友人與我交流如何寫好家里的歷史。友人大學(xué)時期是學(xué)歷史的，歷史科班出身，見解自然不同于我們理工科出身的，理工男寫歷史顯得有些技法生澀，不入套路。我們時常會有些許文字切磋，對我和我們家是有所了解的。一席交流，觸發(fā)了我的思考。把家史寫成歷史，如果能與時代銜接，就有了價值。在國家歷史中寫家族歷史，將家族歷史融入大時代背景，家族史就有了厚重感。歷史的確需要呈現(xiàn)，如果能融入生活的細枝末葉，歷史就有了血肉，才會鮮活生動，奪人眼球。司馬遷的風(fēng)格就是這樣，司馬遷是以列傳世家的寫作風(fēng)格寫歷史，法古不泥，獨樹一幟，自成一體，經(jīng)久傳唱。
寫家族史可以借鑒《呂氏春秋》。我寫《靖遠百年旗桿院》主要是從清朝同治年間發(fā)生的回漢事變開始寫起的，從劉氏第10代開始寫。因為在劉氏以軍籍固邊來到甘肅靖遠的400多年歷史長河中，同治年間的回漢事變，在靖遠非常慘烈，歷史影響深遠。我們劉家第10世祖劉務(wù)錄和夫人在這次事變中不幸蒙難，歷史在這一刻注定要改變這個家族的命運。在這之前的9代人用一篇文章簡而概之，不做展開。朋友說我們旗桿院的歷史有點像秦國的發(fā)跡史，我對秦國是如何發(fā)跡的，對細節(jié)沒有做過深入研究，這倒是提醒我平時要多讀書，尤其要多讀歷史書，做足歷史的功課。
讀史可以明智、知古方能鑒今。讀書尤其讀史書，也要會選擇，分讀什么不讀什么？先讀什么后讀什么？讀后信什么不信什么？歷史其實就是中國人的宗教，因此，讀書的學(xué)問是很大的。以歷史的視角、歷史的方法、歷史的智慧，去熟讀歷史，理解歷史，書寫歷史，才可能會匯流到歷史長河中去。
孔子說：“讀史不讀經(jīng)則罔，讀經(jīng)不讀史則殆?！薄抖Y記·經(jīng)解篇》已有警示：“其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。廣博易良，《樂》教也。潔凈精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。”閱讀《春秋》這樣的史書，如果缺乏穩(wěn)定的是非觀念，就可能心神混亂。古人總是先讀經(jīng)，而后才讀史。史所記載的是變、亂，經(jīng)所記錄的乃是常道。通過讀經(jīng)，人們樹立起基本的是非善惡觀，具有道德和政治判斷力。有了這樣的心智基礎(chǔ)，史書所記載之變之亂，也就可被當成資以鏡鑒的案例。有以經(jīng)為基礎(chǔ)的觀念框架，邪惡之人之事，才可以成為你思考、判斷、資治、通鑒、修養(yǎng)的材料。讀經(jīng)其實是以最深刻的方式閱讀華夏文明史，讀經(jīng)也是以最深刻的方式閱讀我們自己。不讀經(jīng)，不成人。不讀經(jīng)，是永遠也讀不懂歷史的。
我們家從我曾祖父開始，綿延7代人，只有一條道路——就是靠讀書改變命運。從清朝開始一直到現(xiàn)在，有錢沒錢都要想辦法供孩子讀書，只要讀書就有機會。家族里不讀書也有短期好的，但長久不了。其實，縱觀中國歷史，也是只有讀書才能保持得更長久。隋朝隋文帝很厲害，開創(chuàng)了科舉制度，停止了魏晉時期的九品中正制選官制度，使得寒門學(xué)子有了步入仕途的途徑，給寒門子弟一個出人頭地的機會，讓讀書人有改變命運的機會。我對隋文帝有特殊的感情，或者是特殊的偏見?？婆e制創(chuàng)立于隋朝大業(yè)元年（605年）。魏晉以來選官注重門第，不利于選拔有真才實學(xué)的人做官，為改變此弊端，隋朝創(chuàng)立了一種新的選官制度。隋文帝開始用分科考試的方法選拔官員，隋煬帝時正式設(shè)進士科，按考試成績選拔人才，我國科舉制度正式誕生。到了唐朝，唐太宗擴充國學(xué)規(guī)模，增加考試科目;武則天時，大量增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試；唐玄宗時，詩賦成為進士科的考試內(nèi)容。宋代則在考試制度、考試內(nèi)容、考試層次等級以及應(yīng)考對象范圍都進行了大幅度的改革，使其更加嚴密、規(guī)范，錄取人數(shù)也大幅度增加，顯示了宋代作為中國文化鼎盛期的特征。明清時期實行八股取士，規(guī)定科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點答卷，不準發(fā)揮自己的見解。1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立?？婆e，以便推廣學(xué)堂，咸趨實學(xué)。清廷詔準自1906年始廢止科舉制度，遍設(shè)學(xué)堂?？婆e制創(chuàng)立于隋朝，發(fā)展于唐宋，明清時期掣肘社會發(fā)展，被摒棄?？纯粗袊?300年的科舉制度歷史變遷，很有意思。
我國在宋時期是中國科技、文化、思想的集大成，科技文化發(fā)達，思想開放包容，制度推陳出新。一是北宋時期商品經(jīng)濟發(fā)達，市鎮(zhèn)興起，市民文學(xué)興起，如宋詞和話本（小說的前身）空前繁榮，宮廷畫院興起；科技如中國四大發(fā)明成熟于宋朝。明清時期科技文化發(fā)展則滯后于世界同期水平。二是宋朝統(tǒng)治者注重文人治國，中國歷史真正意義上的文治時代就是從宋朝開始的。在宋以前，可以說是武治時代。從秦漢到唐都是在開疆拓土，到元朝中國疆域基本定型。三是思想兼容并包，程朱理學(xué)創(chuàng)立并傳播，影響深遠。關(guān)于程朱理學(xué)，歷史上也是一分為二看待的。官方歷史說程朱理學(xué)禁錮了人的思想，可是格物致知卻養(yǎng)成了一種窮究明理，探索發(fā)現(xiàn)的文人品質(zhì)。我個人對此是持辯證的、積極的、發(fā)展的觀點，這也是我的歷史觀。由于宋朝對文人的寬容與厚待，讀書人的桀驁、高冷、不媚、不卑，也就是讀書人的風(fēng)骨，也是從宋朝開始養(yǎng)成的。
創(chuàng)立于宋朝的程朱理學(xué)在中國乃至世界歷史長河中，是一次了不起的思想大飛躍、大解放。程朱理學(xué)是北宋時期程顥與程頤二兄弟創(chuàng)立，南宋時期朱熹集為大成。其實，程朱理學(xué)在南宋還沒有取得多少優(yōu)越地位，但自元朝程朱理學(xué)被統(tǒng)治者定為官學(xué)興盛以后，對世界的影響就很大了。程朱理學(xué)在日本、朝鮮、琉球、越南等亞洲儒教圈層國家的影響很大。程朱理學(xué)根本特點就是將儒家的社會、民族、倫理、道德和個人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化、心性化、抽象化和真理化。這使得理學(xué)具有極強的自主意識，形成了理高于勢，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權(quán)，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政，提供了理論支持。也使得邏輯化、抽象化、系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和人格神，是中國及世界哲學(xué)思想的一次巨大飛躍。
推翻帝制后，孫中山先生希望把中華民國分為三個階段來治理:即軍政、訓(xùn)政、憲政。只可惜是受當時的歷史原因所限，妥協(xié)退讓沒有實現(xiàn)，后繼者也沒有實現(xiàn)。孫中山先生提出的治國理政思想是一次政治文明的躍遷，是對中國2000年封建帝制的徹底摧毀，是中華民族偉大復(fù)興的思想先驅(qū)和文明指引。這也是為什么孫中山為全體中華兒女所永遠紀念的歷史邏輯所在。我非常期待中國未來統(tǒng)一后的歷史畫卷，應(yīng)該是源于歷史、穿透歷史、創(chuàng)造歷史的一種治理模式。因此，從歷史的角度看，革命尚未成功，同志還須努力。
歷史是一個畫卷，就看寫歷史的人持有什么樣的立場，可褒可貶。看客展開歷史的畫卷，正好也可以一分為二，辯證地去看待。
我們旗桿院我二姑父王兆民先生是研究宋史的專家，對宋史研究特別專著，特別癡迷。我記得在我上小學(xué)時，他每年來家里看望我祖父祖母時，都會與我伯父、我父親高談闊論宋朝的故事，我大都跟聽天書一樣，聽不懂?，F(xiàn)在才明白，我沒有讀經(jīng)的基礎(chǔ)，哪能聽懂宋史呀。再后來，等我上初中時，有一次去他辦公室，我驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的書柜里幾乎裝滿了林林總總很多宋史書籍，二姑父對宋朝那些事了如指掌。他們王氏家族寫家譜時，王氏家族源自宋朝的歷史，二姑父熟稔于胸，信手拈來。在讀歷史、懂歷史、用歷史方面，我對我二姑父真的是頂禮膜拜??！
等我長大以后，受我二姑父影響，我對宋史更加關(guān)注?！端问贰返奶攸c是史料豐富，敘事詳盡。兩宋時期，經(jīng)濟繁榮，文化學(xué)術(shù)活躍，雕版印刷盛行，編寫的史書，便于刊市流傳。宋朝科舉制度的完善和發(fā)展，使宋朝形成龐大的文官群，他們的俸祿優(yōu)厚，有很好的條件著書立說。加之統(tǒng)治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學(xué)的發(fā)達。修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承擔(dān)；王安石變法改革官制后，主要由秘書省負責(zé)。官修的當代史有記載皇帝言行的起居注，記載宰相、執(zhí)政議事及與皇帝問對的時政記，根據(jù)起居注、時政記等按月、日編的日歷，詳細記載典章制度的會要，還有編年體的“實錄”和紀傳體的“國史”。元末修撰的那部《宋史》，是元人利用舊有宋朝國史編撰而成，基本上保存了宋朝國史的原貌。宋史對于宋代的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民族關(guān)系、典章制度以及活動在這一歷史時期的許多人物都做了較為詳盡的記載，是研究兩宋三百多年歷史的基本史料。例如，從《宋史·食貨志》中，不僅可以看到兩宋社會經(jīng)濟發(fā)展的概況和我國各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟聯(lián)系的加強，還可以看到宋代高度發(fā)展的精神與物質(zhì)文明。天文志、律歷志、五行志等，保存了許多天文氣象資料、科學(xué)數(shù)據(jù)以及關(guān)于地震等自然災(zāi)害的豐富史料。除官修的當代史外，私家撰述的歷史著作也不少，像南宋初年史學(xué)家李燾編撰的《續(xù)資治通鑒長編》，專記北宋一代史實；南宋孝宗時的史學(xué)家徐夢莘修撰的《三朝北盟會編》，專記徽宗、欽宗、高宗三朝與金和戰(zhàn)的關(guān)系。因此元朝修《宋史》時，擁有足夠的資料。以志來說，《宋史》共十五志，一百六十二卷，約占全書三分之一篇幅，僅次于列傳。其例目之多，分量之大，也是二十五史所僅見。其中的《職官志》，詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構(gòu)的組織情況，還包括職官的食邑、蔭補、俸祿等，從中可以看出宋朝專制主義中央集權(quán)的加強。此外，《地理志》、《職官志》、《食貨志》、《兵志》編得也比較好。《宋史》的志書基本上能反映當時政治、經(jīng)濟、軍事和文化各方面的情況。因此，從研究歷史的角度看，宋朝是了不起的一個朝代。
有感于宋朝撰寫歷史者的幸運，其實，我正在撰寫的這部《靖遠百年旗桿院》，我非常慶幸大伯劉正華生前給我們留下了很多歷史資料。大伯正華公歷經(jīng)退休后的20多年時間，僻居硯室，潛心創(chuàng)作出版了《劉正華詩詞選》、《戀崆系涇》、《硯室文存》、《石叟文輯》、《菜籃子》、《桑榆掇影》等六部著作。其中，有關(guān)劉氏旗桿院的歷史人物和歷史事件，在大伯的皇皇巨著中，多有記載，彌足珍貴。大伯是有大恩德、大智慧的人。大伯雖然已經(jīng)離開我們6年時間了，我每天翻閱他的著作，內(nèi)心深處總是能感知到他一直在陪伴著我們。這或許就是百年旗桿院厚重歷史積淀的一種感召力量。
劉展
2021年10月23日于墨爾本遠見書屋
作者：劉展，工學(xué)博士，教授級高工。曾在政府機構(gòu)和科研機構(gòu)工作多年?，F(xiàn)從事國家質(zhì)量基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略研究，標準研制、質(zhì)量創(chuàng)新、檢驗協(xié)同、項目規(guī)劃等高端咨詢工作?，F(xiàn)任全國質(zhì)量監(jiān)管產(chǎn)品檢驗方法標準化技術(shù)委員會委員、全國共享經(jīng)濟標準化技術(shù)委員會委員、全國品牌評價標準化技術(shù)委員會委員。
