鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺(tái)顧問、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
（三）對(duì)宋代城市橋記數(shù)量激增現(xiàn)象的文化思考綜上所錄，宋代的城市橋記與宋前的城市橋記構(gòu)成了非常鮮明而懸殊的數(shù)量對(duì)比。固然，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，宋以前文獻(xiàn)散佚的狀況更嚴(yán)重一些。但，這不應(yīng)是宋前城市橋記存留數(shù)量如此稀少的充足理由?！皻埓鎽B(tài)”與“原生態(tài)”之間，當(dāng)有一定的比例關(guān)系。換言之，筆者以為，宋以前的城市橋記，數(shù)量本來就不容樂觀。這非常鮮明而懸殊的數(shù)量對(duì)比，主要原因究竟何在？筆者以為，其主要原因在于宋代與宋前政治、文化精英之不同構(gòu)成，在于宋代文化與宋前文化之不同屬性。唐以前的歷史階段，由于官吏選拔制度或主世襲，或主察舉，官吏選拔權(quán)基本上為貴族、豪門所操控，總的來說是人治而非法治，政治、文化幾乎成了貴族、豪門的“專利”，故政治、文化精英多出身于貴族、世族，甚少起自寒微。自然，其文化亦帶有濃厚的貴族、世族色彩。唐承隋制，科舉取士，但雖有考試而不唯考試成績(jī)是論，兼取門第、聲望。且所取進(jìn)士，每年不過兩位數(shù)而已，又不盡授官。故其政治、文化精英的成分構(gòu)成，起自寒微者雖較前代增多，但并無重大改觀。其文化也未能從根本上轉(zhuǎn)型。此外，以上歷朝，軍閥、外戚、宦官等集團(tuán)擅權(quán)之事屢有發(fā)生，文官集團(tuán)管理國(guó)家的態(tài)勢(shì)并不恒定。至于宋代，右文抑武，有“祖宗家法”遏制外戚、宦官，且官吏選拔制度也出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。其特點(diǎn)，大抵為重科舉而輕門蔭。進(jìn)士科三年一試，試卷且糊名、謄錄，庶幾可杜徇私舞弊之門。每科錄取數(shù)百人，登第者悉數(shù)授官，絕大多數(shù)分發(fā)各縣擔(dān)任主簿、縣尉，視政績(jī)，循資歷，漸次晉升。故有宋一代，基本上保持了由進(jìn)士出身的文官集團(tuán)來管理國(guó)家的政治常態(tài)。由于基本上能夠做到“在文化考試面前人人平等”，許多出身于中小地主階層乃至普通農(nóng)家的讀書人，得以憑借自己的真才實(shí)學(xué)脫穎而出，躋身官場(chǎng)。他們之中的佼佼者，即在進(jìn)士考試的公平競(jìng)爭(zhēng)中名列前茅的優(yōu)勝者，更有可能得到皇帝的加意垂青，重點(diǎn)栽培，經(jīng)過地方與中央某些特定崗位上上下下的歷練，很快便擢升到大臣甚至宰輔的高位。平民子弟，梯天有路，讀書做官，魚躍龍門。這樣的政治氛圍，刺激起宋代社會(huì)一定規(guī)模的讀書熱潮，促成了宋代社會(huì)一定程度的文化普及。因此，相對(duì)于宋以前的各歷史王朝而言，宋代政治、文化精英的構(gòu)成具有更多的“平民”成分，從而宋代文化也具有更多的“平民”色彩。具有較多“平民”成分的政治、文化精英，其做事、作文，必然比較能夠關(guān)注平民百姓的日常生活。橋，特別州縣政府所在城市集鎮(zhèn)之橋，自是地方官員眼皮底下攸關(guān)平民百姓日常生活的重要公共設(shè)施。因此，宋代的政治、文化精英，較前代更注重于造橋與撰寫橋記，也就無足多怪了。此外，宋代對(duì)于各地官員的考課，還有一些比較好的措施。例如，南宋時(shí)規(guī)定諸路州府長(zhǎng)官、監(jiān)司（路轉(zhuǎn)運(yùn)使司、提點(diǎn)刑獄司、提舉常平司的長(zhǎng)官）在到職半年后，須訪查民間利病，向朝廷提交“便民五事”。又例如，凡殘民以逞的地方官吏，除黜降外，有時(shí)還會(huì)加以“永不與親民差遣”（即永遠(yuǎn)不讓其擔(dān)任直接管理百姓的地方行政長(zhǎng)官）的政治處分。在這種情況下，各級(jí)地方官員即便出于謀求晉升的個(gè)人考慮，也須用心做一些親民、利民的事情，并借助于文學(xué)，以事宣揚(yáng)。造橋，自是親民、利民之事；橋記，自是宣揚(yáng)其事之文學(xué)手段——何樂而不為之？宋代眾多的城市橋記中，記錄了不少有意味的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、文化、藝術(shù)現(xiàn)象。茲就筆者個(gè)人以為較重要者，縷述如次。
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