魏耀武，文學(xué)博士，資深編輯、書評家。畢業(yè)于華中師范大學(xué)，曾任教于解放軍軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院，現(xiàn)為華中師范大學(xué)出版社學(xué)術(shù)出版中心編輯。主要研究方向?yàn)?0世紀(jì)小說與詩歌創(chuàng)作，撰有眾多書評、詩評見諸各類媒體。
所以為我，所以為詩
文| 魏耀武
關(guān)于作詩，明代思想家顧炎武有言：“似則失其所以為我，不似則失其所以為詩?！边@就是說，創(chuàng)作舊體詩詞，一方面要遵守基本的格律規(guī)范，另一方面不能為形式所束縛而有失我之聲口、我之性情。當(dāng)代人創(chuàng)作舊體詩詞創(chuàng)作，格律形式是一大魔障，但更大的困難也許在于詩中要“有個(gè)我在”。舊體詩詞創(chuàng)作究竟如何處理“所以為我”與“所以為詩”的關(guān)系，怎樣言說我們身處的這個(gè)時(shí)代？《21世紀(jì)新銳吟家詩詞編年》叢書（已出五輯，華中師范大學(xué)出版社）在某種程度上回答了這些問題。叢書精選當(dāng)下具有影響的新銳詩詞吟家近年的佳作，其中第一輯收錄了蔡世平、魏新河、高昌、段維、何永沂的歷年作品，第二輯收錄了李子、噓堂、獨(dú)孤食肉獸、無以為名、添雪齋的詩詞小集。第三、四、五輯精心選取了熊盛元、劉慶霖、周燕婷、劉能英、楊新躍、天臺、燕臺、吳畏、劉如姬、夏婉墨、困哉、楊無過、黑眼睛、王震宇、王翼奇等詩詞名家的作品。叢書第一至五輯所集結(jié)的二十五位新銳吟家，他們的創(chuàng)作與探索具有較強(qiáng)的代表性，在某種程度上集中展示了近二十年來舊體詩詞創(chuàng)作所走過的不同道路，也為舊體詩詞的發(fā)展和創(chuàng)新揭示了多種可能性。作為誕生、發(fā)展與成熟于農(nóng)耕時(shí)代的文學(xué)體裁，是否能與時(shí)代同行，表現(xiàn)當(dāng)下的生存體驗(yàn)？這是當(dāng)代舊體詩詞創(chuàng)作者必須面對的問題。因?yàn)檫h(yuǎn)離了時(shí)代、遠(yuǎn)離了社會人生的舊體詩詞創(chuàng)作，不論格律如何工穩(wěn)嚴(yán)整，不客氣地說，也只不過是一件人工做舊的偽古董。常見時(shí)人創(chuàng)作的大量舊體詩詞，在格律方面雖無所挑剔，然無一句己出，空洞陳腐，脫離時(shí)代。這也是當(dāng)代舊體詩詞常為人詬病的一個(gè)原因?？上驳氖牵瑓矔械脑娫~作品難見此病，即使是登高、送別、詠史、懷鄉(xiāng)一類具有豐富歷史前文本的詩作，也能通過張顯抒情主體的現(xiàn)代特質(zhì)，從而掙脫話語的牢籠與圈套。僅以書中常見的懷古詠史詩詞為例，如蔡世平的《賀新郎·洞庭漁娘》、獨(dú)孤食肉獸的《鶯啼序·武漢會戰(zhàn)》、何永沂的《云南騰沖行》（選四）、魏新河的《乙未春訪盧溝橋》（二首）等幾首詩詞，以不同的視角切入中華民族的抗戰(zhàn)歷史，叢書中這些互文性文本，實(shí)際上構(gòu)成了對那一段歷史的全景式觀照。再如段維的《讀史》、何永沂的《西安雜感》、高昌的《觀兵馬俑坑》等詩，也無不彰顯了抒情主體鮮明的現(xiàn)代歷史意識。
上世紀(jì)90年代以來急劇推進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程，無疑是當(dāng)下各體文學(xué)創(chuàng)作共同的社會語境，小說、新詩、散文都以各自的方式在言說與思考著這個(gè)快速變化著的時(shí)代。兩輯所錄諸家近二十年來的詩詞，也從整體上抒寫了現(xiàn)代化進(jìn)程中的體驗(yàn)與困惑、反思與追問。如蔡世平的《鷓鴣天·荒村野屋》《蝶戀花·留守蓮花娘》《臨江仙·淚灑黃昏》抒寫了鄉(xiāng)村在高歌猛進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程中的創(chuàng)痛；而段維《故鄉(xiāng)紀(jì)事》組詩中的《放鴨人》《放牛娃》《打柴記》等作則借日復(fù)一日辛苦勞作的農(nóng)人，抒寫了鄉(xiāng)村在新一輪現(xiàn)代化進(jìn)程中的失落與嘆息。值得注意的是，叢書中不少吟家對故鄉(xiāng)與童年采取的回望姿態(tài)，如李子的《南鄉(xiāng)子·七十年代一次偷瓜事件》，蔡世平的《臨江仙·童獵》，高昌的《豆豉憶》《最高樓·村南舊事》《小重山·鄉(xiāng)愁》，李子的《西江月·砍柴人》《木蘭花·挖冬筍人》等詩詞在對昔日鄉(xiāng)村生活的回憶中寄寓了對童年、親情的追懷，也流露了對故鄉(xiāng)的苦難與死生的深切關(guān)懷與同情?，F(xiàn)實(shí)的缺失，往往是回望的動(dòng)因。城市生活的漂泊感、無根感與原子化的生存體驗(yàn)，似乎不可避免讓這些自幼在鄉(xiāng)村長大的詩詞吟家再一次返回了故土。也許正是因?yàn)榛赝枢l(xiāng)的情感觸發(fā)機(jī)制的不同，這些懷鄉(xiāng)之作與古典詩詞中的同類作品在精神取向方面產(chǎn)生了本質(zhì)區(qū)別。應(yīng)該說，這些懷鄉(xiāng)之作是以鄉(xiāng)土資源和鄉(xiāng)村想象，對現(xiàn)代性負(fù)面效應(yīng)的另一種反撥。
城市化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和突出表征，舊體詩詞創(chuàng)作要想開拓新的表現(xiàn)范圍，增加新的抒情范式，自然不能回避城市經(jīng)驗(yàn)。叢書為我們提供了多種抒寫城市的方式。獨(dú)孤食肉獸近年來大力倡導(dǎo)并踐行“現(xiàn)代城市詩詞”，目前取得突出實(shí)績的主要是以詞的形式對城市的拯救性書寫與及時(shí)性書寫。如他的《賀新郎·滬上往事》《蝶戀花·童年漢口印象》《蝶戀花·江關(guān)》《曲游春·武漢愛情故事》《念奴嬌·一個(gè)武漢人1978年的城市記憶》等諸作在對昔日城市的回望、憑吊中，充滿了懷舊與感傷的氣息；而他的《念奴嬌：有女同車：九九城市拼貼》《永遇樂·不來電的城市》、念奴嬌·千禧前最后的意象》則通過紛至沓來、倏忽不定的意象群，表現(xiàn)了當(dāng)下城市人的孤獨(dú)、無根、迷茫等生存體驗(yàn)。噓堂的《讀碰壁詩，買酒醉賦于辦公室》《排檔醉歸》《瑞金路夜檔》李子的《采桑子·小編》《風(fēng)入松·出臺小姐》，段維的《民生即景》（十首）、《南歌子·建筑工》，高昌的《須眉紅粉辭》，劉能英的北京生活札記系列詩詞，將筆觸對準(zhǔn)對城市中的不同群體、以詩詞特有的方式建構(gòu)了當(dāng)下城市生活的多元面向。
需要特別指出的是，意象、題材方面的搶灘登陸并非詩詞創(chuàng)新、彰顯個(gè)性的僅有方式。隨著時(shí)間的推移，未開墾過的處女地只會越來越少，僅僅在意象、題材方面的開掘可能會陷入難以為繼的尷尬局面。并且，新的意象、新的題材的語言載體與詩詞的形式規(guī)范之間的緊張關(guān)系，也很難輕易化解。自晚清“詩界革命”以降，致力于詩詞語言方面的創(chuàng)新，留下了太多失敗的教訓(xùn)。“憑情以會通，負(fù)氣以適變”，成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)啟示我們，在詩詞創(chuàng)作中灌注創(chuàng)作主體的的現(xiàn)代意識與現(xiàn)代體驗(yàn)，是使古老文體與時(shí)代變、保持活力最根本的“通變之?dāng)?shù)”。噓堂與添雪齋兩位吟家在這個(gè)方面作了非常有益的探索，兩位吟家的大多數(shù)詩詞雖然遠(yuǎn)離塵世，濾除了人間的煙火，但不難看出，他們試圖以這種超驗(yàn)性的詩詞抒寫直接抵達(dá)生命與存在的本體，對形而上的終極問題展開現(xiàn)代的哲思。
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