鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
齊天樂·與馮深居登禹陵
[宋]吳文英
三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹。逝水移川，高陵變谷，那識當時神禹。幽云怪雨。翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數行書似舊藏處。〇寂寥西窗久坐，故人慳會遇。同剪燈語。積蘚殘碑，零圭斷璧，重拂人間塵土。霜紅罷舞。漫山色青青，霧朝煙暮。岸鎖春船，畫旗喧賽鼓。
本篇作于宋理宗淳祐五年（1245）深秋，當時詞人約四十四歲，在紹興兩浙東路安撫使司幕府為幕僚，馮去非則在紹興府會稽縣（已廢入今浙江紹興）任縣令。“馮深居”，馮去非（1185？—1265？），字可遷，號深居，南康軍都昌（今屬江西）人。理宗淳祐元年（1241）進士。曾任淮南東路轉運使司干辦公事（路轉運使的助理）、宗學諭（皇族子弟學校的教官）等。為人剛正不阿，因反對奸臣丁大全而被罷官。見《宋史》本傳。“禹陵”，夏禹的陵墓，在今浙江紹興東南會稽山。夏禹即大禹，上古繼虞舜之后的賢君。他率領民眾用疏導之法治理為害中國的滔天洪水，歷時十三年，終于獲得成功。見《史記·夏本紀》。“三千年”，從夏禹之世到詞人作此詞時已歷三千數百年之久。 “三千年事殘鴉外”，是說三千多年來往事銷沉，更在空中已消逝的寒鴉影外，難以追尋。“倦憑秋樹”，因登山疲憊，故倚靠著樹木。憑，倚靠。秋，點當時季節(jié)。“逝水移川，高陵變谷”二句，是說流水遷移了河道，高山變成了深谷。謂人世滄桑，變遷巨大。“幽云怪雨。翠萍濕空梁，夜深飛去”三句，櫽括紹興禹廟的有關傳說。宋施宿等《嘉泰會稽志·禹穴》載：南朝梁時修禹廟，唯欠一梁。俄而大風雨，湖中得一木，取以為梁，即梅梁。大雷雨之夜，梁輒失去。歸來時，上有水草纏繞。宋祝穆《方輿勝覽·紹興府》亦引《四明圖經》：禹廟梁上，有南朝梁張僧繇所畫龍。風雨之夜，飛入鏡湖與龍斗。歸后，梁上有水淋漓而滿是萍藻。“雁起青天，數行書似舊藏處”二句，謂天上的雁行仿佛是大禹當年治水后所藏神書上的文字。《方輿勝覽·紹興府》引《遁甲開山圖》：禹治水至會稽，宛委山神以玉匱之書十二卷授禹。禹未及持穩(wěn)，四卷飛入泉，四卷飛上天，僅得四卷。開而視之，乃《遁甲開山圖》，遂用以治水。功成后，緘書于洞穴。“寂寥西窗”三句，用李商隱《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”詩意。 “零圭斷璧”，《方輿勝覽·紹興府》載：紹興年間，禹廟之前，一夕忽光焰閃爍，即其處劚之，得古珪璧佩環(huán)，藏于廟。零，碎。圭，古代帝王、諸侯在舉行典禮時所持的一種玉器，頂部呈半圓形或劍尖形，下方。璧，玉璧。“霜紅罷舞。漫山色青青，霧朝煙暮”三句，是說經霜的紅葉熱鬧過一陣后，山色又將恢復往?；\罩在晨霧夕煙中的青綠。“賽鼓”，古代風俗，祭神的群眾性活動為賽會，其中多有簫鼓雜戲。“岸鎖春船”二句，想象春日祭祀大禹時的熱鬧場景：岸邊停著各種船只，彩繪的旗幟在喧嘩的鼓聲中飄揚。本篇押用一部上去聲韻，韻腳分別是“樹”“禹”“雨”“去”“處”“遇”“語”“土”“舞”“暮”“鼓”。論宋詞者或將吳文英比作唐詩中的李商隱，而本篇的風格更近于李賀詩。杜牧在其《太常寺奉禮郎李賀歌詩集序》中曾如此形容李賀的詩：“云煙綿聯，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽邱垅，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”持吳文英此詞以相比照，如“幽云怪雨，翠萍濕空梁，夜深飛去”，就頗有點“牛鬼蛇神”的意味；“積蘚殘碑，零圭斷璧”云云，又仿佛“瓦棺篆鼎”；至“霜紅罷舞，漫山色青青，霧朝煙暮”，則庶幾乎“云煙綿聯”了。除此而外，本篇尤為過人之處，更在于能使尋常字面、尋常物象、尋常意思一一插翅飛動。如“三千年事寒鴉外”，化時間為空間；如“雁起青天，數行書似舊藏處”，化腐朽為神奇——總之，一切看不見、摸不著的抽象的哲理與虛幻的典故，在他筆下無不可視，可觸。我們不能不佩服他那高超的想象力！
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