有聲書 II 散文集《文明的碎片》
文／牧夫 兩宋煙雨（3）
編輯制作演播／慧覺
解讀兩宋王朝，怎麼也躲不開北方的那個鄰居。那麼，就讓我們先將歷史的鏡頭搖向北方的邃朝契丹吧。
值時，契丹正由奴隸社會向封建社會急劇轉(zhuǎn)化的時期，由野蠻向文明的過渡，游牧文化輿農(nóng)耕文化沖突融合的前夜。在契丹封建社會加快形成的過程中，契丹奴隸主對漢民族文化的推崇看重，以及漢民族文化對他們的影響有著直接的十分重要的作用。這是一次游牧文化向農(nóng)耕文化全面而又系統(tǒng)的學(xué)習(xí)--政治、經(jīng)濟、軍事、文化、冶煉、科技、法律等等。
公元九六四年的一天，遼朝的開國皇帝阿保機輿太子、大臣之間有一次對話。阿保機問群臣:“國家已立，應(yīng)尊奉那位神祗?”許多大臣説:應(yīng)當(dāng)敬奉釋迦。阿保機搖搖頭:“佛不是我中國之教?！碧右筛裾f:“至聖至德，莫過於孔子，當(dāng)先敬孔子?！卑⒈C笑了，“太子之言，正合朕意?！膘妒窃诰┏?上京--今黑龍江白城，南京--今北京)建孔廟，立太學(xué)，廣泛使用和仿照漢字，同時創(chuàng)制了大小契丹字。施行“更休法”--讓戌衛(wèi)各要塞的將士轉(zhuǎn)換戌邊，修治要塞，加緊練兵，保持銳氣;注意農(nóng)業(yè)的發(fā)展，獎勵農(nóng)桑，減輕百姓賦稅;命令奴隸要籍屬於州縣，使奴隸成了正式在戶籍的平民，而不是貴族的私有財產(chǎn)。制定了法律，并下詔:“凡是奴隸們犯罪，要有司法衙門去定罪，主人不許擅自殺死奴隸?！睜?wèi)奴隸的解放制定了法律依據(jù)，這是遼朝由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的一個重要特征。
法令的嚴明，使遼朝網(wǎng)紀肅整，《遼史·刑志法》記載“流和中，南京(今北京)及易、平二州，以獄空聞?！北O(jiān)獄裏沒有一個犯人，正是政治清明的一個表象反映。此外，修好日本、高麗、波斯、大食等國。軍事、經(jīng)濟得到了 很大的發(fā)展;冶煉、陶瓷、紡 織、製革等手工業(yè)都達到極高的水 平，已具有了封建社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的雛型，加速了其封建化。宋朝政灌的建立和宋太宗發(fā)動的對遼的戰(zhàn)爭，又極大地刺激了遼朝在經(jīng)濟、政治、軍事、手工業(yè)等方面的 發(fā)展，進一步加速了向封建社會的過渡。
