鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
筆記，作為一種文體，相當(dāng)于我們今天所說的“隨筆”。人們把自己的所見、所聞、所感，信筆記錄下來，便是“隨筆”。當(dāng)然，內(nèi)容不止這些。比如，讀書有心得，寫下來，也叫“筆記”。它們大多篇幅短小，或幾十字，或幾百字。當(dāng)然，也有短到僅十幾字，長到千字以上的，但比較少見。它們的內(nèi)容，五花八門，隨心所欲，上下五千年，縱橫九萬里，并沒有嚴(yán)格的限制。一位作者，將自己所寫的許多篇這樣的隨筆編輯在一起，就成為一本書。在更多的情況下，中國古代的作者，往往按照這類書的習(xí)慣做法，集中一段時間，將自己若干年來的所見、所聞、所感，一則一則地寫出來，成為一本書。這類書籍，也統(tǒng)稱“筆記”，那就不是指文體，而是指中國古代典籍中的一個特殊品種了。筆記類的書籍，至遲在魏晉、南北朝時期就有了，但作者的人數(shù)不太多，書籍的數(shù)量也不太多；內(nèi)容則多是些神神怪怪的事。即便寫到真實的人和事，也多限于貴族、上流社會，很少涉及平民百姓。到了唐代，作者多了一些，書籍的數(shù)量也多了一些，內(nèi)容也擴(kuò)大了不少，但總的寫作狀況并沒有根本性的改觀。到了宋代，情況有了非常大的變化，可以說是突破性的進(jìn)展。這表現(xiàn)在：例如著名的政治家、歷史學(xué)家司馬光，就撰有《涑水紀(jì)聞》。南宋周必大《二老堂雜志》卷四引陸游說：蘇子容（蘇頌）聞人引故事，必就令檢出處；司馬溫公（司馬光）聞新事，即錄于冊，且記所言之人。故當(dāng)時諺曰：“古事莫語子容（蘇頌的字），今事勿告君實（司馬光的字）?！?/span>這條記載說，司馬光每聽到新聞，就要記錄下來，寫在專門的小本子上，并且還要記錄是聽誰誰誰說的。因此，當(dāng)時就有這樣的諺語：“有新聞別告訴司馬光?！薄屗涗浵聛?，誰知道會惹上什么麻煩？ 此外，著名的文學(xué)家歐陽修撰有《歸田錄》，蘇軾撰有《仇池筆記》，陸游撰有《老學(xué)庵筆記》，這些都是顯著的例證。據(jù)不完全統(tǒng)計，大體完整地保存到現(xiàn)在，或有部分內(nèi)容保存到現(xiàn)在的宋代筆記，約有400至500種之多。如果加上已經(jīng)失傳了的，還不知道有多少。宋代筆記作者和書籍的數(shù)量，已經(jīng)大大超過了魏晉、南北朝、隋唐等朝代的總和。也就是說，宋代300多年間產(chǎn)生的筆記作者和書籍，比此前700多年間產(chǎn)生的筆記作者和書籍，數(shù)量要多很多。三，它們的內(nèi)容則幾乎涉及宋代社會的方方面面。宋代筆記的內(nèi)容非常廣泛，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、家庭生活，天文地理，雞毛蒜皮，無所不包，無奇不有。這些都是原生態(tài)的宋代社會歷史，盡管它們只是一些碎片，但如果將它們整合起來，還是大有可觀的。原因當(dāng)然很多。但我以為，最重要的一條，是因為宋代文化普及的程度，比起前代來有了很大的提高。
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