作者簡介：
東香人，真名朱雙頂，一個中國傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時寫點隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個微信公眾號發(fā)文二百余篇，多次獲獎。
古詩的兩種體式
作者｜東香人-朱雙頂（中國）
從今人的角度來看，以為講究平仄、對仗和押韻的詩作，就是古體詩，果真是這樣的嗎？認真的一探究，原來竟是一個誤區(qū)。這個誤區(qū)就在于不清楚古體詩與近體詩的區(qū)別上，不知道兩者之間有一個明確的時間分水嶺。這個分水嶺就是以唐為界，唐以前的古典詩體就是古體詩，唐（含唐）以后的古典詩體就是近體詩。雖然古體詩與近體詩都屬于古詩范疇，但卻是有著明顯區(qū)別的兩種體式，有著各自的藝術特點，不能弄混。
在詩歌發(fā)展史上，隋唐時期，人們將周、秦、漢、魏時的形式比較自由、不受格律束縛的詩體稱為古體詩。它也叫古風，是區(qū)別于唐代以后（含唐代）興起的格律詩的一種古典詩體。古體詩并非像今人以為的那樣呆板，而恰是它的活性成了它的藝術特色，主要體現(xiàn)在兩個方面：
一是字數(shù)不限，體式靈活。古體詩不但每一句字數(shù)沒有限定，就是整篇的句數(shù)也不限定，如同現(xiàn)代詩，不像格律詩對仗工整、句子新穎，但更講究立意。有四言至七言古體，而樂府體（也叫雜體）更是到了每一句的字數(shù)都不限定的地步?！对娊?jīng)》中的句式，雖多以四言為主，四句獨立成章，但其間也雜有二言至八言不等。兩漢樂府詩更是對中國古體詩樣式的嬗革起到了積極的作用，實現(xiàn)了四言詩向雜言詩的過渡。這是因為漢高祖是楚人，喜愛楚聲，《大風歌》就是其代表作，起到了上行下效的作用。而先秦楚地詩歌的代表樣式是《離騷》體，通常每句六言或七言，七言句最后一個字往往是語氣詞。這種詩體的句式稍加延伸，去掉語氣詞，就變成了七言句。把六言句中間拆開，就變成了兩個三言的句子。加之漢代樂府詩歌的曲調(diào)來源是多方面的，除了中土各地的樂曲外，還有來自少數(shù)民族的歌曲，這些異曲新聲又促進了詩體的演變，使樂府詩變成了雜體詩而更加靈活多變。鼓吹曲辭收錄的鐃歌18首就是配合北狄西域之樂演唱的，如鐃歌《上邪》就是典型代表：
上邪！
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，
江水為竭，
冬雷震震夏雨雪，
天地合，
乃敢與君絕。
從兩言到七言長短句的使用上，與現(xiàn)代詩能有多少差別？這首古代版的婚誓詩，立意奇新，用語奇警，別開生面。
二是押韻寬松，不講究平仄。在一首古體詩中，作者可根據(jù)自己的需要隨意轉韻，因此通常在一首古體詩中可能會有不同的韻腳，很少出現(xiàn)一個韻腳貫穿到底的情況。雖然古體詩對押韻沒有限制，但也有一些規(guī)律可循：一般在意思轉折處轉韻。當敘述的內(nèi)容有所變化時，往往會轉為其它韻部來押韻，使得整篇詩的層次更加分明，語氣也得以加強，在表示令人興奮的感情時用平聲韻，而在表達悲怨、憤怒的感情時則用仄聲韻，且可句句押韻，奇數(shù)句也可押韻?！对娊?jīng)》的押韻方式就多種多樣，常見的是一章之中只有一個韻腳，隔句押韻，韻腳在隅句，但也有不是一韻到底的，也有一詩之中換用兩韻以上的，甚至極少數(shù)無韻之作。如《召南?江有汜》：
江有汜，之子歸，不我以。
不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。
不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過。
不我過，其嘯也歌。
詩三韻三轉而層層推進，似如泣如訴的悲歌，展現(xiàn)了一名棄婦對薄情郎的深懷哀怨。詩中一連轉韻用了“不我以”、“不我與”、“不我過”將丈夫背信棄義的行徑毫不留情地暴露在外，以此引出的“悔”、“處”、“歌”，將棄婦無奈的后悔、憂傷、號哭之悲傾情呈現(xiàn)。轉韻在這里達到了立意上的步步深入。
相比較古體詩，近體詩也往往給人以錯覺，以為近體詩就是今人之詩作，這也是一個誤區(qū)。近體詩是相對于古體詩而言，是指流行于齊梁以后的一種詩體，至唐時盛行，是唐以后最主要的詩體，又稱今體詩或格律詩。它根據(jù)漢字一字一音，音講聲調(diào)的特點，和詩歌對音樂美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生，分為絕句（五言四句、七言四句）和律詩（五言八句、七律八句）。其中律詩又包括排律，即十句以上的律詩。近體詩以律詩的格律為基準，講究平仄、對仗和押韻，基本要求為：一是除首尾兩聯(lián)外，中間兩聯(lián)一定要對仗，一般絕句可不受此要求束縛；二是必須講究平仄，其平仄分布規(guī)律有人總結為“句內(nèi)相間、聯(lián)內(nèi)相對、聯(lián)間相粘”；三是律詩是平起還是仄起、平收還是仄收，都要看第一句第二字和該句末一字，其特點通常是一韻到底，除首句入韻外，奇數(shù)句不能押韻。唐代是近體詩發(fā)展的黃金時代，將格律詩發(fā)展到了登峰造極的地步，彪炳千古，以至后來者只得繞過它而另辟蹊徑，才開拓出詩歌發(fā)展的新天地。
從上不難看出，嚴格意義上說的古體詩與近體詩，只是以唐代時間節(jié)點劃分的概念，是詩歌發(fā)展史上的兩個不同階段而已，但呈現(xiàn)的卻是兩種截然不同的藝術特色和要求。站在今人的時間節(jié)點上，來看古人的詩作，恐怕都納入了古詩之范疇。如果是這樣的話，就一定要明白，今日之稱古詩與隋唐時所稱的古體詩是完全不同的概念，不能混為一談。
當下，有三種現(xiàn)象：一種是將古體詩當成近體詩，凡談古體詩，必認為就是格律詩，唯格律而不認，對一切不符合格律要求的都不屑一顧，嗤之以鼻；一種是將近體詩當作古體詩，不守格律之要求，視格律為兒戲，凡五言四句或七言四句均標“絕”，五言八句或七言八句都注“律”，貽笑大方；一種是將古體詩與近體詩一律看成古詩，不加區(qū)分，隨意而為。這三種現(xiàn)象在今人創(chuàng)作古體詩與近體詩中都應避免。對于古體詩，則不能標注絕、律，尤其是五言、七言詩無標注明示的，就不能看成是近體詩，用格律來要求，應區(qū)別對待審視；對于近體詩，標注絕、律的，就應嚴格遵守格律的規(guī)則要求；對于古詩，須要弄清楚古體詩與近體詩之分辨。對古體詩既應繼承，更應創(chuàng)新；對近體詩既應守規(guī)，也應發(fā)展。詩歌的承繼不應墨守陳規(guī)而一成不變，詩歌的創(chuàng)新也應在前人的基礎上再錦上添花。古韻新風的魅力也就源于此。
（ 二〇二一年十月八日）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡。
