井上龜見
——珠海名中醫(yī)陳登科訪談錄
井上龜見——珠海名中醫(yī)陳登科訪談錄
文：馬境若水
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前數(shù)日在珠海行走，訪友。與友人一起品茶、飲酒、讀書、論道。話題寬泛，海闊天空，《天龍八部》，《老子81章》，女媧補(bǔ)天，伏羲畫卦，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，河圖洛書，神農(nóng)本草，12生肖、奇門遁甲，風(fēng)水符咒……大家借著茶氣和酒力任憑思緒萬千！席間有一位先生言辭似姜子牙排兵，鬼谷子下山……我傾聽良久，暗自確認(rèn)這是一位有真才實(shí)學(xué)的高人。此時好友關(guān)先生向我介紹說，這一位是珠海名中醫(yī)陳登科先生。經(jīng)相互交流，約定做一次關(guān)于傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代健康的面對面訪談。
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在人類與疾病斗爭的棋盤上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以思想為武器，成為保護(hù)人類健康的盾甲。之后產(chǎn)生的《本草綱目》、《傷寒論》，從陰陽、五行入手，對癥下藥，確保人類的正常生產(chǎn)與生活。神醫(yī)華佗觀察龜蛇、鶴鳥、虎豹、日月、山?！瓌?chuàng)造了《五禽戲》，讓人類不僅有用藥治病的方法，還有運(yùn)動強(qiáng)筯健體之道。自幼跟隨祖輩學(xué)醫(yī)的陳登科，對于數(shù)千年的傳統(tǒng)中醫(yī)了如指掌、通透如心燈。陳登科天性癡迷中醫(yī)，他悟性好，記憶力超強(qiáng)，凡是家藏的各類醫(yī)藥典籍，他都反復(fù)閱讀，很多內(nèi)容能爛熟于心。由于天資聰穎，順利在廣州中醫(yī)藥大學(xué)讀完本科后，就回到了父親身邊開始座診，為病人診治各類疑難雜癥，并贏得了良好的囗碑！
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在中國人的宇宙觀中，人與自然萬物是一個整體。人的身體結(jié)構(gòu)，是微縮版的宇宙。人體的12條經(jīng)脈對應(yīng)一年12個月，人體365個穴位對應(yīng)一年365天，人的五官七竅對應(yīng)北斗七星。伏羲的卦圖是宇宙圖也是人體構(gòu)造圖。陳登科的知識不僅僅局限在中醫(yī)，他對武術(shù)、氣功、道家符咒等也有研究及深刻的認(rèn)識。當(dāng)然，他的所有知識，都會統(tǒng)一于“弘揚(yáng)中華古中醫(yī)，為人民群眾治疾病”這個理想主義的框架內(nèi)。他在新疆為邊遠(yuǎn)病人堅(jiān)持?jǐn)?shù)年的義診行為，證明陳登科無私奉獻(xiàn)的品德！陳登科的爺爺陳廷嘉當(dāng)兵在解放軍新疆時代就是一位少校軍醫(yī)。陳登科在新疆的義診行動，延續(xù)了父輩良好的大醫(yī)精神！
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日月光華，水流有源。陳登科的中醫(yī)來自祖?zhèn)?，來自家族。陳登科的父親陳 敦義，是當(dāng)?shù)匾晃环浅Ｓ忻麣獾闹嗅t(yī)，陳登科幫助他父親整理的一本醫(yī)學(xué)著作即將岀版。從理論研究，到臨床實(shí)踐，不到40歲的陳登科，己經(jīng)有20多年的工作經(jīng)驗(yàn)。在治病如治敵，用藥如用兵這個特殊的戰(zhàn)場上，陳登科如同一位久經(jīng)沙場的戰(zhàn)將，被珠海10余家醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)邀請，參與難題攻關(guān)，課題研究，醫(yī)學(xué)講座，學(xué)術(shù)交流。在全世界與新冠肺炎激烈斗爭的艱難時期，陳登科也積積投身其中，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)全力以赴！
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陳登科肩負(fù)“弘揚(yáng)中華古中醫(yī)”的神圣使命，他以鐵的意志把歷史重責(zé)從父輩手上接過來，以開放式的心態(tài)，面向同行，面向社會，面向病患者。他認(rèn)為，在今天的中國，今天的全世界，沒有秘方，沒有秘笈，沒有圍墻，只有全世界一盤棋，生命共同體，把醫(yī)藥及時送到病患者手中！在高科技時代，世界各國的醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)及醫(yī)學(xué)專家都在走向未來，而陳登科則拋棄一切枷鎖，回過頭來向人類的早期文明走去，去尋找那云霧繚繞不可知不易見的生命密碼——古中醫(yī)。難道歷史的縱深處真有萬年古中醫(yī)秘匣子？陳登科的工作態(tài)度讓我想到了女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海。我堅(jiān)信，時間是藥，太陽也是藥。陳登科的方向與堅(jiān)持，必將取得成功！
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文化，是一個國家的軟實(shí)力。在全世界文化競爭的時代，面向世界振興中華民族的中醫(yī)事業(yè)，是每一位中醫(yī)工作者的共同心聲。在很多年前。中醫(yī)大家鄧鐵濤就大聲吶喊：“21世紀(jì)是中華文化的世紀(jì)，是中醫(yī)騰飛的世紀(jì)”。今年不到40歲的陳登科及他的團(tuán)隊(duì)用實(shí)際行動，為中醫(yī)正本清源。我在陳登科的工作室看到了他收藏的很多古中醫(yī)典籍，他毎天在中醫(yī)理論與診病實(shí)踐這兩個領(lǐng)域來回穿越。陳登科有一絕活，就是看患者的臉，就能確診，他認(rèn)為，人體內(nèi)外一體，病患者的疾病會反映在臉上，也就是傳統(tǒng)中醫(yī)“望、聞、問、切”之法。用針刺穴，是陳登科的又一絕技，我的一位好友頭疼的厲害，陳登科用針刺穴，頭痛病立馬解除了。還有一位重癥患者在多家醫(yī)院診治無效的情況下，家人把骨瘦如柴的病患者送到陳登科診所，陳登科從診斷到綜合治療，把患者從死亡線上救回！無數(shù)的臨床實(shí)例，陳登科贏得了“鬼手”、“神醫(yī)”的贊譽(yù)！
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河圖洛書、《周易》，被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的根，大凡練武術(shù)，習(xí)中醫(yī)，看風(fēng)水，寫毛筆字的文人雅士，都對“陰陽”、“五行”、“24節(jié)氣”、“天干地支”、“六十甲子”……這些玄學(xué)略知一二。從事中醫(yī)工作的陳登科不僅熟讀《周易》，就是最為玄之又玄的《奇門遁甲》，他也知道。天一生水，地六成之，地二生炎（火），天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之，一六居北方（水），二七居南方（火），三八居?xùn)|方（木），四九居西方（金）……這些神鬼詞陳登科口若懸河地一邊說一邊比劃，同時用于給病人開處方。我認(rèn)識很多懂中醫(yī)的醫(yī)生，大部分給我的印象是書呆子，你問一句，他答一句，經(jīng)常用“謙卑”這個詞做屏障，把自己與患者、群眾分割為兩個不能互通的死地。陳登科的口才岀奇地好！他非常樂意在任何場合擔(dān)任主講，把自己對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理解與實(shí)踐告知大家！善于思考、在實(shí)踐中總結(jié)、堅(jiān)持宣講，為陳登科的弘揚(yáng)古中醫(yī)事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。10年20年下來，一大批患者不僅得到了康復(fù)，也成了陳登科的義務(wù)宣傳部。也有一大批醫(yī)藥工作者，主動拜陳登科為師，志愿成為“井上草堂”的一員！
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井上草堂，是陳登科從家族、父輩手上繼承過來的一份文化資產(chǎn)，這個堂號源自流傳久遠(yuǎn)的典故《橘井泉香》。“井上”這個詞的另一層意思就是不做井底之蛙，要以學(xué)習(xí)、開放、不守舊的態(tài)度去從事治病救人的工作。陳登科岀生于中醫(yī)世家，自幼在良好的中醫(yī)中藥環(huán)境、氛圍長大，不僅系統(tǒng)學(xué)習(xí)了祖輩的中醫(yī)藥知識，也學(xué)到了優(yōu)良的從醫(yī)品德。陳登科在規(guī)范自己工作操守的同時，也影響了一大批身邊的同事、朋友。在亞健康時代，如何正確地工作、生活、學(xué)習(xí)、作息？成為現(xiàn)代人的一個新課題。產(chǎn)生于數(shù)千年前農(nóng)耕文明的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心思想是“治未病之病”。在網(wǎng)絡(luò)、科技、農(nóng)藥超標(biāo)蔬果、快節(jié)奏的今天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有用嗎？一系列社會問題與疾病一起如同強(qiáng)大的敵人，堵在了陳登科的眼前，也成為國家的難題。陳登科非常冷靜，且有完整的“龜見”。“龜見”是指我們象征宇宙、天地的龜殼，龜殼的背甲和腹板上隱藏著十天干，十二地支、24節(jié)氣。陳登科胸有成竹地與病魔賽跑，夜以繼日地構(gòu)筑自己的古中醫(yī)防病治病城堡。
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據(jù)很多專業(yè)資料介紹說，病毒在地球上的歷史有幾億年了，而人類在地球上的歷史只有幾萬年的時間，人類用任何武器是不可能消滅病毒的，就是《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》這兩件宇宙超級武器，也只能起到保命之“盾”的作用，而不能成為“刃”去消滅病魔。從這個意義上去討論，陳登科堅(jiān)持研究古中醫(yī)及草藥，是有現(xiàn)實(shí)價值的。在中國有藏醫(yī)、苗醫(yī)、蒙醫(yī)……這些邊遠(yuǎn)山區(qū)少數(shù)民族的醫(yī)術(shù)也歷史久遠(yuǎn)，非常精湛，是不是黃帝時代的蚩尤把中原文化帶到了云、貴、川？現(xiàn)在很難考證。陳登科有一個想法，就是要把各少數(shù)民族的優(yōu)秀醫(yī)藥，進(jìn)行研究、整理、融匯、貫穿，形成一股治病合力，為人民群眾的健康發(fā)揮作用！與此同時，陳登科希望每一位從井上草堂出來的人都能有自己的一口“橘井泉香”，也希望所有的醫(yī)者能夠醫(yī)濟(jì)天下，不要各承家技，守井成牢，要集思廣益，博采眾長，如此，大醫(yī)精誠才能成為蒼生大醫(yī)！
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如何面對“生老病死”？佛家、道家都有深入的討論、研究，及學(xué)術(shù)成果。佛佗的思想如果用一個詞來總結(jié)，就是“因果”。中國的老子在《道德經(jīng)》中用“道法自然”回答了這個問題。佛佗認(rèn)為，走正道，做善事，可以善終。老子認(rèn)為，人的一切行為，衣食住行，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律。佛佗、老子的思想，與《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》不謀而合。我與陳登科認(rèn)識的時間很短，在兩次見面時，我發(fā)現(xiàn)陳登科的言行舉止非常隨和，沒有“火氣”、“驕氣”、“霸氣”，在平和中有一種正氣、銳氣、神氣，很自然地感染著周圍的人。陳登科給我的印象是真實(shí)，不虛偽，穿著、餐飲極簡。說到高興處也是會意地微笑，遇到問題能及時回應(yīng)并處置。他拿岀了一套珍藏版《陳修園醫(yī)書》讓我看，我只看了一下封套及書脊，沒有打開細(xì)看，他給我贈送了一本醫(yī)書，好象是他父親的著作。在采訪結(jié)束時，我們在一起合了個影。從全息理論而言，一個局部也是全部。陳登科與我在短時間內(nèi)的訪談活動個人表現(xiàn)，是一部活生生的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
2021年10月28日于深圳梧桐山
