李昊宸 華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生，中華詩詞學(xué)會會員，獲短詩大賽特等獎、櫻花詩賽一等獎、中華詩詞大獎賽優(yōu)秀獎、國際詩酒大會銀獎等，參與中國詩詞大會、2017年青春詩會，作品散見于《中國韻文學(xué)刊》《新文學(xué)評論》《詩刊》《中華詩詞》等刊。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國古典文學(xué)的當(dāng)代書寫越來越受到創(chuàng)作者、批評家和讀者的重視，而作為古典文學(xué)的重要一環(huán)，舊體詩詞正逐漸重新煥發(fā)光彩。而當(dāng)代舊體詩詞的顯著特點，即逐漸有意識地關(guān)注、吸收并描寫當(dāng)代社會，開拓新題材，建立新的詩歌審美范式，表現(xiàn)當(dāng)代的、社會的、鮮活的寫作視角，即對傳統(tǒng)的詩學(xué)經(jīng)驗、術(shù)語、文獻(xiàn)資源和學(xué)理構(gòu)成，進(jìn)行現(xiàn)代性的反思、闡釋、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)。
在這種現(xiàn)代性的重構(gòu)中，如何將能夠表現(xiàn)當(dāng)下社會原貌的主題納入文本，成了當(dāng)代詩人急需著力攻克的難關(guān)。而時政內(nèi)容作為社會先聲，自然成為詩人所要面對并處理的重要題材。
《說文解字》釋“時”謂：“四時也。”《釋名》釋“政”謂“政，正也。下所取正也?！薄皶r政”合而稱之，始見于《左傳·文公六年》：“不告閏朔，棄時政也，何以為民？”根據(jù)《漢語大詞典》歸納“時政”兩條應(yīng)有之義，一為“猶時令。按歲時節(jié)令制定的有關(guān)農(nóng)事的政令”，援引《左傳》《漢書》諸作為例；二為“當(dāng)時的政治措施”（此條可簡單視為除“時令”意義外的“政令”），見于《后漢書》等作。
近代以來，政治環(huán)境動蕩，社會信息逐步透明，人們對時事政治的關(guān)注度逐步提高，并嘗試通過文本記錄時事，描寫社會，反映現(xiàn)實情況。因而“時政”一詞逐漸衍生出“時事政治”一義，而且此義具有一定的侵略性，不僅內(nèi)化了原有的“政令”一義，并且部分占據(jù)甚至淡化了原有的“時令”一義。
早在《國語·周語》中即有記載：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩?！薄对娊?jīng)》《左傳》等早期典籍亦多記載士大夫獻(xiàn)詩言政之例。同時，范文瀾在解注《文心雕龍·明詩第六》中更以“承、志、持”釋詩：“作者承君政之善惡，述己志而作詩，為詩所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓(xùn)也?！弊⒄呒匆源苏f明“詩是一種受法度控制的語言”，而這種“法度”即系“時政”。由此可見，詩而言時政，是我國詩歌積淀已久的傳統(tǒng)，在當(dāng)代舊體詩詞中不僅應(yīng)該，而且有必要對此種傳統(tǒng)進(jìn)行重新書寫，以防止詩詞成為空洞、晦澀、自我取悅的案頭文字。
然而，追求“風(fēng)人深致”的詩歌語言，注重溫婉蘊藉的抒情言志，歷來是詩詞的主流審美取向。而時政題材多具有較強的時效性，在化而入詩的過程中，常常會表現(xiàn)出相對的粗疏、淺顯，有失詩詞的深婉之致，這也是當(dāng)今時政詩詞寫作屢屢為人所詬病之處。
在上述二者看似矛盾的關(guān)系處理上，當(dāng)代詩人段維堪稱是這方面較為成功的典范，其時政詩詞既能捕捉時事，細(xì)心裁度，翻而出新，又能含義雋永，得詩人風(fēng)致，見出典雅深意。本文即從內(nèi)容、技法、風(fēng)格三方面，多維透視段維詩詞（以下簡稱“段詩”）中的時政書寫。同時，搜集詩人最新作品，關(guān)注其時政詩詞表現(xiàn)出的新變化。最后，分析其時政詩詞的意義及局限性，全面把握詩人在此方面探索的得與失。
一、段詩中的時政書寫
華中師范大學(xué)原校長章開沅曾這樣評價詩人段維：
段維詩詞的好處，正在于真率與深沉，直抒胸臆，全無矯揉；雖然現(xiàn)在還不能完全做到‘所見者真，所知者深’，至少正在朝這個大方向努力，而且已經(jīng)逐步形成自己的風(fēng)格。
在當(dāng)代活躍的詩人中，段維是有著明確的創(chuàng)作傾向，有目的、系統(tǒng)地進(jìn)行創(chuàng)作實踐，并身體力行推動當(dāng)代舊體詩詞審美范式革新的一位，其詩不僅語言精煉，含蘊豐富，更能別開生面，獨出機杼，表現(xiàn)著當(dāng)今詩歌最具生命力的一面。
(一) 內(nèi)容：狀人生而蘊百態(tài)
1.鄉(xiāng)土情結(jié)
文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。
這是費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中的一段論述，是立足于鄉(xiāng)土文化，對文化作一般性規(guī)律的探知，從段維的部分作品中，不難看出這種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。詩人對故鄉(xiāng)有著難以割舍的依戀，尤其是在經(jīng)歷城市求學(xué)、工作后，對于故鄉(xiāng)和農(nóng)村，已不僅局限于對過往時光的懷念，更是以一種城市的“局外人”身份回望鄉(xiāng)村，再現(xiàn)社會現(xiàn)象與個人心靈的真實，如魏耀武所言：
雖然離開故土在城市生活多年，但他始終是一個流寓在城市中的‘異鄉(xiāng)客’，地處大別山心腹的英山，是他的精神原鄉(xiāng)和創(chuàng)作源泉。
在段詩中，反映農(nóng)村現(xiàn)狀、記錄農(nóng)民生活的作品不在少數(shù)，大致分為故鄉(xiāng)風(fēng)景、故鄉(xiāng)人事和故鄉(xiāng)新舊之變?nèi)箢悾?/span>
首先，段詩中保留了山水田園詩派的一貫風(fēng)格，對鄉(xiāng)村風(fēng)光進(jìn)行牧歌式描寫，以絕句、小令為主，充分發(fā)揮錘煉字句之功，作“黑發(fā)憂霜白，清風(fēng)拍掌紅”（《回鄉(xiāng)速寫》）“綠苔如葉捧紅字，精準(zhǔn)扶貧示范園”（《老家見聞》）這等清新小句，營造輕盈靈動的氛圍，體現(xiàn)段維此類詩一貫的精警、洗練、清新的特點。
其次，在對故鄉(xiāng)（或城中鄉(xiāng)）的回望與反芻中，詩人多選擇聚焦身邊的小人物小故事，對其日常生活進(jìn)行詩意化加工，在細(xì)致的刻畫中，寄寓作者情思。如作于2009年的組詩《故鄉(xiāng)紀(jì)事》，對故鄉(xiāng)的人（說書人、放鴨人、養(yǎng)蠶女、放牛娃）、事（夜捕記、打柴記）、物（榨油坊、鐵匠鋪）進(jìn)行回憶性的描寫，描摹人情世態(tài)，中間二聯(lián)從不同角度加以鋪排，結(jié)尾如“祖?zhèn)鹘^藝今遭棄，斧鈍刀殘欲問誰”（《其六·鐵匠鋪》）“愛煞滿缸油解渴，可憐憑票不商量”（《其四·榨油坊》）等，均透露出隱含的批判與反思。
斐迪南·滕尼斯認(rèn)為鄉(xiāng)村“是一個天然的共同體”，在這一共同體下，人們遵循中國的禮治社會傳統(tǒng)，維持著基本的生活、道德秩序，也正是由于這一點，使得生活在現(xiàn)代都市中的人們“力圖從這個‘鏡像’里尋找自己本來的身影，并引發(fā)關(guān)于自身來自何方的遙遠(yuǎn)回憶”。但是，在城市與鄉(xiāng)村兩種異質(zhì)文化的沖撞下，處于相對傳統(tǒng)、保守的鄉(xiāng)村文化多是被同化、被改造的一方，體現(xiàn)在具體生活中，即鄉(xiāng)村日新月異的發(fā)展對鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)的沖擊和解構(gòu)。反映在段詩近年作品中，這種鄉(xiāng)土文明失落往往伴隨著對故鄉(xiāng)舊貌的追憶慨嘆，以及對新生文化的合理性質(zhì)疑。
無論是表現(xiàn)政策所帶來的現(xiàn)實影響，如《城中村拆遷感懷五首》《老屋拆建動工二章》；還是描寫物是人非的故鄉(xiāng)景觀，如《見兒時嬉戲池塘幾近廢棄口占》《虞美人·搬家目睹老涼床感舊》，此類作品在田園牧歌的外殼下，時時溢出深沉低徊的感傷，頗有一種“物是人非事事休”的感嘆。部分作品將“聯(lián)網(wǎng)”“曝光”“寒酸”等新生語匯置于荒蕪、寂靜的故鄉(xiāng)舊景下，今昔之對比，人世之滄桑，自不待言。面對不可抗外力的“侵蝕”，故鄉(xiāng)就如同詩中所寫的舊池、老屋一般，陷入無人問津的尷尬境地，其中含蘊的故園之思，在新舊文明的沖突中，幾近消磨。這也使得詩人所記所寫，由一村一室，進(jìn)而輻射到整個中國諸多正在面臨異質(zhì)文化碰撞的鄉(xiāng)土社會，從而具備了廣闊的社會深度。
當(dāng)然，詩歌畢竟不同于政治文件，不是政策的傳聲筒，在反映城鄉(xiāng)結(jié)合這樣的大主題時，詩人的選材角度、寫作切口，更大程度上是和個人的故鄉(xiāng)生活經(jīng)驗密不可分的，因此也無可避免地帶有一定主觀性，未能更客觀、冷靜地敘述，這也是一個寫作者可以、也應(yīng)該被理解的。
2.國家政策
涉及到詩詞中對國家政策的描寫，就繞不開長期雄踞詩壇的“老干體”創(chuàng)作傾向。施議對先生曾對“干部體”（即“老干體”）給出這樣的溯源：
當(dāng)代大陸詞壇時行“干部體”，蓋源自“五四”時期胡適所提倡的白話詞。它注重選材，表現(xiàn)時代精神，且頗具生活氣息；同時又力求達(dá)到聲情稱調(diào)的效果，故為人所矚目。
可見，所謂“老干體”最初只是對偏向于表現(xiàn)時代精神的詩詞作品的統(tǒng)稱，其命名雖體現(xiàn)著創(chuàng)作群體（即“干部”）的傾向性，但無涉作品質(zhì)量的優(yōu)劣。
反觀當(dāng)代，提到“老干體”，其情感空洞，形式應(yīng)制化，寫作程式化，以及千篇一律的歌功頌德的特點，長期以來頗受詬病，成為不少人學(xué)詩的反面教材，以至于該創(chuàng)作群體中的不少優(yōu)秀作品長期被忽視，甚至被一棍打死。
“暴露黑暗易好，歌頌光明難工。”如何拿捏國家政策，使之能合理而巧妙地融于詩詞，是個相當(dāng)考驗寫作者功力的“技術(shù)活”。雖然段詩中此類作品數(shù)量雖不算很多，可喜的是，詩人跳出了“老干體”的束縛，剔除模式化的抒情，不追求“假大空”，每每能不落窠臼，獨出機杼。如：
《有感于南海主權(quán)爭端事》
和平共處豈天真，世界三分睦四鄰。
濟困吾曹寧凍餒，救亡鐵血敢繽紛。
奉先逐利兼貪色，孟德雄才實小人。
但得南陽龍睡足，海疆帷幄待綸巾。
此篇寫作于2011年，雖然內(nèi)容也基本遵循“就時局起筆—從不同角度鋪排渲染南海主權(quán)事件—最后堅定明確‘南海主權(quán)不可分割’”的情感模式，但字里行間，頗見匠心。后四句連用“奉先”“孟德”“南陽龍”三個典故，且出處相同，嚴(yán)整有序，前后連綴成文，厚重有力，內(nèi)成格局。
諸如此類的作品還有《獻(xiàn)給中國共產(chǎn)黨成立九十周年》《痛感美國近日對臺軍售》，包括近年寫作的《紀(jì)念Z/G改革開放四十周年》等，都取材指向性極為明確的國家大事、政策，但能對國家政策保持相對的個人清醒，明確創(chuàng)作立場，在不改變事件原貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度的語言潤色，熔鑄獨特思考，具有 “增值”效應(yīng)，使其詩作藝術(shù)化而不繁復(fù)，抒情化而不空洞。
3.社會現(xiàn)象
縱觀段詩此類作品，數(shù)量最多，涉及面最廣，大致可分為兩類，一類以自身經(jīng)歷貼合當(dāng)下社會現(xiàn)象，詩人既是事件的參與者，更是評論者，雙重身份集于一身，使得作品突破了普通感事抒懷的壁壘，具有了普遍性與深廣性。
由于詩人曾任華中師范大學(xué)出版社總編輯，因此這首寫于2013年的《連續(xù)加班編審某書稿》尤能以小見大，展現(xiàn)諸多編輯的職業(yè)辛酸：
《連續(xù)加班編審某書稿》
審讀時文旦夕忙，平庸心態(tài)轉(zhuǎn)蒼涼。
種瓜無計提防豆，繡虎奇門出落獐。
五斗折腰陶令棄，九霄作法石猴降。
余年只恐嶙峋骨，頂破書生小肚腸。
首聯(lián)關(guān)合題目，“蒼涼”一詞為全詩關(guān)捩，拈出余下奇文。頷聯(lián)尤為新警，寫編輯連續(xù)審稿編排，勞心勞力，對文字高度負(fù)責(zé)，但最終仍不免“為他人作嫁衣裳”，如此尷尬境地，不光指向作者本人，更是諸多文字工作者的真實寫照。尾聯(lián)則以大語作細(xì)節(jié)描寫，骨而稱“嶙峋”，更能“頂破”肚腸，足見此編輯自有一種風(fēng)骨迥然處。
不過，此類作品對作者本人所經(jīng)歷事件的代表性具有較獨特要求，一些日常生活中的瑣細(xì)小事，雖被作者提純影射社會現(xiàn)實，但有時仍不免失之粗疏，稍顯牽強附會。因此，以個人而貼合時事的成功案例并不甚多，只能算作段詩中的“驚鴻一瞥”。
另一類作品在段詩中占有極大的比例，多以客觀評論者角度反映社會現(xiàn)象、表達(dá)主體思考，從質(zhì)與量雙重標(biāo)準(zhǔn)來看，均有不少佳作，堪稱作者時政詩的“主力軍”。這些作品多以《……有感》《感……》《……有作》為題，點明作者的評論者立場，有些題目甚至直接將主要人物、事件要點盡數(shù)交代出來，頗類似于新聞報道的標(biāo)題，給讀者一種“新聞紀(jì)事”般的寫實感，這想必與詩人現(xiàn)任新聞傳播學(xué)院教授，掌握相關(guān)新聞知識不無關(guān)系。
當(dāng)然，時政詩詞畢竟不等同于新聞報道，事件只是一個觸發(fā)媒介，實則是借此抒發(fā)自己的感慨，但又不完全脫離事件所可能給予的“最大延伸場域”。段詩的可貴之處即在于，能以冷靜的“旁觀者”身份，切入各色社會現(xiàn)象，以精準(zhǔn)巧妙的語句、涵容雅正的語言建構(gòu)一套“學(xué)古卻不泥古”的獨特語言范式，傳遞出作者或憂或悲、亦莊亦諧的獨特人文情懷，能夠以一個普通民眾的視角，通過一系列典型時事，揭示隱藏在表象下的精神潛流，探求一個普通民眾身在其中的內(nèi)在情緒。
可以說，自早年間《為某官員題照》（2006年）《鄧玉嬌刺死官員案》（2009年）《地溝油現(xiàn)象》（2010年），到中期《聞張鐵生身家過億感賦》（2014年）《聞青島天價大蝦事件曝光后相關(guān)人員被查處有感》（2015年），一直到近幾年《聞北航性騷擾教授被撤“長江學(xué)者”稱號感賦》（2017年）《聞全球首例基因編輯嬰兒在中國誕生有感》（2018年）《有感于孫小果離奇命案》（2019年），段維不斷將詩詞觸角伸向所謂的題材敏感區(qū)，聚焦熱點事件，透視百態(tài)人生，以細(xì)膩敏感的筆觸逐步深入到社會內(nèi)核，卻又守住底線，做到“不逾矩”。他的時政詩詞多半就是在這種艱難的“平衡”中凝聚并傳達(dá)著個人對社會現(xiàn)象的反思。
在以上諸多作品中，筆者對《有感于“如何證明我媽是我媽”命題》記憶尤深：
《有感于“如何證明我媽是我媽”命題》
笑林廣記莫浮夸，笑有遺珠廣有涯。
古論馬應(yīng)非白馬，今疑媽可是親媽？
廟堂指斥砢磣事，庶務(wù)魂銷噴嚏花。
禍水溯源權(quán)作俑，奈將禍水浣烏紗。
全詩以戲謔口吻寫成，選材獨特、老辣，用典之綿密、對仗之精準(zhǔn)，足見筆法精湛，卻又獨具只眼，別有面目。頷聯(lián)以古代“白馬非馬”的著名辯題與如今的荒唐命題兩相對比，看似詼諧幽默的筆調(diào)下，實則直指當(dāng)代社會輿論的尷尬處境，筆力老辣，直刺時弊。當(dāng)然，作者此等深思巧筆見于多篇，在此不作一一贅述。
(二) 技法：熔諸家而成格局
1.取法前人名作
當(dāng)代舊體詩詞是建立在深厚的古典傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，前人豐富的創(chuàng)作實績?yōu)榻袢颂峁┝舜罅康膶懽鞣侗?，清代詩論家葉燮即極重視前人所作，認(rèn)為要從古人處取材取法，以達(dá)到“會其指歸，得其神理”，即：
必取材于古人，原本于三百篇、楚騷，浸淫于漢魏六朝、唐宋諸大家，皆能會其指歸，得其神理。
學(xué)而能盡其風(fēng)骨，作而能得其體要，一個成熟的寫作者，既需要有獨抒性靈、自鑄偉辭的能力，也要有多元取法前人的氣魄，更重要的，要看寫作者選擇的范本是否具有代表性。段維對詩詞的主張基本是以雅正為本，各詩體熔鈞諸家，自成一體?？傮w來說，段詩絕句多取法少伯、太白、牧之、誠齋諸家；五律從摩詰、老杜，七律從老杜、義山；詞則小令學(xué)小晏之清新，長調(diào)學(xué)柳永“屯田家法”，蘇辛化詩入詞，夢窗之空際轉(zhuǎn)身等等。從他所學(xué)諸家來看，無一不是該體的集大成者，不僅在詩歌史上佳作頻傳，更為后人所熱衷效仿。由此可見，段詩厚重的詩詞底蘊，與詩人自身獨到的習(xí)詩眼光亦是密不可分的。
段維的時政詞作，特別是長調(diào)的鋪排，尤能見出習(xí)法諸家之所得，語言醇厚，用詞典雅，整體鋪排有致。具體用法筆者以一首《金縷曲·聞?wù)麻_沅先生堅辭終身教授》為例：
《金縷曲·聞?wù)麻_沅先生堅辭終身教授》
聞訊腸千結(jié)。望山川、媚紅浪翠，獨擎高節(jié)。利鎖名韁人若鶩，撲火飛蛾未歇。今至古、傷心一轍。君向子陵灘上覓，被羊裘、誰釣寒江雪？臨淵處，口飛屑。
史家慧眼通天闕。莫奢談、未酬夙抱，可憐余熱。自古功成知何往？不獨子房辭折。吟不斷、滄浪千疊。為問先生辭再四，況尚能、飽飯猶能獵？應(yīng)竊笑，唾壺缺。
全詞讀罷，頗有稼軒詞風(fēng)，能感受到“郁結(jié)于其中的深沉的悲憤”的影子，當(dāng)然，根據(jù)此篇主題，或許“悲憤”談不上，但颯然而有慷慨之氣，想是不謬。篇中對“趨之若鶩”“飛蛾撲火”“夙愿未酬”等成語的引用，多轉(zhuǎn)變角度，老詞出新意，避免讀者的審美疲勞。而詞中同時镕湅嚴(yán)光羊裘垂釣、臨淵羨魚、張良辭官歸隱等典故，以契合章開沅先生辭終身教授這一主題。
《金縷曲》詞調(diào)語言節(jié)奏騰挪變化，相鄰句曲折而行，構(gòu)造出一種獨特的情感表述模式。如上三下四的句式：“望山川、媚紅浪翠”“莫奢談、未酬夙抱”等；三、七言并用的句式：“君向子陵灘上覓，被羊裘、誰釣寒江雪”“為問先生辭再四，況尚能、飽飯猶能獵”；以及全詞中高達(dá)十處的三字短句的運用。凡此種種，龍榆生先生在《詞學(xué)十講》中將其概括為“‘欲吞還吐’的吞咽式句法”，這是《金縷曲》一篇關(guān)捩處，須得細(xì)細(xì)品味，方能盡詞體之妙。作者雖未必刻意選擇此調(diào)，但能曲盡詞體，涵詠詞味至如此境地，非對古人名作技法了然于胸，不能為之。
此外，段詩時政長調(diào)如《滿江紅·某國家級貧困縣天河邊鑄有亞洲第一銅?！肥墙柙併~牛諷刺當(dāng)?shù)刈⒅匦问?，不顧民生，好大喜功；《玉蝴蝶·訪黃陂鞔鼓崗村瀕廢的石砌古農(nóng)居》是尋訪瀕危古地，空見一派荒涼。諸如此類，都是取法諸家，自成格調(diào)的典例。
2.各類技巧運用純熟
詩人段維十分重視提升自身的詩詞學(xué)養(yǎng)，對自身的技藝要求亦十分嚴(yán)格，本部分特選擇對段詩中口語化、用典、對仗這三種技法集中品評。
當(dāng)代語言環(huán)境已然由白話主導(dǎo)，寫作者應(yīng)充分汲取白話的養(yǎng)分，而非盲目排斥，故步自封。段詩中早期常常出現(xiàn)諸如“文化搭臺”“地溝油”“補妝”“酒精肝”“三農(nóng)”“黑鍋”等一系列往往帶有較強隱喻色彩的語匯，部分詞語更是近乎脫胎自政治標(biāo)語，置諸詩詞，頗有些“大詞小用”的荒誕化效果。而近年來，“小伙伴”“小黃帽”“華為”“萌犬”“哼唧”等生活氣息較濃的語匯在段詩中出現(xiàn)的比例大幅度提升，從中也能見出，詩人正在以更加日?；恼Z言，對宏大的時政題材進(jìn)行熔煉和改造。
這里有一點需要注意，詩人常常將這些口語程度較高的詞置于律詩（特別是七律）的中間二聯(lián)，比如“變態(tài)自成文藝態(tài)，打油代售地溝油”（《文聯(lián)主席怒砸社區(qū)網(wǎng)站電腦有感》）“頂風(fēng)播露宜申報，順手分肥應(yīng)奉還”（《對有關(guān)部門發(fā)出“花錢難”感嘆之感嘆》），還有前文所舉“廟堂指斥砢磣事，庶務(wù)魂銷噴嚏花”等。詩人傾向于在最雅正的對仗部分，著以最新穎的現(xiàn)代語言試驗，其目的是讓兩種異質(zhì)語言在古今交融中，彼此的語言獨特性相互抵消，又相互補充、相互融合，古而出新意，新而得古味，通過“系統(tǒng)地偏離日常用語”，從而增添中二聯(lián)的新奇生動，造成一定的“陌生化”效果，構(gòu)造獨特的警句。
段詩的另一重要技法為用典，特別是化今典于詩，將人人熟知之事，取镕為詩中橫生之理趣，達(dá)到張弛有度的藝術(shù)效果。如“紅黃藍(lán)本勻漿黑，名利權(quán)相垂眼青”（《北京紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件發(fā)酵感賦》）表面上是指三色之間的浸染，實則暗刺相關(guān)負(fù)責(zé)人員的行為給兒童帶來的傷害；“冷聽趙大輕狂語，若個工薪不缺錢”（《賣菜人》）是借用2009年春晚趙本山、小沈陽的小品《不差錢》，由于其傳播效果很廣，所以即使不加解釋，也不妨礙讀者的理解；還有上文剛剛提到的“庶務(wù)魂銷噴嚏花”中的“噴嚏花”一詞，既是口語，也是出自俄國作家契訶夫小說《一個公務(wù)員之死》。
日本學(xué)者古田敬一認(rèn)為：“詩文中的對句，既是修辭表現(xiàn)，又是審美要求?！比绾问乖娭械膶φ贪l(fā)揮其最大價值，不僅是語言的問題，更關(guān)乎一首詩的藝術(shù)水平。因此，在筆者看來，段詩藝術(shù)的最獨到處，即最大限度地發(fā)揮“字對”的效果，即提升每個字“單兵作戰(zhàn)”的能力，以達(dá)到“離而不散，整而能一”的奇警效果。這一點，在民國詩人聶紺弩的一聯(lián)“丈夫白死花崗石，天下蒼生風(fēng)馬?！敝校葹槊黠@。單獨來看，此一聯(lián)似驢唇不對馬嘴，意思更是毫不相關(guān)，但如將上下句拆解到單字，“白”對“蒼”為顏色對，“生”對“死”屬人事對，“花崗巖”對“風(fēng)馬?！备切纬闪巳M精準(zhǔn)的自然名詞對。這種嚴(yán)整精準(zhǔn)的字對形式，極大地釋放了單字在語句中的作用，使兩句間彼此構(gòu)成了嚴(yán)密有序的對仗網(wǎng)絡(luò)。同時，這種背離日常用語習(xí)慣的語言形式，是對語言本身言說方式的挑戰(zhàn)與解構(gòu)，語言的幽默與意義的反諷，正與聶紺弩此詩的寫作主旨不謀而合。
通觀段維創(chuàng)作全貌，其字對技巧的使用，從早期的“梅多老骨花無媚，竹太空心葉自愁”（《浮世感懷·其五》）“砍價嘴尖刀剔骨，誆人語軟酒穿腸”（《逛菜市場感賦》），到如今的“小子燃鞭于狗尾，老翁沽酒就豬頭”（《故園戊戌新春即景》）“應(yīng)諾無心懸赤字，疑人有意擺烏龍”（《六安教師集體討薪事件持續(xù)發(fā)酵有寄》）“酒店妄稱維也納，社區(qū)古復(fù)曼哈屯”（《聞多地強力整改洋地名引發(fā)熱議有作》），字對漸趨嚴(yán)密，含義逐漸豐富，可謂字字珠璣。更難能可貴的是，詩人始終保持字義、詞義、句義的多元整一，并不因保證字對的準(zhǔn)確度，而影響詞義、句義的完整性。
以上，我們分析了段詩中口語化、用典、對仗字對等三種獨特手法的具體實踐。當(dāng)然，對于一個成熟的寫作者而言，各種技巧的使用只是他進(jìn)行創(chuàng)作的方式，作者不應(yīng)該只停留在對藝術(shù)技巧的打磨，而更應(yīng)看重作品背后深廣的人文內(nèi)涵。
（三）風(fēng)格：語詼諧而意雅正
1.詼諧巧妙
朱光潛先生在《詩論》中指出，詩與“諧”之間關(guān)系密切，“諧”的需要是很原始而普遍的，并對“諧”作出如下定義：
以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞。
雖然這里的“諧”主要是針對“民間詩”，但在文人詩中，“諧”的運用也是十分充分而廣泛的，是一種帶有社會性藝術(shù)情趣的獨特審美。
近代以來，真正將文人創(chuàng)作與當(dāng)代生活諧趣合二為一的，當(dāng)屬詩人聶紺弩。有學(xué)者表示：
聶紺弩所要表達(dá)的‘某種感情’乃是在特定時代、特定社會環(huán)境下的產(chǎn)物，是文人在面臨政治高壓下實實在在存在卻又無法言說的一種特殊情感。
詩人身處特殊政治時期，迫于無形的政治高壓，又緣于自身的特殊經(jīng)歷，形成了這種“寓莊于諧”的特殊情感表達(dá)方式，這也正是“紺弩體”的顯著特征。而本文所論及段詩中的時政詩詞，與聶詩有很大的相似性。
概而論之，段詩從句法、語言上，顯然有取法“紺弩體”。如聶詩以“一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西”（《挑水》）自況，段詩則以“獨把月宮肩左右，常將畫戟趕東西”（《趕鴨人》）寫人；聶詩以“山徑羊腸平似砥，掌心雞眼軟如綿”（《球鞋》）寫日常事物，段詩則以“一帶雄關(guān)平似砥，半途薄宦困于銀”（《近日“問題疫苗”引爆網(wǎng)絡(luò)有感依前韻》）寫社會事件；聶詩以“兩三點血紅誰見，六十歲人白自夸”（《削土豆傷手》）寫日常瑣事，段詩則以“二三黑客抓狂也，四五紅顏感舊乎”（《四十八歲生日感懷》）感懷生日……由此可見，段維對聶詩的習(xí)得，既體現(xiàn)在詞語、句式及構(gòu)思上，更能得其詼諧之旨，保持文人詩特色，獨樹一幟，寄寓深遠(yuǎn)。
不過段詩與聶詩仍有著許多不同之處，相較于聶詩“嚴(yán)肅的打油，打油的嚴(yán)肅”，段詩更多地體現(xiàn)出一種非經(jīng)歷性的旁觀者的冷靜。詩人多數(shù)關(guān)于社會時事新聞的作品，是通過網(wǎng)絡(luò)媒體獲取信息，因而剔除了一定的在場性，避免過分的情感干預(yù)，使作品呈現(xiàn)出一種理性的、辯證的、客觀的寫作體驗。
細(xì)讀其詩中諸句為例，“王冠拱手誰相逼？自度人間偽命題”（《桂平龍?zhí)渡絽^(qū)補食場遇老猴王》），以將王冠拱手相讓這富有戲劇化的一幕，點出老猴王風(fēng)光不再的悲涼之意，轉(zhuǎn)折處驚心一問更是顯得無理而妙，竟分不清何者為人，何者為猴；“前賢參得金如糞，糞土如金亦是禪”（《對有關(guān)部門發(fā)出“花錢難”感嘆之感嘆》）“俗世盲從香火氣，佛根輕植臭皮囊”（《聞李陽皈依少林寺》）二聯(lián)，前者以回環(huán)之語，化用“視金錢如糞土”，后者將俗世與佛家并置，字面與內(nèi)涵之間構(gòu)成內(nèi)部張力，二者雖都以佛理入詩，但更傾向于在佛理與現(xiàn)實之間的聯(lián)系中，強調(diào)現(xiàn)世的意義。
此類意味深長之例不勝枚舉，大體而言，詩人多傾向以以評論者的立場，借助對比、用典、隱喻、反諷等方式，從而在縱深方向強化語言的委婉多義，表現(xiàn)對諸多社會現(xiàn)象的批判，雖然現(xiàn)場感要稍弱于聶詩，但其客觀的立場和思辨的語言風(fēng)格，較之聶詩，則有過之而無不及。
2.深婉雅正
舊體詩詞發(fā)展到當(dāng)代，已然具備進(jìn)入“文學(xué)史”的價值與意義，但顯然，
一昧地因循守舊是沒有前途的，而完全斷裂式的開新也終將因為水無源、木無本，難以為繼而返回原點尋根。
接下來如何發(fā)展，如何接續(xù)古典詩學(xué)輝煌，又如何更好地表現(xiàn)當(dāng)代人的生活狀態(tài)，是其創(chuàng)作者和批評家所要共同面臨的新問題。
筆者以為，在語言和技術(shù)上，當(dāng)代舊詩完全可以吸收現(xiàn)代口語，促進(jìn)白話入詩；也可以借鑒西方寫作技法，運用蒙太奇、象征等手法，促進(jìn)詩詞素材、視角的多元化，增強詩詞的現(xiàn)代性。在內(nèi)容上，舊詩要與現(xiàn)實接軌，注重納入現(xiàn)實題材，通過符合古典范式的語言，表現(xiàn)現(xiàn)實生活，傳遞時代精神。
當(dāng)然，舊詩有著深厚的文化根基，今人作詩不能打破甚至完全無視前人業(yè)已形成的詩詞的審美典范與詩學(xué)傳統(tǒng)。詩尚雅正，重寄托，即使在當(dāng)今語言環(huán)境復(fù)雜、文學(xué)創(chuàng)作傾向多元的大前提下，仍是大多數(shù)詩人寫作所應(yīng)恪守的準(zhǔn)則，即如當(dāng)代詩人蔡世平所言：
“雅正”，是儒家史學(xué)的核心概念，也是中國詩學(xué)數(shù)千年一以貫之的追求。
當(dāng)下詩壇創(chuàng)作，有言詩必有寄托，必深婉雅正者；有言詩須有當(dāng)代面目，須書寫當(dāng)下者。二者時而針鋒相對，唇槍舌劍，相左時不可謂不多。但重于賡續(xù)詩詞古典傳統(tǒng)，如果動輒堆砌意象，甚至絲毫不顧及這些語言、意象在當(dāng)下是否有價值，那無異于蹈襲前人；重于發(fā)時代新聲者，如果毫不注重語言錘煉，通篇口號、白話，甚至俗言媚骨，其低劣或更甚于前者。須知作品本身的優(yōu)劣，并不在于內(nèi)容，亦不在于形式，即如靜安言：
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
詩人段維一直身體力行地踐行著雅正的詩路，縱觀其詩，無論其語言多么奇特，卻始終保持并傳承雅正的詩歌精神。前文也曾經(jīng)提到，段維習(xí)詩多取法古人，在其鐘愛的詩人中，僅以李商隱一人為例，朱東潤先生便目為“構(gòu)思縝密，想象豐富，語言優(yōu)美，韻調(diào)和諧”，而義山歷來又被認(rèn)為“得于少陵者深，故秾麗之中，時帶沉郁”，因此可以想見，段維所偏好諸家，互相之間，本就彼此相互勾連，代表并延續(xù)著古詩中深婉典雅的重要一脈。
段詩中的組詩如《民生即景十首》《故鄉(xiāng)紀(jì)事八首》等，多從自身生活感悟入手，書寫人生普遍的失落感和孤獨感。在其早期作品《浮世感懷八首》中，每一首都選取一個切口，抨擊當(dāng)下的某種社會現(xiàn)象，用語深沉，典雅而蘊有深意，如“歡顏強作與誰看，如坐春風(fēng)顧影寒”“不貪綠酒疏朋友，?；蠓蚱拮o(hù)白旗”“白發(fā)紅顏作連理，金錢美色換王侯”等句，雖也融入許多現(xiàn)代化語言，但經(jīng)作者點化，顯得相對含蓄凝練，羅織成文，深婉委曲，形成了明暢而不至淺近、雅正而不至晦澀的抒情格局。
二、段詩中時政書寫的新變
段詩在近年來呈現(xiàn)兩個新的變化趨向，一是前期多運用于律詩的時政主題，近年來開始在絕句、詞中“生根發(fā)芽”；二是詩作借助組詩的新形式，內(nèi)容涵蓋面逐漸擴大，展現(xiàn)出詩人深廣的寫作格局。
(一) 由律詩到絕句、詞
1.由律詩擴展到絕句
清代劉熙載曾在《藝概·詩概》中對律詩、絕句、古體、樂府等諸體進(jìn)行了比較說明，如其論律詩“聲諧語儷，故往往易工而難化”，論絕句“取徑貴深曲，蓋意不可盡，以不盡盡之”。不同詩體體要不盡相同，其語言特質(zhì)亦有差別，選擇合適的詩體進(jìn)行寫作，可謂相當(dāng)重要的一步。明代楊慎在《升庵詩話》中說：“言之精者為文，文之精者為詩，絕句又詩之精者也?！比绱恕熬钪睢钡慕^句，雖只短短四句，但易寫而難工，一步一轉(zhuǎn)，一句一層，可謂字字珠璣，半點冗言雜語不能有，當(dāng)屬極難為，卻也極可為的詩體。
段維近年時政絕句情況，我們以一首《獻(xiàn)給中共第十九次代表大會》為例：
《獻(xiàn)給中共第十九次代表大會》
南湖搖蕩小紅船，解鎖煙波扶舵參。
今日列裝航母后，如何夢越海深藍(lán)？
段維顯然對此類近“老干體”的題材有相當(dāng)?shù)木栊?，避免空洞抒情，賦予作品極濃厚的隱喻色彩。從“小紅船”這一政治隱喻性極強的意象入手，給此絕打下了鮮明的主題基調(diào)，借小船前行之態(tài)，道出建黨以來一路的風(fēng)雨征程?！凹t船”之“紅”，既是實寫，亦充滿政治上的正向隱喻色彩，用此意象，頗符合這樣一場具有劃時代意義的盛事。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，由“小船”而成“航母”，意象脫胎換骨的背后，是國運興隆、軍力強盛的深刻書寫。同時，化用“中國夢”，以問句作結(jié)，沒有流于表面化的歌功頌德，而是對未來道路如何前進(jìn)，提出了詩人自己的思考。
除上述致獻(xiàn)宏大主題的作品外，段詩近年時政絕句大致分為兩個方向，一是以作者2017年赴井岡山參與培訓(xùn)所見所聞為主，集中密集地創(chuàng)作大量絕句，顯露出由切身所聞轉(zhuǎn)向親身所見的傾向，如《參觀大井村毛澤東故居》《參觀茅坪八角樓》《走進(jìn)井岡山參加黨性教育培訓(xùn)班感賦》，多從一點著力，并不求全貪多，力求能一擊中的，以縱深化的語言和思考，構(gòu)建獨特的詩感。
另外一類，則在2019年的多首懷鄉(xiāng)絕句中，圍繞著老父這一形象，從人物透視故鄉(xiāng)，從親情血脈中見鄉(xiāng)土深思。作者對于老父的描寫，既有“青紫紅黃葆一二，平安銜接起春天”（《家鄉(xiāng)夏秋久旱而老父優(yōu)先澆園花有寄》）的農(nóng)人特征，亦不乏“老父過繼萌萌犬，吠暖孤村八九聲”（《遠(yuǎn)程視頻見老家起霧》）的溫馨一幕，更有其遷居時“欲搬兒女阻，舍命護(hù)如旗”（《擬老父口占遷居》）的酸楚之舉。清新與深沉并包，廣角與特寫具備，操持農(nóng)務(wù)之酸辛、享受生活之愜意、思念兒女之深切、飽經(jīng)歲月之滄桑，鏡頭下的老父呈現(xiàn)出多種性情的融合。任何個體在生活中，都是復(fù)雜而多面的，在作者真實而飽含深情的筆觸下，老父也是如此復(fù)雜而多面的，繼而言之，父子二人生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，亦是如此復(fù)雜而多面的。
2.由律詩、絕句延展到詞
段詩近年來的作品中有這樣一首詞：
《金人捧露盤·雨中向日葵》
綠裁襦，黃染額，漆如瞳。望曙色、海市興隆。芳心耿耿，向東方端肅唱春風(fēng)。雨簾云帳，恨無端、偷換晴空。
金烏舉，傾肝膽；青靄重，失西東。對浩渺，何去何從？金盤貯淚，嘆白頭宮女說玄宗。正銷魂處，有杜鵑、苦苦啼紅。
從題目和語言來看，這是一首典型的詠物詞，尤其是上片讀來，明顯是抓住向日葵的特點敷演成章。詞中除煉化諸多典故外，更狀寫“黃”“綠”“金”等豐富色彩，明麗繽紛，不僅與向日葵暗合，更寄寓情感，托意深婉，將狀物與抒情巧妙地結(jié)合在一起。
當(dāng)然，舉出這首詞，絕非單純地鑒賞其中的寫作技巧，而是關(guān)注詩人寄寓的深思，挖掘這首詞“背后的故事”。通過筆者與作者的訪談了解到，該作品寫作期間，社會上正涌動著一股對毛澤東妖魔化的暗流，詩人試圖在這種令人不知“何去何從”的環(huán)境中，以清醒的筆調(diào)對這種社會亂象予以抨擊。誠然，此作如果不加以提示，一般很難解讀出“本意”，過分注重深層寄托，確實造成了本作含義深曲，寄托過深的問題。不過作為時政題材在詞中的應(yīng)用，仍可視為詩人一次有意義的嘗試。
此外，段詩近年來的《八聲甘州·中美貿(mào)易戰(zhàn)》諸作，語言深婉穩(wěn)健，句式錯落，結(jié)構(gòu)整飭，稀釋了語言的緊張感，使得時政在詞中呈現(xiàn)出一種和緩而深刻的美感。雖然此類“時政詞”，從數(shù)量上來說仍占少數(shù)，但我們?nèi)阅軓钠浣甑膰L試中，感受到詩人不斷突破自我的創(chuàng)作傾向。
(二) 內(nèi)容涵蓋更加深廣
段詩之前的時政詩詞，多聚焦于國家政策及社會民生方面。但考察詩人近兩年的作品，其取材內(nèi)容范圍逐漸擴大，基本分為以下四類：
其一，記錄詩人本身任職領(lǐng)域（政治國際關(guān)系）及相關(guān)培訓(xùn)會議、旅游紀(jì)勝，如《丁酉年荷月井岡山培訓(xùn)記懷》《登黃洋界隨想》《參觀大井村毛澤東故居》諸作，這類主題因本身與時政關(guān)系密切，所以達(dá)到了主題與經(jīng)歷重合的效果。
其二，由于作者多年來從事教學(xué)、編輯事業(yè)，進(jìn)而將對社會現(xiàn)象的針砭嫁接到所關(guān)注的教育文化領(lǐng)域，近兩年來所作《聞了體詩被熱捧有作》《聞北航性騷擾教授被撤“長江學(xué)者”稱號感賦》《六安教師集體討薪事件持續(xù)發(fā)酵有寄》均是針對文化、教育行業(yè)飽受爭議的現(xiàn)象。
其三，一般來說，詩人與社會，尤其是娛樂圈都會持疏遠(yuǎn)甚至排斥的態(tài)度，但段維敢于走出舒適區(qū)，突破詩詞對于這類題材“故步自封”的狀態(tài)，將視野延伸到娛樂圈，針對近年來的王寶強離婚風(fēng)波、PG ONE偶像失格、飯圈女孩網(wǎng)上“開撕”亂港者等事件，以旁觀者立場，冷靜地表達(dá)觀點，這是超越同時期詩人之處。雖然對于信息的接受不見得全面、真實，但能夠表達(dá)對娛樂事件的關(guān)注與認(rèn)識，應(yīng)該說，是寫作者向社會輿論一次難能可貴的嘗試與邁進(jìn)。
其四，大量而集中地對寫作故鄉(xiāng)題材，并且多以清新雋雅的語言，甚至有時拈用生活中的口語，從老父、石磙、稻田等特殊的人、物入手，對鄉(xiāng)村展開回望。
立足于當(dāng)代舊詩的研究，段詩無疑具有相當(dāng)?shù)牡湫鸵饬x，推動了當(dāng)代舊詩審美范式的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，但也不免表現(xiàn)出一定的局限性。
（一）意義：轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新
1.推動主題轉(zhuǎn)型
時政，特別是其中關(guān)系到國家政策、社會現(xiàn)象的部分，是當(dāng)代詩詞中逐漸涌現(xiàn)的新主題，詩人對這些內(nèi)容的高度關(guān)注，其達(dá)到的成效是古代士人階層分明的時代無法企及的。段詩中的時政書寫，為舊體詩詞在當(dāng)代生根發(fā)芽建立了可行的渠道，也為“舊瓶裝新酒”提供了新的模式。
段維以自身所知所感為載體，在自己與社會之間，建立了一種廣泛的聯(lián)系渠道。雖然這種渠道以借助信息化手段居多，但并不冰冷、干癟，而是飽含溫度，傳達(dá)了一種深刻的人文關(guān)懷。
2.促進(jìn)審美創(chuàng)新
推動主題轉(zhuǎn)型是相對外在可感的，真正困難的，也是當(dāng)代詩人一直在試圖通過寫作而達(dá)到的，是促進(jìn)舊詩的審美創(chuàng)新，即以高度的精神自由進(jìn)入形式內(nèi)部，這樣不但擺脫了形式的束縛，反而更適合對人性的精微透視，直至抵達(dá)民族精神獨特而有意味的底部。
詩詞審美范式的創(chuàng)新，并不是以打破過去的既有經(jīng)典或?qū)?jīng)典進(jìn)行過分的解構(gòu)為目的，反而有時要部分地依賴于古典語言。諸如段詩中“焚書焉用秦皇火，刮骨還需元化功”（《聞張鐵生身家過億感賦》）“幾家玉笛飛聲暗，萬顆金星冒眼明”（《有感于雷洋案之撲朔迷離》）“英語山呼舉國狂，齊眉案欲宰羔羊”（《聞李陽皈依少林寺》）等句，顯見“焚書坑儒”“刮骨療傷”“誰家玉笛暗飛聲”“舉案齊眉”這類取材于古詩、古文的典故，但也能看出“眼冒金星”這類現(xiàn)代詞語的化用，以及“李陽瘋狂英語”這類社會現(xiàn)象的融入。所以，這種審美創(chuàng)新是一種熔古今于一爐的重塑，是多元語言的融合與重構(gòu)，通過豐富的語言、純熟的技巧，在社會性與審美性經(jīng)驗的碰撞中，將時政予以藝術(shù)化重構(gòu)，即“感情找到了思想，思想又找到了文字”，形成文字傳遞思想，由思想統(tǒng)御感情的線性結(jié)構(gòu)，傳遞人文反思與關(guān)懷。借時政傳遞當(dāng)代生活中人們的微觀感受。
(二) 局限：有效性與接受度
1.對信息獲取的有效性
當(dāng)代社會處于高度的信息化之中，詩人通過有效運用媒體技術(shù)，就能夠獲得大量的信息支撐，為詩詞寫作提供大量的素材補充，這是時政書寫極為重要的前提。但對于大部分國家政策、社會現(xiàn)象的信息，作者無法親身參與其中，只能通過網(wǎng)絡(luò)媒體獲取素材，故易出現(xiàn)如下兩種弊?。?/span>
其一，當(dāng)下新聞輿論為追求時效性，往往隱藏或破壞事件的真實性，肆意地對事件進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，因而讀者只能接受到經(jīng)過“創(chuàng)作”后的信息。此時的信息已經(jīng)不可避免地和事件本身產(chǎn)生了一定程度的偏離，而詩人對信息再進(jìn)行藝術(shù)化加工而產(chǎn)生的作品，多少會因介入作者個人的主觀性，而偏離事件本真，與實際情況產(chǎn)生一定出入。段詩中諸如《有感于濟寧城管為除安全隱患正月初四上街撕春聯(lián)》《重新審視于歡因母受辱憤而傷人致死案有感》《有感于雷洋案之撲朔迷離》等作，多涉及到法律與人文、生活與理念的直接沖突，各種報道更是層出不窮。作為社會的參與者、事件的旁觀者，詩人有權(quán)提出自己對事件的看法，但在這一過程中，因疏于對信息的甄別，很難保證絕對的客觀，很難保證不被輿論報道的價值傾向所影響。
其二，段詩中有一部分作品直指國家政策、政府行為，如《過天河“時光隧道”聞曾主任鄖西胡姓官員落馬有作》《聞部分地方政府爭相承認(rèn)統(tǒng)計數(shù)字造假感賦》《聞渤海銀行變相行賄引起高層震怒有感》等。因此類題材過于敏感，涉及相關(guān)層面也較為復(fù)雜，距離日常生活相對較遠(yuǎn)，故而信息本身就存在一定的遮蔽性。換句話說，無論詩人輾轉(zhuǎn)幾度，所獲得的信息離事情的全貌一定存在差距，僅通過媒體信息難以還原事情本來面目，僅憑簡單的文藝作品也無法洞察事件背后的是非曲直，或者說，這種題材本身就無法用簡單的是非來判斷。
總的來說，針對于段詩中這類信息獲得的問題，筆者以為，應(yīng)在保持其文人本色的前提下，深化對新聞事件的了解，最好能夠加強作者在事件中的參與度，變客觀評論立場為參與、評論雙重立場的合二為一，使詩歌獲得現(xiàn)場感，從而更具有說服力。
2.對讀者的接受能力提出挑戰(zhàn)
在接受美學(xué)中，任何文本都并非作者的“私有財產(chǎn)”，其意義生成也并非孤立的。
它的存在本身是一個‘召喚結(jié)構(gòu)’，具有很多‘空白點’，讀者將自己的體驗以及獨特的生命意義置入文本，通過活生生的體驗對文本進(jìn)行具體化，將作品中的空白處填充起來。
因此，一切文學(xué)作品都需要充分考慮讀者的接受能力，將文本投入作者與讀者的互動空間中去，喚起讀者的審美感受。段維的時政詩詞帶有一定的“實驗體”傾向，所以會存在如下問題：
其一，語言加工不細(xì)或過度加工，存在一定的粗疏。如“不甘萍靜風(fēng)生浪，故作天真奶是娘”（《聞李陽皈依少林寺》）“敬佛香緣雞的屁，等閑民以食為天”（《對某市水利局長于問政現(xiàn)場喝下村民帶來的污染水之漫想》）“莫道三無為戲語，應(yīng)將四有作航燈”（《聞屠呦呦獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎有寄》）等句，或化用俗語“有奶就是娘”“民以食為天”，或借用“雞的屁”音譯“GDP”，或引用“三無”“四有”等學(xué)術(shù)、政治術(shù)語?？傮w來說，雖見巧思，但不免有損深婉雅正的詩風(fēng)。所幸，此等語言隨著段維在詩歌上的不斷精進(jìn)以及對語言要求的日趨嚴(yán)謹(jǐn)，在近年作品中已然所見無幾。
其二，語言含義過分深婉，不易于讀者接受，降低了詩歌的流暢性。這點多見于段詩中的詠物詞，因鋪排輾轉(zhuǎn)，作者所寄寓的深思反而難以為讀者所見，如前文所舉《金人捧露盤·雨中向日葵》即存在這種問題。此點雖不甚嚴(yán)重，但仍暴露出文本互文性與傳播度之間的矛盾，如何在二者之中探索、把握合適的尺度，是詩人此后寫作突破的關(guān)鍵。
其三，對讀者的審美接受習(xí)慣提出挑戰(zhàn)。當(dāng)代詩歌讀者多以閱讀詩詞經(jīng)典為主，對詩歌的理解仍停留在較傳統(tǒng)的認(rèn)知階段上，對于段詩以及當(dāng)代許多詩人的作品都持一種懷疑甚至排斥的態(tài)度。所以筆者以為，這一點與其說是段詩的局限，倒不如說是作者與讀者之間尚未建立一個有效的互動系統(tǒng)。我們不能要求詩人為了迎合讀者，放低個人審美格局，一昧地貼近大眾。這種詩歌的互動，更賴于廣泛的讀者盡快地提升審美眼光，了解當(dāng)下詩歌創(chuàng)作生態(tài)，而非以經(jīng)典為武器，盲目地否定當(dāng)代所有創(chuàng)作的意義。作者和讀者之間的彼此尊重，互相感召，才是詩詞繼續(xù)煥發(fā)生命力的關(guān)鍵。從這點來看，當(dāng)代詩詞發(fā)展仍是前路漫漫。
朱光潛在《談美書簡》中說：
一個作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗、文化教養(yǎng)和時代風(fēng)尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。
經(jīng)過本文對段詩中的時政詩詞及其新變的梳理，以及對其作的意義與局限的分析。我們既能感到詩人豐富細(xì)膩的內(nèi)心體悟，也能發(fā)現(xiàn)其詩風(fēng)格已經(jīng)相當(dāng)成熟，雖仍有一定問題，但瑕不掩瑜。作為當(dāng)代極具特色的詩人，段維對自己作品的認(rèn)識和實踐顯然是有示范性的。
就如詩人自己所說：
形成自己的風(fēng)格，是每個創(chuàng)作者的愿景，但一旦風(fēng)格過于固定又會故步自封，消解自己的探索動力。
每個詩人的探索都是對當(dāng)代詩壇的貢獻(xiàn)，段詩中時政詩詞的出現(xiàn)及發(fā)展，為當(dāng)代詩壇注入了新鮮活力。雖然時至今日，對這種“時政體”的成功書寫并不多，但隨著詩詞與社會的高度融合，詩詞終會體現(xiàn)出審美性與社會性的結(jié)合，而段詩中的時政書寫，可視為這篇藍(lán)圖的先行者與開路人。
（原載《新文學(xué)評論》2021年第3期）
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編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉
