——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（四十二）《西游記》第一回詞賦中“彩鳳雙鳴”與“石窟每觀龍出入”呼應，影射“仙都”茅山是龍鳳之地和李春芳祖塋句容“鳳凰山”及李氏后人“一鳴驚動天下人”
“仙都”“福地”句容茅山是“龍地”，也是“鳳地”，見華陽洞天主人李春芳《西游記》第一回《勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海》之詞賦：
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
此處“石窟每觀龍出入”與“彩鳳雙鳴”兩句，即影射句容茅山是“龍鳳呈祥”之地。
↑ 本文作者拜望并請教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會副會長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、金山學院原院長、江南大學太湖學院原院長祝誠教授（左）。
為什么說有此影射呢？
（一）句容茅山是道教之“龍地”。（見前第35篇）
首先，“石窟每觀龍出入”照應之前的“此山（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來龍”一句，影射亙古時代人類江河文明之前即為以句曲山（句容茅山）為核心的海洋文明，炎黃子孫皆為（海）龍的傳人。
“三島之來龍”又影射大茅峰東面的山嶺宛如“來龍”，中茅峰“伏龍山”狀如伏龍，大茅峰和中茅峰之間的積金峰為古伏龍之地。
《乾隆句容縣志》三卷載：“龍尾山在大茅峰東，隱然狀如龍尾。故名。（《舊志》）大茅一嶺直至山，東接延陵之境，宛如臥龍，以峰頂為首，故稱尾耳。（《山志》）”“伏龍山在中茅峰。狀如伏龍，故名。其上產金，昔人嘗采之?！薄胺e金峰在大茅峰、中茅峰之間，二峰相連，其長阿中有連石。古謂之積金峰。陶弘景所居。東有橫壟，上有石，形甚瑰奇。多穴，有大石裂開成洞，入數(shù)丈漸狹，不復容人，乃颼颼有風聲?！督鹆辍分^古伏龍之地。（《金陵志》）”
↑ 祝誠教授《京江晚報》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關句容文史的四部新著”書評。
其次，與“傲來國”之“傲”字相呼應，影射中華民族是龍的傳人。
“傲來國”有“讓人驕傲的由來之國”之意，影射“中國歷史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝國發(fā)祥肇始之地”?！睹骰柿瓯份d：“朕幼時，皇考與朕之先世居句容縣通德鄉(xiāng)之朱家巷?！薄吨焓鲜赖轮份d：“本宗朱氏出自金陵之句容?！薄短熹暧耠骸份d： “皇祖先世江東句容?！薄稄m山堂別集》載：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，為重八公第三子，葬於朱巷?！薄败沧嬲咚木殴?，德祖第二子也，葬於朱巷?！薄鞍痢奔础叭税健?，《西游記》中四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順皆姓“敖”，故“傲”字影射“龍的傳人”?！鞍羴怼庇吧洹昂诘勖鼥|海神埋大銅鼎于（句曲）山頂”，故“黑帝（顓頊）”時句曲山已有確切記載的歷史。（見李洪文《句曲詩綜》255頁“傲來國”條注釋）
江蘇句容·茅山“元符萬寧宮”三天門。道教茅山上清派七十九代傳人余志成道長供圖
第三，影射句容茅山“石龍山”。
《乾隆句容縣志》三卷載：“仙韭山：在崇禧觀西?！渡街尽吩唬航迕N五辛菜以易丹砂。今山多大韭，即其種也。又俗呼‘石龍山’。（《舊志》）”（見李洪文《句曲詩綜》256頁“石窟每觀龍出入”條注釋）
茅山頂宮·三天門。道教茅山上清派七十九代傳人余志成道長供圖
第四，影射周時有雷氏在茅山豢龍的故事。
《乾隆句容縣志》三卷載：“雷平山在伏龍山東。周時有雷氏豢龍，往來此山，與長史營宅相對。其山北有柳汧水，或名曰田公泉。昔田公嘗居此。 ”“雷平池在茅山玉晨觀前。《真誥》曰：周時，有雷氏養(yǎng)龍于此，故名。今存。”
第五，影射陶弘景結廬在茅山龍池。
原江蘇教育學院中文系主任豐家驊教授《句曲詩綜·序言》有：“梁天監(jiān)中，南朝著名道士陶弘景結廬于龍池，隱居茅山四十余年，人稱‘山中宰相’?！?/p>
第六，影射宋朝御制《觀龍歌》，與“觀龍”相吻合。
《乾隆句容縣志》三卷載：“天圣觀在茅山積金峰上。”
2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛(wèi)同志邀請我繁體改簡、標點并注釋《乾隆句容縣志》，我在《乾隆句容縣志（校注）》中對“天圣觀”補充注釋有：“《景定建康志》卷四十五載：‘考證：梁天監(jiān)初，陶弘景開創(chuàng)池沼。唐貞觀中建立道靖。至德中賜名火浣宮。唐末遂廢。本朝景德中張明真結廬于此。祥符中，御制《觀龍歌》，送龍歸三茅山，所得之池即此處也。天圣三年九月，賜名延真庵，五王賜額為觀?！?/p>
《乾隆句容縣志》三卷載：“豢龍池在天圣觀前。天監(jiān)初，隱居創(chuàng)小沼，養(yǎng)雷平池龍子。大中祥符間，敕取龍子。御制歌，送還山。宋真宗序曰：茅山雷平、豢龍二池，并有小黑龍游其中，或取之出山。雖緘閉于器皿中，皆潛失焉。近遣中使任文慶醮祭名山，為民祈福，文慶禱取一龍來獻。因將二龍以行，中途遇風雨，果失其一。持一龍至闕下，細觀其形，誠有可異。為歌以紀之，歌曰：四靈之長惟虬龍，虬龍變化固難同。三茅福地群仙宅，靈物潛形在其中。池內仙人馴擾得，至今隱顯誰能測。乘云蠢動獨標奇，行雨嘉生皆荷力。常人競取暫從心，才出山楹兮無處尋。中使勤求深有意，欲獻明廷兮陳上瑞。初禱一龍朝魏闕，偶挹二龍離洞穴。人心龍心若符契，一去一住何神異！我觀真龍幸不驚，至誠祝龍龍好聽：但期風雨年年順，庶使倉箱處處盈?！?/p>
《光緒續(xù)纂句容縣志》二卷載：“宋真宗大中祥符二年己酉，八內供奉官鄭志誠自茅山使還，言昇州見黃雀飛蔽日，往往從空而墜。是年五月二十八日，召輔臣于崇政殿北廊，觀茅山池中所獲龍，作《觀龍歌》，復送于茅山池中?！?/p>
↑ 茅山上清符箓非遺傳人余志成道長書贈《句曲詩綜》“第一福地第八洞天”。
第七，影射茅山大茅峰頂?shù)奶斐貫樯颀埶肌?/span>
《乾隆句容縣志》三卷載：“天池在大茅峰頂。神龍所都，大旱不涸。邑令親臨祈禱，必獲靈雨，鄰邑感應亦同。”
天池·江蘇句容大茅峰頂
江蘇省道教協(xié)會副秘書長、國家級非物質文化遺產“茅山道教音樂”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長供圖
（二）句容茅山是道教之“鳳凰地”。
首先，句容茅山有“鳳凰河”。
我在《句曲詩綜》一書中對《西游記》第一回詞賦《勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！分安束P雙鳴”注釋有：“即影射句容茅山鳳凰河?！肚【淙菘h志》三卷：‘鳳凰河：在茅山鶴臺前?！?/p>
其次，句容茅山有“鳳凰阿”。
《乾隆句容縣志》卷四：“鶴臺在縣治東南四十里金菌山后，常有群鶴往來。宋張道士筑此居焉。臺前有鳳凰阿?！?/p>
第三，句容多地命名與鳳凰相關。
《弘治句容縣志》卷一和《乾隆句容縣志》卷一載：“鳳壇鄉(xiāng)，在縣治東北四十里。二十五都，二十六都，二十七都。其地巖石高聳，曾有鳳凰棲止其上，故名。內有一十二里，二十九村?！?/p>
《乾隆句容縣志》卷四：“鳳凰臺：在小華山下。昔有鳳凰棲止其上，因筑。今地名鳳壇鄉(xiāng)，緣此?！?/p>
第四，“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”同時影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”，并為《西游記》后面的女兒國國王伏筆?！半p”字影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”。
明神宗朱翊鈞的生母，后世有傳名彩鳳，她是明穆宗朱載坖的妃嬪。萬歷元年（1573年），朱翊鈞即位，是為明神宗，為母親李氏上尊號為慈圣皇太后。萬歷六年三月，加尊號曰慈圣宣文皇太后。萬歷十年，加尊號曰慈圣宣文明肅皇太后。萬歷十二年，與陳太后（“仁圣皇太后”）一同謁山陵。萬歷二十九年，加尊號曰慈圣宣文明肅貞壽端獻皇太后。萬歷三十四年，加尊號曰慈圣宣文明肅貞壽端獻恭熹皇太后。
萬歷皇帝生母“李彩鳳”，當時朝代一般人是不知道其名字的。李春芳是明穆宗朝的首輔大臣，對宮廷皇后貴妃的名字必然清晰知曉。李春芳萬歷十二年去世。去世之前，“李彩鳳”被尊為“慈圣皇太后”，實則是國家權力的幕后操控者之一。故《西游記》中“彩鳳雙鳴”有影射李太后（李彩鳳）與陳太后是執(zhí)掌大明國的兩位賢惠“女主”，且其“上世”是在“仙都”茅山修煉的“仙鳳凰”，即是鳳凰所“轉世”人間。
第五，茅山“鳳凰”“鳳凰臺”“鳳凰阿”常見古代文人詩歌作品之中。
江蘇大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授《句容古詩詞賦三千首·序言》《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》《句曲詩綜·序言》有：
“江蘇省句容市，依山傍水，西接六朝古都南京，境內茅山是中國道教名山，寶華山是佛教律宗第一山，長江在市北滔滔東去，是一座地理位置優(yōu)越歷史積淀豐厚的文化古城。長山大水，鐘靈毓秀，自古以來無數(shù)文人墨客在句容謳歌吟哦，給中華文化寶庫留下眾多詩詞歌賦。無論是研究文學史、宗教史，還是政治、經濟、歷史諸多領域，都可從中獲取不同時代的第一手資料。前人有見于此，多有個人詩文集的編撰，歷代地方史志也建立專卷予以搜羅。但是由于歷史原因，很多個人著作已散佚殘缺，甚或無存；未結集的零圭碎璧有泯滅之虞。今當升平盛世，有條件憑借各級圖書館藏書樓的庫藏，運用網絡技術廣泛搜尋結集。這是時代賦予的文化建設使命?！?/p>
“李洪文同志是一位熱愛家鄉(xiāng)的文教工作者。在從事中學教育之余，致力于句容歷史文化研究。以堅韌不拔的精神，先后擔綱整理《乾隆句容縣志》《光緒續(xù)纂句容縣志》，校點注釋，繁簡字轉換，耗費了大量精力，對地方文化事業(yè)做出了重要貢獻?！?/p>
“面對浩瀚的古籍，他又發(fā)奮搜集句容的歷代詩詞賦 3600 余首（篇），編纂成《句容古詩詞賦三千首》。經過艱辛的逐字錄入，繁簡字轉換，再做必要的校點注釋，介紹版本出處，為讀者閱讀、研究提供了良好的條件。前人有‘以注代述’之說，洪文的注釋付出的心血，庶幾近之。他為家鄉(xiāng)文化事業(yè)做出的這一新的貢獻，他的近乎執(zhí)著的忘我投入，令人感佩?！?/p>
我在拙作《句曲詩綜》之中收錄有相關句容茅山“鳳凰”之詩歌有 ：
李瓚 《題倪元鎮(zhèn)聽松樓》：昔者貞白隋梁間，躬行道德謝塵累。隱居獨在華陽山，好聽松聲白云外。泠然虛籟何蕭蕭，刁刁清聲雜調調。宛如王母揺玉珮，想象子晉吹笙簫。我亦從來愛幽險，羨子結構尤高遠。巧言如簧獨不聞，絕愛蒼髯鳴翠巘。春林夜起颼飀聲，天風海濤來青冥。幾時相過一洗耳，醉中同躡鳳凰翎。
薩都剌《賀內臺治書奉敕樹碑先塋》：獬豸峨冠侍紫皇，繡衣玉斧破炎荒。江東丘垅云山好，天上文章雨露香。句曲洞中天紫翠，鳳凰臺上月清光。忠臣孝子千年意，永刻豐碑不可忘。
薩都剌《和韻三茅山呈張伯雨外史》：碧桃花落蓬萊宮，銀屏甲帳圍春風。冰簾卷水玉堂靜，白露滴月銀床空。仙人夜酌九霞酒， 手握北斗傾尊中。梧枝落影鳳凰語，幽韻仿佛臨蒼穹。伐毛洗髓天地老，火鼎夜出芙蓉紅。呼龍洞口種瑤草，采藥忽遇松間童。茅君自騎一虎去，猶聞珂珮聲丁東。武華山人三載別，綠袍赤杖蒼髥翁?；茨辖蠌拖嘁姡淙盏鞜o窮。明朝稽首渡江去，楚水清淺銀河通。
薩都剌《寓臺城寄吳宗師》：金陵城外鳳凰臺，夜夜吹簫獨自來。不見仙人倚歌和，白鶴飛下還飛回。
吳全節(jié)《崇禧觀》：曲林古觀水西流，天遣皇華駟玉虬。高士遠分龍虎派，哲人久伴鳳凰游。樓臺山色三峰曉，池館泉聲五月秋。云案凝香浮洞府，坐令和氣藹丹丘。
張雨《元統(tǒng)十年冬十一月，句曲外史菌山巢居成， 制十小詩以自見錄呈華陽隱居，資一捧腹》之七：屋壁（一作“頭”）置書碑版多，雄（一作“白”）虹光怪鳳凰阿（玄洲地名）。看到空山（一作“深山”）十日雪，灶突無煙奈爾何。
張雨《次韻答薩天錫見寄》：推敲指點據吟鞍，苦為搜詩夢不閑。誰會鳳凰臺上意，手挼黃菊看鐘山。
張雨《茅山新居十絕》之八：屋壁置書碑板多，雄虹光怪鳳凰阿?？幢M空山十日雪，灶突無煙奈爾何。（鳳凰阿：玄洲地名）
趙汸《代送尚文之句容縣教諭》之一：鄉(xiāng)闈試罷彩衣回，仙縣吟詩畫鹢催。平世漫推文學掾，清時方急棟梁才。綠槐影里琴書靜，紅杏花邊車馬來。山近龍盤多暇日，秋高擬上鳳凰臺。
無名氏《奉寄外史先生》：尋師欲向三茅去，卻轉秦淮興盡回。乍可莫題鸚鵡賦，那能不上鳳凰臺。水從九節(jié)蒲根出，月到三華樹頂來。望殺孤山舊時鶴，相思聊當一枝梅。
胡應麟《句曲道中奉懷王司馬先生寄訊八首》之二：夙世元戎業(yè)，明時上將材。大開貔虎幕，長嘯鳳凰臺。記室班揚聚，胡床陸謝陪。昨宵江上笛，飛盡帝城梅。
黃哲《送道士蔣玉壺還茅山》之三：談元蕊珠闕，稽首張樂地。調笑芙蓉笙，聲飄鳳凰吹。
王士禎《七夕》（其一） ：吾家王子好吹笙，七曰緱山來下迎。仙路已升白鶴馭，人間長憶鳳凰鳴。卻思嵩岳無消息，欲把浮丘隔太清。明日江頭看句曲，好尋丹灶謝浮名。
中國書法家協(xié)會會員、句容書法家協(xié)會主席許能俊先生書贈《句曲詩綜》之作品。
第六，“彩鳳雙鳴”影射李春芳祖上兩代人葬在句容茅山西面的鳳凰山之寶地和李氏后人“一鳴驚人”。
李春芳是大明首輔，是太子太師吏部尚書中極殿大學士，但其先世居茅山，曾是曹義家佃戶，見載《光緒續(xù)纂句容縣志》卷末·曹義：“明曹義，字子直，一字默庵，句容人。永樂辛卯舉人，乙未進士，選庶吉士，轉禮部員外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，終南京吏部尚書……李石鹿相國之先世為其佃戶云?！?/p>
句容文史專家潘立琦老師據曹義后裔子孫后白鎮(zhèn)（原茅西，今并入后白鎮(zhèn)）曹村人曹政義和周孝祿等人家族世代相傳介紹：李春芳祖上住在茅西曹村東南一里左右的“朱壒村”，是“吏部尚書”曹義家長工。“朱壒村”就在曹義家祖墳之東北方向。而曹義家祖墳位置就是茅西箭塘山?！肚【淙菘h志》有曹氏家族“天官冢宰”曹義等名人墓葬之確切記載。
李春芳祖上一直是曹義家佃戶長工，結束于李春芳曾祖李秀。
李秀因“值歲饑”離開句容茅西，先流動到安宜，再流動到興化（茅西人傳說其“遇‘化’而安”），以磨豆腐為營生。句容茅西豆腐自古有名，今天“茅西臭豆腐”遠近聞名也是地方“一絕”，據傳李春芳祖上住在茅西時就擅長磨豆腐。
句容“狀元宰相”李春芳祖墳山·鳳凰山之“九角田”遺址（今尚有五角）
本文作者與句容文史專家潘立琦老師（右）座談于天王鎮(zhèn)澗北宏旺苗木（2021.10.22）
又據句容文史專家潘立琦老師（茅西人）介紹：李秀離開句容茅西之前，傳說其祖上世代是忠厚善良之人，一次有一風水先生冬夜借宿朱壒村佃戶李家，李家熱情款待數(shù)日，風水先生離開時很是感動，指點李家一定要向主家（曹家）要一塊“九角田”之地作為葬地，這樣可以發(fā)兆后人，而“九角田”這塊寶地又叫“鳳凰地”。風水先生觀察很久后發(fā)現(xiàn)，這塊“鳳凰地”在大雪天竟然無一點雪痕，認為這是塊有熱力的寶地，下葬之后定會發(fā)旺后人。佃戶李家便提了一只鵝和一斗米去求曹家，而曹家聽聞此事后竟然慷慨答應佃戶李家的請求，還寫了一張購地契據給李家。據傳，契據上有“收到李家玉（御）鵝一只，玉（御）米一斗，購得鳳凰地墳山一塊”等字樣，再后來李秀的祖父祖母和父親母親死后均葬在這塊風水寶地“鳳凰地”之上。
“句容籍”“狀元宰相”李春芳家祖墳山·鳳凰山墳塋遺址
↑ 中為朱崗村民阮成友，右為句容文史專家潘立琦老師，左為作者。所站立處為原墳塋位置。作者注：朱壒村，今名朱崗村。
因此，華陽洞天主人李春芳《西游記》中“彩鳳雙鳴”除了影射句容道教茅山是龍、鳳、麒麟、金鰲之靈地，同時影射李秀（李春芳之曾祖）的祖父祖母和父親母親“雙雙”葬句容茅西“鳳凰地”，李氏家族后人從此“一鳴驚動天下人”。李春芳之父李鏜“因子春芳貴，累贈光祿大夫、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士”（見《李氏族譜·老大房》卷一），李春芳光宗耀祖，“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”。
《西游記》中隱藏有李春芳家族葬地暗號信息密碼，不僅有李春芳自己葬地之暗號信息密碼（見前第24篇），故也有李秀祖父母和父母葬地“鳳凰地”之暗號信息密碼。
《西游記》涉及李春芳家族曾、祖、父、兄弟、妻兒五代重要成員。（見前第40篇）《西游記》九十五回有李春芳藏名詩：“繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥。虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。 草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳。 古來長者留遺跡，今喜明君降寶堂?！?2018年，我出版了拙作《句容古詩詞賦三千首》，對其中的“秀”字等進行了新的注釋?！靶悖阂徽Z雙關。指“李秀”，勾曲朱壒村（今屬江蘇省句容市茅山鎮(zhèn)）人（見李春芳《貽安堂集》十卷和附錄、《乾隆句容縣志》四卷）。句容狀元首輔李春芳之曾祖。頸聯(lián)兩句對偶，字面意思為：春恩浩蕩，草木繁榮，增添秀色；雨露潤澤，芳香四野。隱含的意思為：上聯(lián)指：皇恩浩蕩，李春芳曾祖李秀以下三代得到朝廷追贈加封；下聯(lián)指：李春芳自己受到朝廷進階授勛……”
其實，《西游記》開篇詞賦中“彩鳳雙鳴”同時影射李春芳將家族歷史首先上溯到李秀的父輩和祖輩。《西游記》中李秀，其實是李氏家族中一個承上啟下的關鍵性人物。
李秀的祖輩和父輩，有沒有名字呢？
《李氏家譜·卷一老大房》有記載：“第十三世：基，海一長子，配方氏，生子三，旺一、旺二、旺三。”“第十四世：旺一，基長子，徙居應天府句容縣承先（仙）鄉(xiāng)朱壒村，配張氏，合葬大村之新阡，生子二，富一、昇三?！薄暗谑迨溃焊灰?，旺長子，配吳氏，合葬大村，生子二，和、秀?！?/p>
句容“狀元宰相”李春芳祖籍地·朱壒村（今名朱崗村）
↑右為句容文史專家潘立琦老師，左為作者。所站立處為村中原大墳塋位置。五十多年前已被毀平。此墳根據出土楠木棺材、李氏祖上發(fā)祥地及祖墳顯赫處位置、出土宮中豪華絲織品等、開棺時女主遺體容顏栩栩如生和“一品”二夫人同享正妻待遇可與李春芳并穴，且李春芳深水葬無法開壙并穴，以及李春芳與畢夫人所生第五子李茂業(yè)與配華氏繼娶袁氏合葬句容淤鄉(xiāng)等特點，疑此墳為李春芳繼室畢夫人墳塋。
李春芳句容茅西朱壒祖塋有沒有“雙鳳和鳴”之情形呢？
據《句容李氏（李春芳）家譜》十九卷《朱壒祖塋二塚圖》《朱壒祖塋三塚圖》載，李春芳天祖李旺一夫婦和高祖李富一夫婦墳墓為雙鳳所環(huán)抱，且“雙鳳”作“和鳴”狀，并外有茅山-方山-丫頭山-瓦屋山-巫山作“長龍”與“雙鳳”相呼應?！捌呤缹O李思聰謹述”有：“右地在應天府句容縣，南去城四十里，土名朱壒。來龍自大幹龍頓起方山作祖從中落脈，變成岡龍，大帳大峽，逶迤頓跌。去穴不一里，巽脈穿田，一枝后分曹氏陽基祖塋，此則轉庚逆上，先落朱壒陽基，到頭轉亥結咽，頓起平岡，土星結穴，前鋪余氣作乾山，巽向回龍，祖正朝方山，白虎上砂作案，巽水入懷，青龍順竄，所以離鄉(xiāng)發(fā)貴也，前朝玉屏，傍有磨盤山小峰，所謂‘宰相筆，案頭出’是也，左去穴數(shù)丈，一墩照穴，所謂‘宰相之地，繡墩伊邇’是也。葬始遷句容朱壒村之祖旺一公?！?/p>
故此，“彩鳳雙鳴”影射李春芳天祖李旺一夫婦和高祖李富一夫婦葬句容茅西“鳳凰地”及李氏后人（李春芳）“一鳴驚動天下人”。
總之，《西游記》第一回詞賦中“石窟每觀龍出入”與“彩鳳雙鳴”影射“仙都”茅山是“龍鳳呈祥”之“靈地”，李春芳天祖夫婦和高祖夫婦葬句容茅西“鳳凰山”及李春芳是“靈根”所“孕育”并“一鳴驚動天下人”；“彩鳳雙鳴”又影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”也是“仙都”茅山“彩鳳仙”“轉世”人間，“孕育”生了萬歷皇帝這個龍種“麒麟子”，預言“麒麟子”也將“一鳴驚人”，“雙”又影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”，兩位女主“仁”“善”天下，興盛大明昌盛。此為今流行本《西游記》是華陽洞天主人李春芳所校定完稿的又一鐵證。
頂宮鳥瞰·“二龍戲珠”。道教茅山上清派七十九代傳人余志成道長供圖
《光緒續(xù)纂句容縣志校注》·后記
