詩情闌桿外? ? 畫意吳越山
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? ? ? ? ? ——觀山水畫家曹冬峰畫作有感
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? ? ? ? ? 藝術(shù)不是天才的專利，但藝術(shù)家必須是天才。才子曹冬峰涉獵廣泛，學(xué)識淵博，琴棋書畫無一不通，今天僅就其畫作談?wù)勛约旱母惺堋?/span>
? ? ? ? 繪畫是視覺藝術(shù)，是形體、線條、色彩等組合成的視覺藝術(shù)。曹冬峰的畫作是以詩人的激情，畫家的技巧，演繹自己的故事，搭建自己的舞臺，構(gòu)建自己繪畫領(lǐng)域的精神家園。
? ? ? ?其一 :? “天樂”的意識 ，詩人的濃情
? ? ? ? 曹冬峰畫作從畫面上看不到絲毫的商品意識，無投機(jī)取巧、矯揉造作的成分，是忘我的“天樂”審美意識滲透其中。按老黑格爾的觀點(diǎn)，主體若拋棄了自我，意識伸展得就更廣闊。通過擺脫塵世有限事物就獲得完全的自由，就能達(dá)到將自己消融在一切高尚優(yōu)美的?；劬辰缰腥?《黑格爾美學(xué)理論》)。表面上看若懷有這樣的心態(tài)會讓思維變得抽象，實際上這樣的心態(tài)恰恰能讓作者的認(rèn)識功能和創(chuàng)作功能進(jìn)入最理想的狀態(tài)。這正是有著詩人胸襟和文化底蘊(yùn)的曹冬峰創(chuàng)作時的心里狀態(tài)。曹冬峰是以詩人的激情融入自然，以詩人的視角審視自然，以詩人的想象彰顯自然，以詩人的筆法享受自然……寫到這兒想起李白的一首詩——《獨(dú)坐敬亭山》:
? ? ? ?眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
? ? ? ?相看兩不厭，只有敬亭山。
詩情之于曹冬峰的繪畫價值，就像敬亭山之于李白的價值，惟其如此，才有這些上乘佳作。
? ? ? ?其二 :? 雄渾不失清逸，蒼勁不失靈氣
? ? ? ?曹冬峰憑借他的天賦和悟性，將真我的個性滲透到文化多樣性的經(jīng)驗之中。將群峰的雄渾，山泉的清逸，樹木的蒼勁，亭臺的靈氣游刃有余的“出乎其外”。尤其對北國山峰的描繪，在尊重自然的基礎(chǔ)上又從審美的角度加以藝術(shù)提煉，整體厚重悲愴，著墨酣暢淋漓又注重用筆的向心力、創(chuàng)新力。再仔細(xì)品味，由于筆法與章法的恰到好處，靜態(tài)與動態(tài)的得體拿捏，給欣賞者以“空筐”的審美空間。尤其是整體與細(xì)節(jié)比例的和諧，讓人很自然的想到達(dá)芬奇的話:“繪畫的和諧比例，由各部分在同一時間組合而成”，“它的優(yōu)美無論是整體還是細(xì)部都可同時觀看”，曹冬峰作品的和諧，讓人嘆為觀止！
? ? ? ?其三 :? 水墨的哲理? 客觀的價值
? ? ? 記不清是誰說過這樣一句話“中國畫是一個很復(fù)雜的哲學(xué)命題，抽象的筆墨在深層次里蘊(yùn)含著一個永遠(yuǎn)看不清也不能看清，永遠(yuǎn)也說不清也不能說清的哲學(xué)命題”，表面上看把繪畫玄妙化，實際若將“筆墨意境”處理得當(dāng)，將情感的外物——玩石、河流、泥土以新的生命，將心靈的美凝結(jié)成新的美的形象，這就是藝術(shù)哲學(xué)，它會給人以持久的享受感。曹冬峰對此駕馭得得心應(yīng)手，才會有“云隨一磐出林杪，窗外群山到塌前”的靈感，現(xiàn)在他雖已獲得眾多的榮譽(yù)，但他依舊在自己鐘愛的藝術(shù)天地里提升自己且不斷的超越自我，他沒有把自己禁錮在一個僵化的世界中，他為自己留有某種能動性，使自己有足夠的能力回到現(xiàn)實，到現(xiàn)實中去提煉藝術(shù)素材，去汲取藝術(shù)營養(yǎng)。他始于尋常又轉(zhuǎn)向于不尋常，他鐘于自然又“深恥臨摹夸世人”，他在開啟一個新的領(lǐng)域或者說是在為尋常的主題提供非尋常的解讀，為欣賞者構(gòu)建一種新的期待，那就是當(dāng)他把大自然的點(diǎn)、線、面融入到藝術(shù)秩序的時候，把自己的博大、包容、寬厚的情懷積淀入作品的時候，欣賞者會情不自禁的沉浸在詩意的繪畫王國里，會掙脫“小我”的牢籠，忘我的與蒼茫雄渾的山川融為一體，成為一個“大我”！
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