友人與我交流如何寫好家里的歷史。友人大學(xué)時(shí)期是學(xué)歷史的，歷史科班出身，見解自然不同于我們理工科出身的，理工男寫歷史顯得有些技法生澀，不入套路。我們時(shí)常會(huì)有些許文字切磋，對我和我們家是有所了解的。一席交流，觸發(fā)了我的思考。把家史寫成歷史，如果能與時(shí)代銜接，就有了價(jià)值。在國家歷史中寫家族歷史，將家族歷史融入大時(shí)代背景，家族史就有了厚重感。歷史的確需要呈現(xiàn)，如果能融入生活的細(xì)枝末葉，歷史就有了血肉，才會(huì)鮮活生動(dòng)，奪人眼球。司馬遷的風(fēng)格就是這樣，司馬遷是以列傳世家的寫作風(fēng)格寫歷史，法古不泥，獨(dú)樹一幟，自成一體，經(jīng)久傳唱。
寫家族史可以借鑒《呂氏春秋》。我寫《靖遠(yuǎn)百年旗桿院》主要是從清朝同治年間發(fā)生的回漢事變開始寫起的，從劉氏第10代開始寫。因?yàn)樵趧⑹弦攒娂踢厑淼礁拭C靖遠(yuǎn)的400多年歷史長河中，同治年間的回漢事變，在靖遠(yuǎn)非常慘烈，歷史影響深遠(yuǎn)。我們劉家第10世祖劉務(wù)錄和夫人在這次事變中不幸蒙難，歷史在這一刻注定要改變這個(gè)家族的命運(yùn)。在這之前的9代人用一篇文章簡而概之，不做展開。朋友說我們旗桿院的歷史有點(diǎn)像秦國的發(fā)跡史，我對秦國是如何發(fā)跡的，對細(xì)節(jié)沒有做過深入研究，這倒是提醒我平時(shí)要多讀書，尤其要多讀歷史書，做足歷史的功課。
讀史可以明智、知古方能鑒今。讀書尤其讀史書，也要會(huì)選擇，分讀什么不讀什么？先讀什么后讀什么？讀后信什么不信什么？歷史其實(shí)就是中國人的宗教，因此，讀書的學(xué)問是很大的。以歷史的視角、歷史的方法、歷史的智慧，去熟讀歷史，理解歷史，書寫歷史，才可能會(huì)匯流到歷史長河中去。
孔子說：“讀史不讀經(jīng)則罔，讀經(jīng)不讀史則殆?！薄抖Y記·經(jīng)解篇》已有警示：“其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠(yuǎn)，《書》教也。廣博易良，《樂》教也。潔凈精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂?！遍喿x《春秋》這樣的史書，如果缺乏穩(wěn)定的是非觀念，就可能心神混亂。古人總是先讀經(jīng)，而后才讀史。史所記載的是變、亂，經(jīng)所記錄的乃是常道。通過讀經(jīng)，人們樹立起基本的是非善惡觀，具有道德和政治判斷力。有了這樣的心智基礎(chǔ)，史書所記載之變之亂，也就可被當(dāng)成資以鏡鑒的案例。有以經(jīng)為基礎(chǔ)的觀念框架，邪惡之人之事，才可以成為你思考、判斷、資治、通鑒、修養(yǎng)的材料。讀經(jīng)其實(shí)是以最深刻的方式閱讀華夏文明史，讀經(jīng)也是以最深刻的方式閱讀我們自己。不讀經(jīng)，不成人。不讀經(jīng)，是永遠(yuǎn)也讀不懂歷史的。
我們家從我曾祖父開始，綿延7代人，只有一條道路——就是靠讀書改變命運(yùn)。從清朝開始一直到現(xiàn)在，有錢沒錢都要想辦法供孩子讀書，只要讀書就有機(jī)會(huì)。家族里不讀書也有短期好的，但長久不了。其實(shí)，縱觀中國歷史，也是只有讀書才能保持得更長久。隋朝隋文帝很厲害，開創(chuàng)了科舉制度，停止了魏晉時(shí)期的九品中正制選官制度，使得寒門學(xué)子有了步入仕途的途徑，給寒門子弟一個(gè)出人頭地的機(jī)會(huì)，讓讀書人有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。我對隋文帝有特殊的感情，或者是特殊的偏見?？婆e制創(chuàng)立于隋朝大業(yè)元年（605年）。魏晉以來選官注重門第，不利于選拔有真才實(shí)學(xué)的人做官，為改變此弊端，隋朝創(chuàng)立了一種新的選官制度。隋文帝開始用分科考試的方法選拔官員，隋煬帝時(shí)正式設(shè)進(jìn)士科，按考試成績選拔人才，我國科舉制度正式誕生。到了唐朝，唐太宗擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模，增加考試科目;武則天時(shí)，大量增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試；唐玄宗時(shí)，詩賦成為進(jìn)士科的考試內(nèi)容。宋代則在考試制度、考試內(nèi)容、考試層次等級以及應(yīng)考對象范圍都進(jìn)行了大幅度的改革，使其更加嚴(yán)密、規(guī)范，錄取人數(shù)也大幅度增加，顯示了宋代作為中國文化鼎盛期的特征。明清時(shí)期實(shí)行八股取士，規(guī)定科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答卷，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解。1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立?？婆e，以便推廣學(xué)堂，咸趨實(shí)學(xué)。清廷詔準(zhǔn)自1906年始廢止科舉制度，遍設(shè)學(xué)堂?？婆e制創(chuàng)立于隋朝，發(fā)展于唐宋，明清時(shí)期掣肘社會(huì)發(fā)展，被摒棄。看看中國1300年的科舉制度歷史變遷，很有意思。
我國在宋時(shí)期是中國科技、文化、思想的集大成，科技文化發(fā)達(dá)，思想開放包容，制度推陳出新。一是北宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市鎮(zhèn)興起，市民文學(xué)興起，如宋詞和話本（小說的前身）空前繁榮，宮廷畫院興起；科技如中國四大發(fā)明成熟于宋朝。明清時(shí)期科技文化發(fā)展則滯后于世界同期水平。二是宋朝統(tǒng)治者注重文人治國，中國歷史真正意義上的文治時(shí)代就是從宋朝開始的。在宋以前，可以說是武治時(shí)代。從秦漢到唐都是在開疆拓土，到元朝中國疆域基本定型。三是思想兼容并包，程朱理學(xué)創(chuàng)立并傳播，影響深遠(yuǎn)。關(guān)于程朱理學(xué)，歷史上也是一分為二看待的。官方歷史說程朱理學(xué)禁錮了人的思想，可是格物致知卻養(yǎng)成了一種窮究明理，探索發(fā)現(xiàn)的文人品質(zhì)。我個(gè)人對此是持辯證的、積極的、發(fā)展的觀點(diǎn)，這也是我的歷史觀。由于宋朝對文人的寬容與厚待，讀書人的桀驁、高冷、不媚、不卑，也就是讀書人的風(fēng)骨，也是從宋朝開始養(yǎng)成的。
創(chuàng)立于宋朝的程朱理學(xué)在中國乃至世界歷史長河中，是一次了不起的思想大飛躍、大解放。程朱理學(xué)是北宋時(shí)期程顥與程頤二兄弟創(chuàng)立，南宋時(shí)期朱熹集為大成。其實(shí)，程朱理學(xué)在南宋還沒有取得多少優(yōu)越地位，但自元朝程朱理學(xué)被統(tǒng)治者定為官學(xué)興盛以后，對世界的影響就很大了。程朱理學(xué)在日本、朝鮮、琉球、越南等亞洲儒教圈層國家的影響很大。程朱理學(xué)根本特點(diǎn)就是將儒家的社會(huì)、民族、倫理、道德和個(gè)人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化、心性化、抽象化和真理化。這使得理學(xué)具有極強(qiáng)的自主意識，形成了理高于勢，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權(quán)，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政，提供了理論支持。也使得邏輯化、抽象化、系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和人格神，是中國及世界哲學(xué)思想的一次巨大飛躍。
推翻帝制后，孫中山先生希望把中華民國分為三個(gè)階段來治理:即軍政、訓(xùn)政、憲政。只可惜是受當(dāng)時(shí)的歷史原因所限，妥協(xié)退讓沒有實(shí)現(xiàn)，后繼者也沒有實(shí)現(xiàn)。孫中山先生提出的治國理政思想是一次政治文明的躍遷，是對中國2000年封建帝制的徹底摧毀，是中華民族偉大復(fù)興的思想先驅(qū)和文明指引。這也是為什么孫中山為全體中華兒女所永遠(yuǎn)紀(jì)念的歷史邏輯所在。我非常期待中國未來統(tǒng)一后的歷史畫卷，應(yīng)該是源于歷史、穿透歷史、創(chuàng)造歷史的一種治理模式。因此，從歷史的角度看，革命尚未成功，同志還須努力。
歷史是一個(gè)畫卷，就看寫歷史的人持有什么樣的立場，可褒可貶?？纯驼归_歷史的畫卷，正好也可以一分為二，辯證地去看待。
我們旗桿院我二姑父王兆民先生是研究宋史的專家，對宋史研究特別專著，特別癡迷。我記得在我上小學(xué)時(shí)，他每年來家里看望我祖父祖母時(shí)，都會(huì)與我伯父、我父親高談闊論宋朝的故事，我大都跟聽天書一樣，聽不懂?，F(xiàn)在才明白，我沒有讀經(jīng)的基礎(chǔ)，哪能聽懂宋史呀。再后來，等我上初中時(shí)，有一次去他辦公室，我驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的書柜里幾乎裝滿了林林總總很多宋史書籍，二姑父對宋朝那些事了如指掌。他們王氏家族寫家譜時(shí)，王氏家族源自宋朝的歷史，二姑父熟稔于胸，信手拈來。在讀歷史、懂歷史、用歷史方面，我對我二姑父真的是頂禮膜拜??！
等我長大以后，受我二姑父影響，我對宋史更加關(guān)注?！端问贰返奶攸c(diǎn)是史料豐富，敘事詳盡。兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)活躍，雕版印刷盛行，編寫的史書，便于刊市流傳。宋朝科舉制度的完善和發(fā)展，使宋朝形成龐大的文官群，他們的俸祿優(yōu)厚，有很好的條件著書立說。加之統(tǒng)治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學(xué)的發(fā)達(dá)。修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承擔(dān)；王安石變法改革官制后，主要由秘書省負(fù)責(zé)。官修的當(dāng)代史有記載皇帝言行的起居注，記載宰相、執(zhí)政議事及與皇帝問對的時(shí)政記，根據(jù)起居注、時(shí)政記等按月、日編的日歷，詳細(xì)記載典章制度的會(huì)要，還有編年體的“實(shí)錄”和紀(jì)傳體的“國史”。元末修撰的那部《宋史》，是元人利用舊有宋朝國史編撰而成，基本上保存了宋朝國史的原貌。宋史對于宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)系、典章制度以及活動(dòng)在這一歷史時(shí)期的許多人物都做了較為詳盡的記載，是研究兩宋三百多年歷史的基本史料。例如，從《宋史·食貨志》中，不僅可以看到兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況和我國各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，還可以看到宋代高度發(fā)展的精神與物質(zhì)文明。天文志、律歷志、五行志等，保存了許多天文氣象資料、科學(xué)數(shù)據(jù)以及關(guān)于地震等自然災(zāi)害的豐富史料。除官修的當(dāng)代史外，私家撰述的歷史著作也不少，像南宋初年史學(xué)家李燾編撰的《續(xù)資治通鑒長編》，專記北宋一代史實(shí)；南宋孝宗時(shí)的史學(xué)家徐夢莘修撰的《三朝北盟會(huì)編》，專記徽宗、欽宗、高宗三朝與金和戰(zhàn)的關(guān)系。因此元朝修《宋史》時(shí)，擁有足夠的資料。以志來說，《宋史》共十五志，一百六十二卷，約占全書三分之一篇幅，僅次于列傳。其例目之多，分量之大，也是二十五史所僅見。其中的《職官志》，詳細(xì)地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機(jī)構(gòu)的組織情況，還包括職官的食邑、蔭補(bǔ)、俸祿等，從中可以看出宋朝專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)。此外，《地理志》、《職官志》、《食貨志》、《兵志》編得也比較好?！端问贰返闹緯旧夏芊从钞?dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化各方面的情況。因此，從研究歷史的角度看，宋朝是了不起的一個(gè)朝代。
有感于宋朝撰寫歷史者的幸運(yùn)，其實(shí)，我正在撰寫的這部《靖遠(yuǎn)百年旗桿院》，我非常慶幸大伯劉正華生前給我們留下了很多歷史資料。大伯正華公歷經(jīng)退休后的20多年時(shí)間，僻居硯室，潛心創(chuàng)作出版了《劉正華詩詞選》、《戀崆系涇》、《硯室文存》、《石叟文輯》、《菜籃子》、《桑榆掇影》等六部著作。其中，有關(guān)劉氏旗桿院的歷史人物和歷史事件，在大伯的皇皇巨著中，多有記載，彌足珍貴。大伯是有大恩德、大智慧的人。大伯雖然已經(jīng)離開我們6年時(shí)間了，我每天翻閱他的著作，內(nèi)心深處總是能感知到他一直在陪伴著我們。這或許就是百年旗桿院厚重歷史積淀的一種感召力量。
劉展
2021年10月23日于墨爾本遠(yuǎn)見書屋
作者：劉展，工學(xué)博士，教授級高工。曾在政府機(jī)構(gòu)和科研機(jī)構(gòu)工作多年?，F(xiàn)從事國家質(zhì)量基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略研究，標(biāo)準(zhǔn)研制、質(zhì)量創(chuàng)新、檢驗(yàn)協(xié)同、項(xiàng)目規(guī)劃等高端咨詢工作?，F(xiàn)任全國質(zhì)量監(jiān)管產(chǎn)品檢驗(yàn)方法標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員、全國共享經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員、全國品牌評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員。
