鄒吉玲，女 ，工作單位：吉安市第三人民醫(yī)院。大學(xué)習(xí)醫(yī)，但志在文章報(bào)國(guó)。江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)國(guó)際藝術(shù)網(wǎng)藝術(shù)顧問(wèn)。當(dāng)代中國(guó)杰出愛(ài)國(guó)藝術(shù)家。北京畫(huà)館設(shè)置了“鄒吉玲藝術(shù)館”。其涉足詩(shī)詞歌賦、長(zhǎng)篇小說(shuō)、 散文、對(duì)聯(lián)、楷書(shū)等文學(xué)藝術(shù)多個(gè)領(lǐng)域。均有專(zhuān)著。
愛(ài)竹說(shuō)
文/鄒吉玲
風(fēng)月資吟嘯，竹蘭得性情！為李會(huì)中先生的詩(shī)集《尋蘭訪竹》作序，我剛完成，閑來(lái)仿劉禹錫的《陋室銘》，試作《蘭室銘》：
不遠(yuǎn)鬧城，氣和自怡。未避車(chē)馬，心平自凄。擇鄰惟德，見(jiàn)賢思齊。交五湖勝友，結(jié)四海高誼。詠陽(yáng)春白雪，染碧唾紅啼?？梢院沸?、養(yǎng)風(fēng)儀。慕幽蘭之楚楚，愛(ài)修竹之依依。窗明而幾凈，月朗而星稀。吾友云：“尋蘭訪竹！”
蘭有國(guó)香竹有節(jié)。世人將蘭、竹與菊、梅，統(tǒng)稱(chēng)作：園林四君子。我曾經(jīng)為蘭、菊、梅分別寫(xiě)過(guò)頌文了，今天，當(dāng)為修竹一贊！
《幼學(xué)瓊林》云：“竹稱(chēng)君子，松號(hào)大夫”。我國(guó)對(duì)竹子的培育和利用已有六千多年歷史，是世界上竹類(lèi)的分布中心之一，有著極為豐富的竹種資源。竹子為我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥植物之一，自古就有“竹報(bào)平安”一說(shuō)。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》“東南之美會(huì)稽之竹箭”，說(shuō)明古人早已懂得欣賞秀麗的竹林風(fēng)光了。古往今來(lái)，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦枚不勝舉，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，并逐漸形成了獨(dú)具特色的竹文化。在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵更是十分豐富多彩，影響著我國(guó)人民的審美觀和審美意識(shí)以及倫理道德，對(duì)我國(guó)文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)、音樂(lè)文化、宗教文化、民俗文化的發(fā)展，都有著極其重要的促進(jìn)作用。
面對(duì)這空山可人，翩翩秀士，我該如何來(lái)贊美她呢？她亭亭玉立，虛心亮節(jié)，寧折不屈，正直不阿。她愛(ài)生命的綠色，織一件綠裳她朝朝披掛。雖沒(méi)有花的絢爛，但青枝綠柯，多態(tài)多韻，涓涓粉節(jié)，裊裊煙梢，千秋優(yōu)雅吟詩(shī)內(nèi)，別有風(fēng)姿入畫(huà)中！她心存淡薄,甘于孤寂，默默地把綠蔭奉獻(xiàn)給人間，不求聞達(dá)于莽林,不慕炫耀于天下。她百尺竿頭，欣欣如也，度著她永不凋落的青春好年華！微風(fēng)吹來(lái)，她婆娑起舞，搖金曳玉；細(xì)雨拂過(guò)，她碧珠盈盈，明徹心扉……
晉代王徽之愛(ài)竹如癡，哪怕是暫時(shí)居住在空宅，都要令人種竹，有人嫌
麻煩，王徽之指著竹道：“何可一日無(wú)此君！”蘇東坡愛(ài)竹如醉，他說(shuō)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！蔽呐c可愛(ài)竹入神，每畫(huà)竹時(shí)，胸有成竹。王禹偁黃州新建小竹樓以明志。竹林七賢聚會(huì)竹林而怡情。唐代詩(shī)人王維特將書(shū)齋建在竹林深處，取名“竹里館”。王羲之與文朋詩(shī)友聚會(huì)，也是選在有竹子的地方：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹……”于是我想起了與我有共同詩(shī)詞愛(ài)好的林黛玉，她也是一生與詩(shī)書(shū)做了閨中伴！我曾為她焚稿題照：自古閨媛皆好文，問(wèn)君芳著向何尋？哀哉卷卷逐煙沒(méi)，痛煞篇篇付火焚。一點(diǎn)春心凝結(jié)就，千絲錦繡織羅成。如何化作香灰繞？不見(jiàn)詩(shī)行見(jiàn)淚痕！
話說(shuō)當(dāng)大觀園落成之時(shí)，寶玉問(wèn)她：“園工既竣，汝思住何處乎？”黛玉答曰：“我想居室太華則俗，太質(zhì)近陋。遠(yuǎn)其俗而免其陋，則妹愛(ài)瀟湘館也，院中一道曲欄、幾竿修竹，清流瀠洄，蜿蜒至石砌度出。春雨則紅映桃花，秋風(fēng)則涼飄竹箭。于夜闌人靜時(shí)，焚香伴讀，對(duì)月?lián)]弦，其清遠(yuǎn)絕俗，直不啻人間天上。妹將移居此間矣?！蔽艺媸橇w慕黛玉，能夠與竹為伴，與德為鄰，那真是：月上分清影，風(fēng)來(lái)弄好音！而我客居鬧市，只有在心靈深處，栽培一片竹林了！如古人教誡云：“栽培心上地，涵養(yǎng)性中天”，不亦君子乎！
陶淵明愛(ài)菊，周敦頤愛(ài)蓮，林逋愛(ài)梅花，揚(yáng)基愛(ài)梨花，白居易愛(ài)牡丹，蘇東坡愛(ài)海棠……但是沒(méi)有誰(shuí)人不愛(ài)竹了。鄭板橋平生愛(ài)畫(huà)蘭、竹、石、菊。他贊美竹道：“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲霜，節(jié)節(jié)干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈?！蔽宜孕廊粸橹駥?xiě)此贊文，寫(xiě)竹為了師竹，學(xué)習(xí)竹的高尚風(fēng)格。乃獻(xiàn)詩(shī)兩首可表此意：
竿頭百尺上云霄， 一睹修篁難繪描。
外直猶呈通體素， 中虛不帶半分驕。
儀容靜雅亭亭美， 枝葉婆娑楚楚瑤。
感爾常懷君子德， 立身處世樹(shù)風(fēng)標(biāo)！
其二
禪心漫步竹林游， 塵世繁華過(guò)眼休。
淡淡香驅(qū)三伏暑， 枝枝翠送一簾秋。
無(wú)花抱素留青影， 有節(jié)含操到白頭。
學(xué)爾高標(biāo)君子態(tài)， 修身自得古風(fēng)流！
謂其良師者，竹以“君子”之高風(fēng)亮節(jié)，為人們樹(shù)立了風(fēng)范：她歲寒不凋，象征氣節(jié)；寧折毋屈，象征堅(jiān)貞；節(jié)節(jié)向上，象征自強(qiáng)；不招蟲(chóng)蟻，無(wú)穢氣，象征廉潔。白居易用“本固、性直、心空、節(jié)貞”概括竹的特點(diǎn)，是足以啟迪人們精神的?？梢?jiàn)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子的生物形態(tài)特征總結(jié)升華成了一種做人的精神風(fēng)貌，被列入美德的范疇，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。
而在我們?nèi)粘Ｉ钪校玫街竦牡胤奖缺冉允?。如竹能加工制作多種日常生活用品，竹幼芽（竹筍）鮮美可食，竹根、竹葉、竹皮（竹茹）、竹汁（竹瀝）皆可入藥。尤其值得一提的是，“竹簡(jiǎn)”是我國(guó)古老的一種書(shū)寫(xiě)材料，從殷商時(shí)期出現(xiàn)在竹簡(jiǎn)上的刻字，到六朝時(shí)期發(fā)明的竹紙，竹作為中國(guó)文化傳播積累的載體，在文化發(fā)展中始終占有重要地位，對(duì)保存人類(lèi)知識(shí)、形成中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛的歷史文化起過(guò)重大的作用！面對(duì)這茂林修竹，世間功臣，叫我該怎樣來(lái)贊美她呢？真是筆下難敘一二?。?/span>
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