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人生要過得快樂，似乎沒有人會反對。
 
因為不管人從哪里來，既然來了，就應該安心做人，快快樂樂過一輩子。
 
生時高興，去時快樂，這樣既幸福又有價值的人生，才值得追求。
 
往昔的人，物質條件有限，卻很容易快樂。
 
現(xiàn)在，科學昌明，物質文明發(fā)達，然而我們卻越來越不快樂，甚至錢財、地位、榮譽都有了，依然難以獲得心安的快樂與自在。
 
這到底是為什么？人生究竟要如何才能快樂？
 



1

人生的快樂方法：自我選擇





人生的目的，是求得幸福。而幸福的象征，即為快樂。


然而，快樂不快樂，其實是自己的感覺。自己覺得快樂，當然快樂。自己認為不快樂，那就是不快樂。
 
比較不容易弄清楚的事情，應該是怎么樣才能夠得到快樂？
 
稍微用心觀察，便不難了解，人人都在追求快樂，但是真正獲得快樂的人，卻為少數(shù)。
 
再深入探究，大多數(shù)人并不快樂的原因，在于缺乏選擇的能力。


大家想要快樂，卻大多選擇不快樂，所以沒有資格稱為智者。


真正的智者，具有這種正確的選擇能力，想要快樂，快樂就來了。
 
怎么能夠想要快樂就能夠快樂呢？我們不妨以實證的方式來試試。
 
當我們覺得不快樂的時候，把心境轉換一下，告訴自己不要再覺得不快樂，卻想要快樂。


這時候自己會采取逆向思考，找出很多使自己覺得快樂的理由，來取代先前那種不快樂的感覺。
 
于是，不快樂的氣氛，逐漸轉換成快樂，使我們覺得相當快樂?？梢娬娴南胍鞓肪湍軌蛴X得快樂，好像絲毫也不困難。
 
相信大家只要想這樣改變自己的心境，就做得到。
 
我們把它細分成三個階段，說明如下：
 
• 第一，選擇快樂。


我們活在宇宙，一切都是相對的，有快樂便有不快樂。
 
一般人往往只看到不快樂的一面，卻忽視了快樂的那一面，所以覺得不快樂。


我們只要采取相反的方向，注重快樂的一面，不去注意不快樂的那一面，不就覺得快樂了嗎？


既然快樂和不快樂同時存在，我們?yōu)槭裁床贿x擇快樂，偏偏要選擇不快樂呢？豈不是和自己過不去嗎？
 
• 第二， 享受快樂。


選擇快樂，就應該享受快樂。不需要一方面選擇快樂，另一方面卻又不敢享受快樂。
 
享受快樂，才能夠接近快樂，并且持續(xù)下去。對自已的選擇能力，增加信心，對自已以后的選擇，更能提升正確性。
 
• 第三，支配快樂。


享受快樂的時候，必須記住是我們在支配快樂，而不是快樂在支配我們。


選擇快樂的原則，應該是心靈的快樂優(yōu)先于肉體的快樂，內(nèi)在的快樂優(yōu)先于外在的快樂。


享受快樂的原則，最好是要能夠享受，卻沒有必要一定要享受。
 
這樣，我們才能夠真正支配快樂，而不為快樂所支配，因此最快樂的是我們自己，而不是帶給我們快樂的東西。
 
幸福就是恒久的快樂，而恒久的快樂，決定于自己心里想要恒久的快樂。
 
養(yǎng)成時時快樂的習慣，人生就十分幸福。這種由己不由人的事情，都是自己所能夠控制的。
 
不幸的是，很多人方向錯誤，老是責怪別人，以致偏離了人生的快樂幸福大道，殊為可惜。
 



2

人生的快樂境界：貧富坦然





孔子當年已經(jīng)覺悟：富貴是可遇不可求的。他甚至于直率地承認，若是可求，他也會勉強自己去追求。
 
假設孔子當年既富且貴，能夠成為至圣先師，像現(xiàn)在這樣，一直活在我們的心中嗎？
 
孔子當年求官不得，求財不得，這才明白安于貧窮說不定有更大收獲的道理，把他的思想觀念，透過弟子的整理，世代相傳，令人敬仰不已！
 
我們現(xiàn)在應該認知：這一輩子的貧窮，原來也是由自己一手規(guī)劃的。


我們應該運用逆向思考，想一想為什么自己要這樣安排，找出真正的原因，并且好好地安于貧窮，來尋求自己所預期達到的目的。
 
我們可以假設，有很多原因，使自己這一輩子希望嘗試一下貧窮的滋味。
 
譬如，這一輩子自己過貧窮的日子，看看能不能從中磨煉出堅強的斗志，享受安于貧窮的樂趣？


這一輩子嘗試一下貧窮日子，讓自己在親身體驗中，領悟到勤儉度日的價值，同時也養(yǎng)成一些儉樸的習慣。
 
有了這樣的覺悟，便不會怨天尤人，反而以欣賞的心情，把貧窮日子過好，以豐富自己的人生經(jīng)驗。


雖然很貧窮，內(nèi)心卻十分快樂。
 
但是，安于貧窮，并不是壓抑自己，以自我欺騙的方式來麻醉自己，而內(nèi)心卻很不快樂。


任何形式的偽裝，都不能安于貧窮。
 
通常人生有苦有樂，主要來自有時富裕，而有時貧窮。若是富裕時快樂而貧窮時不快樂，終究有所缺失，不夠圓滿。
 
如果貧窮時快樂，富裕時也快樂，當然可以稱為快樂的人生。
 
能夠以快樂的心情來面對貧窮的困境的人，通常比較容易以快樂的心情來面對富裕的情境，
 
所以安于貧窮的人，當然也能夠安于富裕，終生處于安寧的狀態(tài)，應該是十分快樂自由的人生。





3

人生的快樂大道：公而忘私





現(xiàn)實生活中，有的人只取不予，成為自私主義者。有的人則只予不取，成為利他主義者。
 
前者認為人不自私，天誅地滅。為了達到自私的目的，即使犧牲他人的利益，也在所不惜。


后者認為個人的行為就算不能犧牲自己以造福他人，也應該顧慮到別人的利益。
 
實際上，真正可能而且可行的方式，應該是公而忘私，至少要做到不因私害公。
 
人有七情六欲，都在增強我們的私心。人不自私，說起來連自己都不敢相信。往往越是標榜自己絕無私心的，事實上最為自私。
 
不因私害公，已經(jīng)十分難得。要想公而忘私，實際上是知易行難。說說容易，做起來非常困難。
 
前已述及，人生的幸福之道，在于尋求恒久的快樂。但是，我要幸福、別也要幸福。我要求快樂，別人也是如此。
 
我和別人相比，當然以我為優(yōu)先，所以自私的行為，不但難免，而且確有必要。
 
然而，當我們把快樂和不快樂相對待時，不難發(fā)現(xiàn)私心是不快樂的根源，而公心則是快樂的基礎。
 
換句話說，出現(xiàn)私心私欲，很快就覺得不滿足，因而不快樂。


只有以公心取代私心，達到公而忘私的境界，自然沒有不滿足的感覺，于是充滿了快樂。
 
人有私心，卻必須以公心來取代，可謂人生最大的矛盾，也是改變自己的重點。


要不要去做？做到什么地步？完全自作自受，與他人無關。
 
我們可以想象，如果人人都公而忘私，以公心取代私心的時候，人人必定充滿朝氣而喜氣洋洋，人間樂土便是在這種情況下出現(xiàn)的。
 
亞里士多德很早就指出，我們一方面要求自我實現(xiàn)，好像有自私的傾向；另一方面又因為我們是社會動物，必須在人群中生活，所以也能夠為群體而犧牲。


公心和私心，不但同時并生，而且隨著人類道德的發(fā)展，公心逐漸升高，而私心則有降低的趨勢。
 
韓愈說過：“一人之所需，百工之所為備?！币粋€人所需的用品要靠各種工匠來制備。
 
現(xiàn)代分工社會，為己必須為人、為人也必須為己的連帶性，十分明顯。公心即包含私心，私心也能夠擴大范圍，變成公心。
 
居于實際的需要，個人必須限制自己的私心，也應該發(fā)揚公心。


人人公而忘私，以公心代私心，大家都快樂，也才最圓滿。


人人都希望快樂，大多數(shù)卻無法獲得真正的快樂。
 
究其原因不外乎我們重視科學與物質，而快樂卻是一門藝術，一種智慧，一項修養(yǎng)。
 
人生的快樂在于智慧的選擇與取舍，富而不驕，貧而無怨，在人群社會中成就自我的價值。
 
人生要求幸福，而幸福在于快樂。


通過你的智慧與修養(yǎng)，無論快樂與不快樂時，都覺得快樂，當然是幸福的人生，當然是最好的活法。