兩天的《從個(gè)體出發(fā)新教育》培訓(xùn)之收獲勝讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。使我茅塞頓開(kāi)，多年求索而不得的有如下九點(diǎn)值得銘記。
一、道與術(shù)的不同
道是思想、理念，是根本，是本質(zhì)；術(shù)是方法，是思想的外化形式。沒(méi)有道的引領(lǐng)，術(shù)走不遠(yuǎn)；沒(méi)有術(shù)的支撐，道長(zhǎng)不高。
二、人性矛盾論
“人之初，性本善”？還是“人之初，性本惡”？不辯自明，孟國(guó)泰先生用辯證法解釋了人性。人之成人之前是天使，人之不人后是魔鬼。所以人之上是天使，人之下是魔鬼。人是天使和魔鬼的皮囊也，人是善惡之軀體也，人是好壞之外殼也?？傊诵允敲艿摹?/p>
三、自主教育是法寶
最好的教育是自育，最好的教學(xué)是自學(xué)，最好的管理是自理，最好的評(píng)價(jià)是自評(píng)。靠墻墻會(huì)倒，靠娘娘會(huì)老，只有靠自己，萬(wàn)事能辦好好。滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖上，都不是好漢。
四、易經(jīng)理論之運(yùn)用
大道至簡(jiǎn)。易經(jīng)的易有這三層意思。首先，易是容易，簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)；其次，易是交換，變化；再次，易是它的反意的意思，即不變?！叭龢?biāo)課堂”即設(shè)置目標(biāo)，達(dá)成目標(biāo)，反饋目標(biāo)?？芍^大道至簡(jiǎn)。做成這些方法很多，且變化很多，這是“易”的第二層意思。但萬(wàn)變不離其宗，都是“從個(gè)體出發(fā)新教育”，這是道，又是不變的。
五、和諧思想
每個(gè)人要做到與自己生命的和諧；與他人生命的和諧；與天地萬(wàn)物生命的和諧；個(gè)人要和諧，家庭要和諧，國(guó)家要和諧，世界更需要和諧。
六、孟先生的“頂天立地”
首先，孟國(guó)泰先生的教育思想自成體系。他有自己系統(tǒng)的、成套的、成熟的思想體系，這是很重要的，是頂天的；同時(shí)，他把自己的教育思想付諸于實(shí)踐，他有20余所已成功的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，可以說(shuō)他是立足于實(shí)踐，是立地的。
七、對(duì)比中西方教育之不同
中國(guó)教育是教書(shū)和育人，就教書(shū)而言，中國(guó)的教書(shū)術(shù)大都是在“灌輸、填鴨”，大都是把老師認(rèn)為重要的東西塞給學(xué)生，即把學(xué)生當(dāng)“容器”，不停地把知識(shí)往里放啊，填啊，不太關(guān)注學(xué)生。而 “教育”在英語(yǔ)中是 education，前綴“e”表示是向外、出來(lái)；duc是詞根，表示“引導(dǎo)，誘導(dǎo)”，ation是名詞后綴。整體意思是“引出來(lái)、導(dǎo)出來(lái)”。一個(gè)是把知識(shí)放進(jìn)去，一個(gè)是把東西出來(lái)，中西教育，方向截然相反。
八、教和學(xué)的理解
教就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)、思、做，教是為了不教。所以在引導(dǎo)的過(guò)程中要“智慧地閉上自己的嘴巴”。學(xué)是為了讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、升華、創(chuàng)新、應(yīng)用，也就是“學(xué)以致用”。
九、從最小圈層出發(fā)
根據(jù)厚黑學(xué)李宗吾先生的觀點(diǎn)，人生活是有圈層的。先是圍繞自己畫(huà)個(gè)最小的圈層，然后在這個(gè)圈層之外畫(huà)個(gè)大一點(diǎn)圈層，這個(gè)圈層是親人。在其之外再畫(huà)個(gè)圈層，圈層內(nèi)是親戚朋友。再外是……。但從教育來(lái)說(shuō)，是從外往里面教育好？還是從里面自我教育后，再向外教育好呢？孟國(guó)泰先生給出了最正確的答案。他說(shuō)，最好的教育是自育；最好的學(xué)習(xí)是自學(xué)；最好的管理是自我管理；最好的約束不是紀(jì)律，法律，而是自律；最好的……總之，從最小圈層出發(fā)向外的做法是對(duì)的，也是最好的。
作者：周繼民(山東水發(fā)實(shí)驗(yàn)學(xué)校)
編輯：焦振
