鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽(tīng)雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書(shū)館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
安晩鄭公私居青田，府鹿食民稻，犬噬殺之。府囑守黥犬主，幕官擬云：“鹿雖帶牌，犬不識(shí)字。殺某氏之犬，償鄭府之鹿，足矣?！笔貜闹?。南宋晚期，理宗時(shí)候的宰相鄭清之，家在青田（今天浙江省的青田縣）。鄭家養(yǎng)了一些鹿，都掛著有“鄭府”字樣的標(biāo)記牌。有一回，鄭府的鹿跑到百姓家的田里去吃了人家的稻子，被百姓家養(yǎng)的狗咬死了。鄭家仗勢(shì)欺人，竟要當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官判狗的主人“黥刑”，也就是在臉上刺字。這顯然是很霸道、蠻不講理的要求。然而鄭家有權(quán)有勢(shì)，小小的地方官哪惹得起？于是就和手下的幕僚，也就是秘書(shū)、助理之類(lèi)更小的小吏商量。那助理說(shuō)，就這么判：“鹿雖然掛著牌子，但狗并不識(shí)字。（也就是說(shuō)，狗并不知道這是你鄭家的鹿；再說(shuō)了，狗也不知道你鄭家的主人是當(dāng)朝的宰相老爺。因此，它可不是蓄意要冒犯你們鄭家?。?/span>處死某家的狗，償鄭家鹿的命，也就夠了?！?/span>總共就二十個(gè)字，把這案子斷得不卑不亢，合情合理，明明白白。當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官采納了他的意見(jiàn)，就這么判決了。按照我們今天民主社會(huì)的法律，當(dāng)然連狗也用不著處死。因?yàn)楣肥莿?dòng)物，不能要求它遵守法律。何況，是鄭家的鹿闖入民田，吃稻在先！但那是在七百多年前的南宋?。〉胤焦俸退闹砟軌蝽斪≡紫嗉业膲毫?，公平判案，維護(hù)普通百姓的權(quán)益，已經(jīng)是很有勇氣和良知的了！何況，那判決書(shū)的措辭又那樣得體，還不失幽默，且話里有話，想必那鄭相公家的人看了要?dú)獾猛卵?，卻又沒(méi)法發(fā)作！葉丞相衡罷相，歸金華里居，不復(fù)問(wèn)時(shí)事，但召布衣交，日飲亡何。一日，覺(jué)意中忽忽不怡，問(wèn)諸客曰：“某且死，所恨未知死后佳否耳?！币皇咳嗽谙伦?，作而對(duì)曰“佳甚”。丞相驚顧，問(wèn)何以知之。曰：“使死而不佳，死者皆逃歸矣。一死不反，是以知其佳也?！睗M坐皆笑?！咳诵战?，滑稽人也。南宋時(shí)的宰相葉衡罷官以后，回到金華（今天浙江省的金華市）老家，不再過(guò)問(wèn)時(shí)事，天天召集老朋友喝酒聊天。有一天，他突然心情不好了，問(wèn)客人們說(shuō)：“我快死了，恨的是不知道死后好不好?！?/span>有位文化人坐在下座，站起來(lái)回答說(shuō)：“好得很！”葉相公吃驚地望著他，問(wèn)：“你怎么知道？”那人答道：“如果死了不好的話，死人還不紛紛逃回來(lái)？一死就不回來(lái)，所以知道死了好。” 聽(tīng)了他的話，滿座的人都捧腹大笑。那人姓金，是個(gè)很幽默的人。他的本意，是想逗主人開(kāi)懷一笑，拋開(kāi)那些莫名其妙的煩惱。在笑過(guò)之后，我們應(yīng)該體味到，他的幽默里其實(shí)包含著一個(gè)嚴(yán)肅的人生哲理，一種樂(lè)觀的生活態(tài)度：人都是要死的，怕也沒(méi)有用。要緊的是活好每一天，快快樂(lè)樂(lè)的。這一點(diǎn)，說(shuō)起來(lái)容易，做到卻很難。試看今天，是否每個(gè)人都能明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理呢？以上所舉，還只是一些較小的智能。宋代的民間，有沒(méi)有大智慧呢？當(dāng)然有的。趙與峕撰《賓退錄》卷一記載：劉卞功字子民，濱州安定人。……筑環(huán)堵于家之后圃，不語(yǔ)不出者三十余年，或食或不食?；兆诼勂涿瑪?shù)敕郡縣津致，間馳近侍召之。對(duì)曰：“吾有嚴(yán)愿，不出此門(mén)?！鄙现豢蓨Z，賜號(hào)“高尚先生”。……云：“常人以嗜欲殺身，以貨財(cái)殺子孫，以政事殺民，以學(xué)術(shù)殺天下后世。吾無(wú)是四者，豈不快哉！”靖康之變，不知所終依。劉高尚者，濱州安定人，家世為農(nóng)?！暵劸?，徽宗三使往聘之，辭疾不奉詔。宣和間，賜號(hào)“高尚處士”。……高尚嘗有言曰：“世之人以嗜欲殺身，以貨財(cái)殺子孫，以政事殺人，以學(xué)問(wèn)文章殺天下后世。”濱州安定（今天的山東省濱州市）人劉卞功，是個(gè)普普通通、世代務(wù)農(nóng)的鄉(xiāng)下人，三十多年不怎么說(shuō)話，也不出門(mén)；有時(shí)候吃飯，有時(shí)候不吃飯?；兆诨实鄱悸?tīng)說(shuō)了他的大名，幾次派人去聘請(qǐng)他入朝，他都稱(chēng)病，不接受圣旨。并說(shuō)自己發(fā)過(guò)誓，絕不出門(mén)。徽宗知道沒(méi)法子改變他的意志，只好作罷，并賜了他一個(gè)“高尚先生”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他說(shuō)過(guò)一段驚世駭俗的話：“這個(gè)世界上的人，用嗜好和欲望殺自己，用財(cái)產(chǎn)殺子孫，用政務(wù)殺老百姓，用思想、學(xué)術(shù)殺普天下以及后世的人！”話說(shuō)得雖然偏激了一點(diǎn)，細(xì)想想?yún)s也包含著深刻的哲理。有嗜好和欲望，如果不能節(jié)制，貪得無(wú)厭，難免要因此而丟性命。人們總想多置點(diǎn)財(cái)產(chǎn)留給子孫，可是財(cái)產(chǎn)多了，反而會(huì)導(dǎo)致子孫們坐享其成，不愿辛苦奮斗，這不是害他們嗎？至于封建時(shí)代的政治，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是為地主階級(jí)服務(wù)的，是他們剝削人民、壓迫人民的工具。魯迅先生在他那部著名的小說(shuō)《狂人日記》里，就借一個(gè)瘋子的口說(shuō)過(guò)，中國(guó)幾千年的歷史書(shū)上，密密麻麻地寫(xiě)滿了兩個(gè)字——“吃人”。說(shuō)到封建時(shí)代的思想和學(xué)術(shù)，再偉大、再善良的思想和學(xué)術(shù)，比如孔孟之道，儒家的學(xué)說(shuō)，到后世也都被統(tǒng)治者拿來(lái)為我所用，維護(hù)他們的統(tǒng)治，以便他們名正言順地“吃人”。可以說(shuō)，劉高尚先生的這段言論，確有些思想啟蒙的味道！直到今天，還值得我們玩味、深思。我們當(dāng)然不主張人人都禁錮自己的嗜好和欲望，不主張立馬廢除私有財(cái)產(chǎn)和遺產(chǎn)繼承權(quán)，當(dāng)然也不主張無(wú)政府主義，不主張禁止人們的思想自由和學(xué)術(shù)自由。但是，對(duì)于這些，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，要有理智的約束，道德的約束，制度的約束，法律的約束，以及思想、學(xué)術(shù)的分析和批判，否則，它們確實(shí)有可能會(huì)成為禍害我們自身，禍害他人，禍害千秋萬(wàn)代的洪水猛獸！
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