作者簡介：
東香人，真名朱雙頂，一個中國傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時寫點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個微信公眾號發(fā)文二百余篇，多次獲獎。
文之趣一一古人創(chuàng)作的魅力
作者｜東香人-朱雙頂（中國）
清著名戲劇家李漁說：“‘機(jī)趣’二字，填詞家必不可少。機(jī)者，傳奇之精神，趣者，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無生氣?！庇终f：“插科打諢，填詞之末技也，然欲雅俗同歡，智愚共賞，則當(dāng)全在此處留神……則科諢非科渾，乃看戲之人參湯也。養(yǎng)精益神，使人不倦，全在于此，可作小道觀乎？”李漁這里說的“機(jī)趣”與“科諢”，雖說的是戲劇創(chuàng)作之事，實(shí)則是文學(xué)創(chuàng)作上文之趣的一種，講的就是如何引人入勝的藝術(shù)形式了。有趣的文章讀過后，妙趣橫生而令人開懷難禁，回味綿長而讓人留連忘返，其語言上的逗趣、內(nèi)容中的風(fēng)趣、結(jié)構(gòu)下的有趣，構(gòu)成了一幅或鬧或靜、或哭或笑、或愁或樂、或譏或贊、或文雅或通俗的喜劇之色彩、悲劇之深沉的場景。以元曲為例，來看元曲大家們是如何將趣味引入曲中的。
一是方言常語，多發(fā)天然，將口語化、散文化帶入曲中，構(gòu)成了語言逗趣的韻味。關(guān)漢卿可稱得上這方面的“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，他的[南呂?一枝花]《不伏老》:
我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不
爆響珰珰一粒銅豌豆，憑子弟每
誰叫你鉆入他鋤不斷斫不下解不
開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我
玩的是梁園月，飲的是東京酒，
賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。
我也會圍棋，會蹴踘，會打圍，
會插科，會歌舞，會吹彈，會咽
作，會吟詩，會雙陸。你便是落
了我牙，歪了我口，瘸了我腿，
折了我手，天賜與我這幾般兒歹
癥候，尚兀自不肯休。則除是閻
王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸
地府，七魄喪冥幽。天哪，那期
間才不向煙花路兒上走!
原來的“不伏老”，竟是這樣一個玩世不恭、游戲人生的“浪子”，其插科打諢的嘴臉躍然紙上，背后卻蘊(yùn)含著其放誕不羈的精神風(fēng)貌，折射出不屈不撓的抗?fàn)幰庵尽Ｈぞ统闪苏Z言上的逗樂、行為上的放誕、意志上的頑強(qiáng)，是趣得風(fēng)骨猶存。
二是俊逸疏宕，別具一格，將深沉意境、雋永情感帶入曲中，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)風(fēng)趣的架設(shè)。馬致遠(yuǎn)可算是這方面的“曲狀元”，他的[天凈沙]《秋思》:
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，
斷腸人在天涯。
這首曲子之所以膾炙人口而廣為流傳，就在于其結(jié)構(gòu)別出心載。開頭三句為鼎足對(曲中三句相對的一種特殊對仗格式)，每句全是三個偏正名詞組成，無謂語;三個名詞看似并列，實(shí)有賓主，三句的中心詞皆在末尾，前兩個詞是修飾第三個中心詞的定語，即“枯藤老樹上的昏鴉，小橋流水邊的人家，古道西風(fēng)中的瘦馬”?！跋﹃栁飨隆眲t是前三句秋景的時間光色背景，而末句“斷腸人在天涯”才點(diǎn)出了“秋思”的主題。趣就成了結(jié)構(gòu)上的奇巧、層次上的點(diǎn)睛、情景上的虛實(shí)，是趣得雋永含蘊(yùn)。
元曲中的這種別致，可以說是隨處可見，而且還不斷地趣出花樣來。再來看姚燧的[越調(diào)?憑闌人]《寄征衣》:
欲寄征衣君不還，
不寄君衣君又寒。
寄與不寄間，妾身千萬難。
在這首曲子里，無抒情，無比興，有的只是一位思婦的直白，四句話二十四個字，從寄征衣這個角度著眼，用筆達(dá)到了巧奪天工之意境，將思婦寄與不寄矛盾心理描繪得活靈活現(xiàn)。趣就成了情愫的哀怨、心靈的再現(xiàn)、思夫的纏綿，是趣得渾然天成。
三是用語夸張，構(gòu)思奇特，將滑稽詼諧、質(zhì)樸古拙帶入曲中，構(gòu)成了內(nèi)容風(fēng)趣的多彩。王和卿可謂是俗中見奇，他的[仙呂?醉中天]《詠大蝴蝶》:
彈破莊周夢，兩翅駕東風(fēng)。三百座
名園一采一個空。誰道風(fēng)流種?
唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕的飛動，
把賣花人搧過橋東。
蝴蝶本有美麗的外表，在曲中卻被夸張地描寫為極魯野的行為，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜劇性效果，讓人產(chǎn)生對一些金玉其外、敗絮其中的丑陋現(xiàn)象的聯(lián)想。趣就成了想像上的夸張、滑稽上的詼諧、內(nèi)容上的聯(lián)想，是趣得構(gòu)思奇特。
而張養(yǎng)浩則是登高望遠(yuǎn)，他的[中呂?山坡羊]《北邙山懷古》:
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)
難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣?
把風(fēng)云慶會消磨盡，都做了北邙山
下塵。便是君，也喚不應(yīng);
便是臣，也喚不應(yīng)。
面對埋藏了從漢到宋眾多帝王將相、達(dá)官顯貴的洛陽北面的邙山，其登臨所見的是，僅有了殘銘斷碑，一切都成了塵。由此發(fā)出“便是君，也喚不應(yīng);便是臣，也喚不應(yīng)”的人生如夢、富貴無常之感慨。趣就成了碑銘的凄愴、山塵的悲涼、生死的感悟，是趣得質(zhì)樸古拙。
文之趣，是作者創(chuàng)作時賦予文章風(fēng)趣的韻味，體現(xiàn)的是作者創(chuàng)作時詼諧的手法與吸引人的感染力，是賦予文章鮮活生動的一種藝術(shù)形式。創(chuàng)作上的風(fēng)趣來源于生活，而生活中的有趣在于發(fā)現(xiàn)、在于積累、在于使用。元曲的風(fēng)趣，并在于它有多高大上，反而是實(shí)實(shí)在在的下里巴人、地地道道的生活之語。李漁說“科諢”貴自然，是“妙在水到渠成，天機(jī)自露，‘我本無心說笑話，誰知笑話逼人來’，斯為科諢之妙境耳”。我們是不是也能從中獲取感悟，將生活中的趣事趣聞自然引入文章中，使“機(jī)趣”與“科諢”成為創(chuàng)作中魅力的添加劑，文章也因此變得“美人笑道:蓮花相似，情短藕絲長”，“聚雨過，瓊珠亂散，打遍新荷”。
（ 二〇二一年十月二十四日）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
