一首好詩有其“詩境”，“詩境”來自詩人“心境”。為詩者，自有其靈感、匠心、學(xué)識、歷練、神韻；讀一首好詩，須得“悟境”，即從“詩境”走入詩人“心境”，是對詩者之靈感、匠心、學(xué)識、歷練、神韻的認(rèn)知。讀一詩，得其一，自足矣。
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中秋詠月
楊逸明（上海）
九重霄上一嬋娟，遍灑清輝洗濁煙。
但愿世風(fēng)能凈化，不辭長守地球邊
一二句“九重霄上”“嬋娟”“清輝”為三四句搭建唯美的意境，在此基礎(chǔ)上以“洗濁煙”與“凈化”“世風(fēng)”為契合點(diǎn)，拔高立意。（歸樵）
952
山中絕句（其二）
洪子文
小子坪前嬉，隨手布新谷。
不待飛鳥停，引弓眇一目。
“小子”“嬉”而“布新谷”而“引弓”，審美主體與自然契合，從而獲得情感上的悅適，此為情趣也，再細(xì)讀從中可見生活的智慧，此為理趣也。意境兩渾，此高手之為也。（歸樵）
953
辛丑馬日楚崗深山探春
洪子文
勝日云村聚細(xì)氓，觥筵牌局足閑情。
山深不廢東風(fēng)漸，半向辛夷半早櫻。
轉(zhuǎn)結(jié)兩個“半”字從“漸”字而來，細(xì)節(jié)推動。移“細(xì)氓”之“閑情”于“辛夷”“早櫻”之景，可謂蘊(yùn)藉。（歸樵）
954
辛丑谷雨臨近茶事正盛俗事亦繁一春竟未試野采
洪子文
煙光野采事如何，小宅空吟六羨歌。
迭嶺千株凝雨綠，更無一片到春籮。
雖“未試野采”只能“空吟六羨歌”，然轉(zhuǎn)結(jié)“迭嶺千株凝雨綠，更無一片到春籮”卻延長了情感，深化了意境，讓人從缺憾中體會到美感。（歸樵）
955
泉州開元寺尊勝院謁弘一法師紀(jì)念館有作
洪子文
終南慧業(yè)海西云，心井澄虛絕縠紋。
示寂何妨遺掛礙，天真來處有悲欣。
[注]上人入寂前三日寫下“悲欣交集”絕筆。
人生本介于“悲欣”之間，“遺掛礙”者，惟“心井澄虛”方能悲眾生沉淪之輩、欣自己往生之欣也。（歸樵）
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車上見某人聊天速寫
白浩
嗔在唇邊暈在腮，一屏消息去還來。
不知誰把眉山鎖，彈指之間便打開。
“嗔”“暈”“鎖”“彈指”幾個動詞可見詩人捕捉人物瞬間表情變幻之能力。反映時代生活而不失美感。（歸樵）
957
游黎里古鎮(zhèn)
張志堅（上海）
疫中小鎮(zhèn)靜如詩，眠柳人家春夢遲。
窗外無風(fēng)溪水脆，小舟犁破碧琉璃。
后三句“眠柳”“春夢遲”“溪水脆”“犁破”“碧琉璃”皆為首句“靜如詩”張本。蘊(yùn)藉可誦。（歸樵）
958
秋分后為景德鎮(zhèn)七中同學(xué)山中聚會作
江合友（河北）
秋山漠漠山泉活，數(shù)盞冰啤新翻沫。
青鬢半凋攜手看，二十六年如電抹。
“山泉活”“新翻沫”見同學(xué)重聚之時，情如山泉活泛，亦如冰啤新翻泡沫。一切景語皆情語。（歸樵）
959
晚 秋
李利忠（浙江）
桐葉蕭疏近晚秋，余酲消盡有深愁。
寒蛩長夜輕生死，兀自紛紜謳不休。
在長久的文化積淀中，“寒蛩”已形成獨(dú)特的審美內(nèi)涵，轉(zhuǎn)結(jié)傷秋情緒委婉綿長，明人自可讀出余味。（歸樵）
960
垂釣者
孫臨清（遼寧）
橋上車聲岸上樓，荻花淡處近清幽。
云去鷗來都不管，凝情只在一竿秋。
“車聲”“高樓”“云去”“鷗來”盡可無視，只“凝情”于“一竿秋”上，蘊(yùn)藉中足見清歡（歸樵）
個人小傳：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老來欲固守于幽懷心齋，回歸于天然純粹，便有歸樵別名。喜讀詩詞，偶有一得；好亂涂鴉，聊補(bǔ)性情。
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