鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽(tīng)雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書(shū)館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
水調(diào)歌頭·題楊妃夜宴醉歸圖。上寫秦、虢二夫人，貴妃抱嬰于馬上
[宋]陳德武
日色隱花萼，清夜宴華清。梁州新曲初就，錦瑟按銀箏。中坐太真妃子，列坐親封秦虢，歡笑盡傾城。百斛金尊倒，一醉玉山傾。〇扶上馬，東小玉，右雙成。絳紗籠燭高照，宮漏已三更。抱得祿兒歸去，酒醒三郎何處，忽聽(tīng)鼓鼙驚?？上яR嵬恨，不得寄丹青。
陳德武，約生活在宋末元初，福州（今屬福建）人。有仕宦經(jīng)歷，到過(guò)今河南、湖北等地。今存詞60余首，集名《白雪遺音》。這是一首題畫(huà)詞，同時(shí)也是一首詠史詞。“楊妃”，楊貴妃（719－756），小字玉環(huán)，蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)南）人。本為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，后因貌美被玄宗看中,度為女道士，號(hào)太真。天寶四載（745） 冊(cè)立為貴妃。見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》楊貴妃傳。“秦、虢二夫人”，楊貴妃有姊三人，唐玄宗都封為國(guó)夫人，且呼為姨。其中三姨封虢國(guó)夫人，八姨封秦國(guó)夫人。諸姨皆得出入宮禁，勢(shì)傾天下。秦國(guó)夫人早死。虢國(guó)夫人與宰相楊國(guó)忠淫亂，死于馬嵬兵變。見(jiàn)兩《唐書(shū)》楊貴妃傳。按《新唐書(shū)》，諸姨中貴寵最久的是虢國(guó)夫人和長(zhǎng)姨韓國(guó)夫人。但古詩(shī)詞詠玄宗事，多舉秦、虢而不及韓國(guó)。推考其緣故，當(dāng)是沿襲杜甫《麗人行》詩(shī)“就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦”的提法。實(shí)則杜詩(shī)舍“韓”而取“秦”，是為了押韻。后人疏于考據(jù)，竟以杜詩(shī)為正。 “抱嬰”，楊貴妃未曾生育，此嬰兒影射安祿山。兩《唐書(shū)》安祿山傳記載，祿山為了討玄宗和貴妃的歡心，自請(qǐng)為貴妃之養(yǎng)子。每入朝，先拜貴妃，后拜玄宗。玄宗問(wèn)他為何如此，他答道：臣是蕃人，蕃人先母而后父。唐鄭棨《開(kāi)天傳信記》亦載，玄宗寵愛(ài)祿山，呼他為兒。祿山不拜玄宗而拜貴妃，玄宗問(wèn)其緣故，他說(shuō)：胡人不知有父，只知有母。二說(shuō)稍異。又，司馬光《資治通鑒·唐天寶十載》記貴妃曾以錦繡為大襁褓裹安祿山。這幅圖畫(huà)的構(gòu)思，即有取于此。小序三句，首句是詞題，后兩句是對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的簡(jiǎn)要說(shuō)明。“花萼”，花萼樓?！堕_(kāi)天傳信記》載，玄宗與兄弟諸王友愛(ài)，在長(zhǎng)安建花萼相輝之樓，常與諸王集會(huì)于此，或講經(jīng)書(shū)之義，或論治國(guó)之道，或游戲，賦詩(shī)，宴飲。“華清”，華清宮。故址在今西安市臨潼區(qū)東南的驪山。驪山西北麓有溫泉，唐太宗在此建湯泉宮。玄宗時(shí)擴(kuò)建為華清宮，樓臺(tái)殿閣環(huán)列山谷。見(jiàn)宋代宋敏求《長(zhǎng)安志》。據(jù)兩《唐書(shū)》本紀(jì)，玄宗在位的四十四年，游幸驪山宮竟達(dá)三十七次之多。尤其是開(kāi)元二十五年（737）后，天寶十四載（755）“安史之亂”前的十九年中，冬十月或十一月必到驪山小住。因此，華清夜宴是常有的事。“日色”二句是說(shuō)，玄宗自從有了楊貴妃，便沉溺在女色之中，不再像過(guò)去那樣與兄弟諸王親密無(wú)間并留心于治國(guó)之道?！叭丈[”云云是雙關(guān)語(yǔ)，既指太陽(yáng)落山，從而引出玄宗的夜生活；又喻指玄宗的身影已從花萼樓中消失,即不去那里和兄弟諸王聚會(huì)了。封建時(shí)代，例以“日”為皇帝的象征。“梁州新曲”，《開(kāi)天傳信記》載，西涼州（今甘肅武威一帶）俗好音樂(lè)，制新曲曰《涼州》，玄宗開(kāi)元年間獻(xiàn)上。按，“梁州”即“涼州”的同音之訛。“錦瑟按銀箏”，即“按錦瑟銀箏”，為調(diào)音律而顛倒語(yǔ)序。按，審看，審聽(tīng)。其主語(yǔ)已省略，即玄宗、貴妃等。錦瑟，裝飾華美的瑟。銀箏，銀飾的箏。箏，弦樂(lè)器，十三弦。“盡傾城”，全是絕色美人。傾城，《漢書(shū)·外戚傳》載，漢武帝時(shí)，宮廷歌手李延年唱過(guò)一首歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得!”歌中夸張說(shuō)，這北方美人舉世無(wú)雙，眼波具有勾人魂魄的魅力，掉頭一個(gè)飛眼就能讓君王丟了城邑；再送一個(gè)飛眼，就能讓君王丟了邦國(guó)。傾，傾覆。后世乃以“傾城”為絕色美人的代名詞。“百斛”，謂飲酒數(shù)量之多。斛，古以十斗為一斛。南宋末改為五斗。“玉山傾”，形容醉倒。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》篇載，晉人山濤評(píng)論嵇康曰：“其醉也，傀俄若玉山之將崩。”玉山，形容儀容之美。“梁州”以下七句，具體描繪玄宗、貴妃等華清夜宴的場(chǎng)景。“小玉、雙成”，白居易《長(zhǎng)恨歌》曰：“轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成?！笔前资咸摌?gòu)出來(lái)的楊貴妃的兩名婢女。“宮漏”，宮中的計(jì)時(shí)器。漏，銅壺滴漏。用漏壺滴水有一定速率的原理來(lái)計(jì)量時(shí)間的器具，歷代形制不一。“扶上馬”以下五句是說(shuō)，宴會(huì)直到半夜三更才散，貴妃酩酊大醉，侍女將她扶上馬，高挑著絳紗燈籠回寢宮去。“祿兒”，指安祿山（？－757），唐營(yíng)州柳城（今遼寧朝陽(yáng)南）胡人。通蕃語(yǔ)，驍勇善戰(zhàn)，因戰(zhàn)功升任高級(jí)軍職。后騙取玄宗的信任，兼平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三節(jié)度使（遼寧、河北、山西等軍事轄區(qū)的長(zhǎng)官）。天寶十四載（755）冬起兵叛亂，南下攻陷洛陽(yáng)。次年自稱雄武皇帝，國(guó)號(hào)燕，派遣軍隊(duì)攻破長(zhǎng)安。所部殘暴殺掠，激起了人民的反抗。肅宗至德二載（757）春，其子安慶緒謀奪帝位，將他殺死。見(jiàn)兩《唐書(shū)》安祿山傳。“三郎”，玄宗是睿宗的第三個(gè)兒子，睿宗和群臣呼他為“三郎”。見(jiàn)唐劉肅《大唐新語(yǔ)·諛佞》。“鼓鼙驚”，指安祿山的大軍已殺奔長(zhǎng)安而來(lái)?；冒拙右住堕L(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！?/span>“抱得”三句，喻言貴妃認(rèn)祿山為養(yǎng)子，結(jié)果釀成大禍。說(shuō)貴妃酒醒后找不到玄宗在哪里，是喻言當(dāng)她終于從醉生夢(mèng)死中清醒過(guò)來(lái)時(shí)，玄宗已把她當(dāng)作政治犧牲品拋棄了。“馬嵬恨”，馬嵬，在今陜西興平西。相傳晉人馬嵬在此筑城，故名。天寶十五載（756）六月，玄宗、貴妃在禁軍扈衛(wèi)下逃離長(zhǎng)安，奔往西蜀。行至馬嵬，禁軍嘩變，殺死禍國(guó)殃民的宰相楊國(guó)忠，并迫使玄宗處死貴妃。見(jiàn)兩《唐書(shū)》玄宗紀(jì)及楊貴妃傳。“可惜”二句是說(shuō)，可惜沒(méi)有畫(huà)家畫(huà)它一幅《馬嵬兵變圖》，將貴妃被處死這件恨事形象地描繪出來(lái)，作為對(duì)后世的警戒。按，北宋董逌《廣川畫(huà)跋》中有《書(shū)馬嵬圖》一文，可知此前實(shí)有畫(huà)家以馬嵬事件為素材作過(guò)畫(huà)。詞人或未曾見(jiàn)，或明知而故為其說(shuō)以發(fā)感慨。本篇押用一部平聲韻，韻腳分別是“清”“箏”“城”“傾”“成”“更”“驚”“青”。又，下片第六句、第七句，“去”“處”同韻，或是有意添押一部上去聲韻為輔韻，以增加全詞的聲韻之美。唐玄宗開(kāi)元、天寶年間的由盛而衰，由治而亂，經(jīng)歷了幾十年量變積累成質(zhì)變的過(guò)程。這一段內(nèi)容豐富而波瀾起伏的歷史，足夠史學(xué)家寫一部百萬(wàn)言的巨著，影視界拍一部數(shù)十集的連續(xù)劇。然而，詞人只用了95個(gè)字，便把它表現(xiàn)得淋漓盡致！且詞中所有的場(chǎng)景，都安排在一夜之間。誠(chéng)可謂煮海為鹽，縮龍成寸。畫(huà)圖是靜態(tài)的藝術(shù)，一幅畫(huà)往往只是一個(gè)瞬間的凝固。就拿詞人所題之《楊妃夜宴醉歸圖》來(lái)說(shuō)，記錄的無(wú)非是宴罷歸途中的一個(gè)鏡頭，它本身的藝術(shù)容量很有限。作者為之題詞，若拘拘于畫(huà)面上的內(nèi)容，縱然工到極處，也不如畫(huà)圖來(lái)得生動(dòng)和形象。詞人深知這個(gè)道理，他充分發(fā)揮了詩(shī)詞藝術(shù)可以超越時(shí)空的特長(zhǎng)，詞筆上溯“醉歸”之前的“夜宴”，下探“醉歸”之后的驚夢(mèng)，從而使一幅畫(huà)衍生為一出戲，產(chǎn)生了類似于“全息攝影”的藝術(shù)效果。
