(qū)”、“叢林穿越拓展基地”、“鐘情水”三處都未去，就直接從知音谷走出來，回到游客服務中心，在林蔭休息處休息二十五分鐘，吃點桔子、喝點水，后離開，步行十分鐘左右回到停車場。下午四時正式離開景區(qū)上104省道，原路返回，一小時三十分到鄂州老家。
回來后，在網上進一步查了一下九真山有關情況，發(fā)現還有一些景點沒去，如九真山桃源景區(qū)，還有九真山文化展館也沒有去參觀，其實這個展館離游客換乘中心和停車場不遠?？上]有去看。如果是我一個人來游玩，肯定會看更多景點。今后如有時間我會再來，最好一個人來。
我在網上有意識地查了漢陽古琴臺有些資料，進一步了解到有關伯牙和鐘子期的故事。
據《呂氏春秋》、《列子》等記載，春秋戰(zhàn)國時期伯牙于該處偶遇鐘子期，彈奏一曲《高山流水》，伯牙視子期為知音，并相約一年后重臨此地。不料，一年后伯牙依約回來，卻得知子期已經病故，伯牙悲痛之余，從此不復鼓琴，史稱伯牙絕弦。說伯牙在龜山腳下遇鐘子期，我有點懷疑。鐘子期是春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸（dian）區(qū)集賢村）人。從龜山到九真山還較遠。另外，龜山較小，離長江又近，不適合隱居。鐘子期的祖父不可能在此山隱居。鐘子期也不太可能從九真山遠道而來龜山砍柴砍竹。九真山樹木茂密，竹林如海，足夠鐘子期去砍的，沒必要跑那么遠去龜山砍柴砍竹，更不太可能在小小龜山長期生活。傳說鐘子期在龜山腳下遇伯牙不可信。另伯牙姓伯，不姓“俞”，長期流傳的鐘子期俞伯牙是不對的，應是“鐘子期遇伯牙”，這個錯誤是明代小說家馮夢龍造成的。
經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，史志載鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉(xiāng)民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞:“子期遇伯牙，千古傳知音?！泵鞔T夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由于漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音?！闭`聽為“子期俞伯牙，千古傳知音。”伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》。由于《警世通言》影響巨大，俞伯牙這名字越傳越遠，遂以訛傳訛了。在漢陽，遇、俞二字讀音難辨，鄉(xiāng)人口音重，讀時音調還會尖聲上揚，很有特點，作為蘇州人的馮夢龍當時不聽走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，當為“小說家言”。而在此之前的《列子》與《荀子》、《史書》、《琴操》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓。
鐘子期墓坐落在湖北省武漢市蔡甸區(qū)馬鞍山南麓鳳凰咀上，面朝南湖，形成背山面湖形勢。墓前有清光緒十年（1884年）所立石碑1塊（現已殘）。經修葺，清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
另外在安徽鳳陽縣府城鎮(zhèn)馬鞍山月華峰南麓鳳凰咀上，亦有一座傳說中的鐘子期墓。古時有“宋微子”是殷紂王的哥哥，西周初期受周公旦之封在今河南商丘南建立宋國，為宋國的開國君主；宋桓公是宋國第19位國君，他有曾孫叫伯宗，在晉國任大夫，被稱為“晉之賢者”但因忠直敢諫，得罪了執(zhí)政的卻氏，結果被殺。伯宗的兒子州犁逃到楚國，后任太宰，食采于鐘離（今安徽鳳陽），其子孫以邑為氏。是故自古即有鐘子期為鐘離人的說法。
鐘子期墓還沒有時間去祭拜。
這次九真山之行還真的開了我的眼界，了解了一些之前沒有了解的有關伯牙與鐘子期的故事，尤其了解了鐘子期一些鮮為人知的故事和居住生活環(huán)境，九真山雖不高，但很美很幽靜，很有文化底蘊，這趟九真山之行，值!（文中有些史料來自網絡）
（2021.10.8.初稿）
九真山簡介
九真山景區(qū)位于武漢市蔡甸區(qū)九真山國家森林公園的核心區(qū)域，占地面積3平方公里。九真山景區(qū)是國家AAAA級景區(qū)，自然資源豐富，文化底蘊厚重，是知音文化的發(fā)源地。景區(qū)著力打造“友愛和諧”的知音文化內涵，來知音故里，交天下朋友，登江漢平原第一峰，覽秀美田園風光。景區(qū)植被繁茂、溝壑縱橫、山泉潺潺、鳥語花香，四季景色迷人。生長于林間的蕨樹是與恐龍同時代的植物，同國寶中華鱘一樣是受國家保護的活化石。大片的蕨樹林，繁茂昌盛，郁郁蔥蔥，每天釋放大量的氧離子，空氣中的氧離子含量是城市中心區(qū)域的十倍以上，形成了絕好的天然氧吧。春來踏青摘蕨菜、夏至觀荷摘西瓜、秋來登高摘蜜橘、冬至踏雪觀霧凇。四季土菜風味獨特，別墅休閑心曠神怡，綠茵草坪體驗高爾夫樂趣！九真山，是江漢平原第一高峰，主峰海拔高度為263.4米，其山體東、西長2.5公里，總面積2.5平方公里。九真山九峰蟬聯，蜿蜒起伏，勢若浮龍，舊稱“漢陽縣之鎮(zhèn)山”。
九真山，原名五藏山，相傳有九位仙女在此結廬煉丹。公元867年，五藏山改名為仙潛山。后來，因為九峰相向，又改名為九真山。到了宋代，在山頂上建了廟，稱為“九真觀”（又稱為“九真山廟”）。傳說這里為大王菩薩所駐之地，歷史上成為江漢平原及周邊地區(qū)的道教勝地，古時香火十分旺盛。九真多名勝，素有“蓬壺仙境”之謂。原山上有大王廟、雙龍泉、菖蒲洞、云臺、煉丹池，飛升石等，山下有寺廟、庵堂宗祠20余座，九真山產“一寸九節(jié)菖莆”，最值得一談的是它特有的山茶（清香滑熱、潤骨芳津）、山棗（皮簿肉嫩、清甜可口）、威靈仙（世界著名中藥，見《本草綱目》載）。歲歲招香客于百里之外，據說從南朝開始，一直到民國晚期，每年陰歷正月初九和八月中秋之后，漢川、沔陽、天門、潛江、監(jiān)利等縣善男信女，成千上萬，齋戒沐浴，焚香頂禮，長途跋涉來九真山下，三步一跑，九步一叩，登上頂峰口，朝山敬香，向大王菩薩祈禱，或求免災、祛病，或祈年豐、生子，昧心求神，歷近千年，其香火極盛一時。至今，這些景點，絕大部分朽廢，現僅存煉丹池和碑記，其池水清澈見底，冬暖夏涼，行人至此，總要掬水而飲，能清心解渴，消暑怡神，無不稱快。歷代著名登山者，留有膾炙人口的詩句與楹聯。詩曰：“十年不到九真峰，昨夜夢游第幾重。山下人家山上寺，一聲樵斧一聲鐘?！贝笸鯊R楹聯：“氣壯山河四面九峰插天起；化行漢沔五倫八德挽潮流”。這都說明了九真山有極好的風光和景色。
公元1958年，由于大辦鋼鐵及食堂化，九真山廟被周圍的群眾拆毀，把廟里的木料用于修建食堂和隊屋。我國著名的革命家、中國工農紅軍第四方面軍總政委、在蘇聯參與了《俄華辭典》編寫工作的陳昌浩同志，就出生于九真山東麓的代家莊屋。公元1969年，湖北省在九真山主峰的山頂上修建了“821”廣播電視塔并且修建了“之”形的盤山公路，汽車可以直達山頂。改革開放以后，湖北省在九真山主峰南麓修建了廣播電視學校。這里成為湖北省電視劇制作中心。九真山森林公園，于1995年被批準為國家級森林公園。
主要景點
1.知音谷
知音谷全長一千多米，留有撫琴石、子期草廬、試斧石、樵夫亭、山人居等鐘子期的生活遺跡，谷中植被繁茂、溝壑縱橫、山泉潺潺、鳥語花香，四季景色迷人。穿行知音谷，可以領略其間環(huán)境的獨特性，植物的多樣性，生態(tài)資源的豐富性，知音文化的傳承性。
2.知音谷撫琴石
“撫琴石”，長8米，寬5米，石頭左邊是一個人在彈琴，右邊是一個人在聽琴，這就是伯牙和鐘子期當年“高山流水遇知音”的故事的再現。
3.子期草廬
子期草廬是一所木質小屋，屋頂蓋著茅草，十分古樸。鐘子期隱居山林，以砍柴為生，子期草廬再現了鐘子期當年的生活環(huán)境。
4.丹霞湖
丹霞湖水面平如鏡，湖水清澈，每當太陽落山，映照在湖面上，湖水格外的通透，如丹似霞，故有其名。
5.鎖情臺
鎖情臺高19米，臺上立有天下第一同心鎖，鎖內設置月老和觀音塑像，鎖情臺上還有許愿瓶、海誓山盟墻等供游客表情達意、許諾盟誓，是后人在龍霓山頂根據知音文化的傳承而建。
6.連理湖
連理湖，三面環(huán)山，一面向沖，水碧林翠，鳥語花香，宛若瑤池?，F今，白玉欄桿環(huán)湖而圍，天人閣、合一廊、九曲橋、回眸橋等景觀，與湖光山色渾然一體，成為國內獨一無二的大型水上浪漫婚典勝地，特制的大彩船、小花船上，可舉辦各式婚典。
（資料來自網絡）
