鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導(dǎo)教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
（六）宋代城市橋記中有意味的社會暨宗教現(xiàn)象宋代城市橋記中最有意味的社會暨宗教現(xiàn)象，是僧人在橋梁建設(shè)過程中所發(fā)揮的重要作用。舉凡資金的籌集，工程的主持，后續(xù)的維護管理，每見僧人參與其中。葉清臣《蕭山縣昭慶寺夢筆橋記》載：“天圣紀號之二年冬十有二月，隴西李君以廷尉評實宰是邑?！覒趾蹂缴褏柹睿瑸樗姑癫。粷u帷涉難，貽來者羞。乃諭居僧，俾募信施?！薄澳酥I居僧，俾募信施”，即授意僧人出面去化緣，募集造橋所需的經(jīng)費。蔡襄《萬安渡石橋記》載：“職其事者，盧錫、王實、許忠、浮屠（即僧人）義波、宗善等十有五人。”袁輝《通惠橋記》載：“民病涉久，鄉(xiāng)僧士賢（本地僧人，法號“士賢”）奮然以緣化從事，即舊址架石磴而廣之?！嗉紊\，能游戲成如是功德。”“以緣化從事”，亦即憑借化緣來募集經(jīng)費，修繕、擴建此橋。江公望《睦州政平橋記》載：“各率緡錢，付僧守慧等董其事。木美工善，籌劃有度。”“董其事”，即主持此造橋事宜。知縣事阮侯朝瑞……思慮精密，善揣摩用鉤距略，不畀付胥徒，陰擇所治號能住持僧數(shù)人者董其役，又得凈安之思顯（凈安寺僧思顯），授以程度。思顯堅忍通練，出納惟謹，而畏督責，常踧踖救過不暇。“陰擇所治號能住持僧數(shù)人者董其役”，即暗地里選擇自己管轄范圍內(nèi)幾位號稱能干的寺廟住持來主管此造橋工程。洪適《慶善橋記》載：“浮圖氏（僧人）法照勸民財治堤。照死，惠才、德滿繼之。公慫惥以迄其成?！薄皠衩褙敗保嘀赶虬傩栈?，募集造橋資金。廣智寺僧可威獨任其事，因舊增新，靡金錢二百萬，募緣僅二十萬，傾竭衣缽，以足其費?！仔锗恚萆鯘?，常有以資衣裓者。既買田一頃，山七十畝，以歸廣智，又雅飾佛殿，創(chuàng)藏經(jīng)鐘樓，斯橋特其余力云。丘崈《乾道重修二橋記》載：“屬其事于浮圖氏致勝、法才。”朱熹《信州貴溪縣上清橋記》載：“留錢五十萬于明覺浮屠氏，使自為質(zhì)貸，而歲輸其贏五一，以奉增葺之費?！?/span>李廷忠《浮溪橋記》載：“得浮屠二人，屬以役事。曰了懃，善經(jīng)度。曰師沖，勤勸相。區(qū)置悉有紀敘?！?/span>孫應(yīng)時《客星橋記》載：“陳山臨大浦，民橋其上，舊壞。淳熙十年，僧清式大改作。甓石如虹，袤百有五十尺，石欄翼之，甚壯。六年乃成?！?/span>劉爚《上饒縣善濟橋記》載：“旁為僧廬，以職守視，割田立野，以備繕修。”魏了翁《寶慶府躍龍橋記》載：“司理參軍汪之干實受役，要浮屠應(yīng)珂、智瑩、德厚參比其力。曾未半載，而板庋石甃，崇麗堅致，橫空臥波，秋毫不以病民?！?/span>今陳令君應(yīng)元時方為進士，悉家貲修葺一新之浮梁?！瓡r有懷遠慮者，有憂色曰：孰維持是而繼其后也？君又發(fā)其帑，得天荒田百六十四畝有奇，山天寺僧司其事，歲收其利，以備營葺。由此一端，可以見出佛門弟子較熱心于社會公益事業(yè)，參與程度頗深；且社會信譽甚好，故能得到官府與民眾的普遍信任。適成鮮明對比的是，現(xiàn)存宋代城市橋記中竟無一例道士主動或被動參與橋梁建設(shè)事宜的記錄。其故何在？發(fā)人深思。宋代佛、道兩教社會形象之高下，即此可判。這是宋代社會暨宗教方面的一個值得關(guān)注的現(xiàn)象與課題，筆者希望自己的這一小小發(fā)現(xiàn)，能夠引發(fā)中國宗教史及宗教文化研究者的更為深入的探討。
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