作者簡介：
東香人，真名朱雙頂，一個(gè)中國傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時(shí)寫點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個(gè)微信公眾號發(fā)文二百余篇，多次獲獎。
文之氣一一古人創(chuàng)作的境界
作者｜東香人-朱雙頂（中國）
“危樓高百尺，手可摘星辰”。創(chuàng)作一篇上好之文，首先應(yīng)表現(xiàn)在文章的立意與選題上，往往決定于作者的創(chuàng)作境界，體現(xiàn)出作者的文氣，反映出作者創(chuàng)作的眼界與視角。比如說以《父親》為題的創(chuàng)作，可以說是寫了又寫，有人寫的是給予，回答的是父愛有多深;有人寫的是沉思，回答的什么才是好父親;有人選的是自己，回答的是父親對自己的影響，如此等等，有人總走不出平淡無趣的為文之窠臼，恐怕就有與境界不高有很大的關(guān)聯(lián)。
作者的內(nèi)在氣質(zhì)，決定著作者創(chuàng)作的境界，落腳于文章之中便是文氣。它是作者創(chuàng)作于作品之中的精神高地，是作者的性情世界與內(nèi)心獨(dú)白在作品中的反映，決定著作者創(chuàng)作的格調(diào)高下，被國學(xué)大師王國維說成是：“有境界則自成高格，自有名句?！庇芯辰缫簿统闪宋膶W(xué)創(chuàng)作中真正的高貴之氣，是“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，成了“文章做到極處，無有他奇，只是恰好”。
孟子說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”被北宋文學(xué)大家蘇澈說成是：“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其之大小。”所以孟子的視野寬廣于宇宙之中，文章寬厚宏博，充塞于天地之間，才有了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之境界，才有了“樂民之樂者，民也樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”之宏論。
司馬遷走遍天下，游歷各地名山大川，博覽大量史料，與豪士俊杰廣泛交游，養(yǎng)成了豪邁靈秀之氣。所以他的視野縱貫歷史長河，上達(dá)黃帝下延漢武帝時(shí)期，一部五千年中國歷史，他一人就寫了三千年，最終修成了亙古以來史家無人過其峰的《史記》。南宋史家鄭樵將《史記》說成是：“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書，六經(jīng)之后，唯有此作?！濒斞父菍ⅰ妒酚洝焚潪椋骸笆芳抑^唱，無韻之《離騷》。”
蘇轍說:“文者氣之所形”，“氣可以養(yǎng)而致”。所以他的視野始終放在“天下大勢”上，他的文章總是于汪洋淡泊中貫注不平之氣，在政論與史論中縱談天下大事，分析當(dāng)時(shí)政局而能切中肯綮，才有了“夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變”的高悟，有了“古之圣人，其取天下，非其驅(qū)而來之也；其守天下，非其劫而留之也。使天下自附，不得已而為之長，吾不役天下之利，而天下自至”的縱論。
可見境界，成就了先人們?yōu)槲牡母叨龋粴赓|(zhì)，則成了他們的境界之源。同時(shí)，為文的境界，又是作者的眼界與視角的外在反映。有了寬廣的境界，眼界與視角就會油然而生。但創(chuàng)作的眼界與視角并不僅是一種被動的反映，也有著積極而能動的主動之為。
為文之視角，就是持有什么樣的方位來選題構(gòu)思，體現(xiàn)的是作者創(chuàng)作時(shí)看問題的視點(diǎn)與切點(diǎn)。不妨看一下古人就同一題材內(nèi)容，是持有怎樣的選題視角。就總結(jié)六國滅亡之因，唐杜牧在《阿房宮賦》中說:“滅六國者，六國也，非秦也?！沽鶉鲪燮淙耍瑒t足以拒秦”，認(rèn)為責(zé)在國君不愛其民;宋蘇洵在《六國論》則說:“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，責(zé)在采取的對策之錯(cuò);其子蘇轍在同題《六國論》中卻得出六國被滅，是“蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也”，認(rèn)為責(zé)在謀臣的眼光短淺。同是論滅六國之因，但由于每個(gè)人選擇的切入角度不同，而得出了不同的結(jié)論，為文的視角之重要也就不言而喻了。
為文之眼界，就是站在什么高度上來選題創(chuàng)作，體現(xiàn)的是作者創(chuàng)作時(shí)看問題的深度與廣度。眼界是養(yǎng)出來的，坎井之蛙能有多大的眼界，寫出的東西不會超過井口大的境界。胸襟是眼界的內(nèi)涵，決定著創(chuàng)作的深度，司馬遷寫《史記》成為“史家之絕唱”，難道不是他的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”胸襟的再現(xiàn)?知識是眼界的積淀，決定著創(chuàng)作的寬度，柳宗元作《封建論》得出“封建制”不如“郡縣制”而文傳千古，沒有豐富知識作支撐，能看到秦朝的郡縣制是“有叛人無叛吏”、漢朝半存的封建制是“有叛國無叛郡”這一眼界嗎?時(shí)代是眼界的外延，決定著創(chuàng)作的力度，沒有時(shí)代感的文是沒有生命力的，脫離時(shí)代還有眼光嗎?對現(xiàn)實(shí)情況，有人視而不見而為文低劣，有人一葉知秋而力透紙背，這種天壤之別，就與人的眼界有很大的關(guān)聯(lián)。所以，在選題時(shí)就要站在人民的立場與時(shí)代前沿上，自覺地拷問自己：我為什么要選這個(gè)題？價(jià)值在哪里？有推送的必要嗎？也許有了這樣之問，才有好的眼光看世界，創(chuàng)作出高質(zhì)量的文作。
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！蔽臍獾酿B(yǎng)成，在于平時(shí)的用心歷練，持之以恒的堅(jiān)守才是必由之路。文氣生則胸襟有，胸襟有則境界出，境界出則眼界遠(yuǎn)而視角準(zhǔn)。當(dāng)創(chuàng)作時(shí)有了自己的境界，解決好了眼界與視角問題，就會像“忽遇一夜春風(fēng)來”，其前行自然是“乘風(fēng)破浪會有時(shí)”了。
（ 二〇二一年十月五日）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
