作者簡(jiǎn)介：
東香人，真名朱雙頂，一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，以讀書(shū)為樂(lè)，不時(shí)寫(xiě)點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩(shī)歌等，近一年多在數(shù)個(gè)微信公眾號(hào)發(fā)文二百余篇，多次獲獎(jiǎng)。
文之訣——古人創(chuàng)作的“意”
作者｜東香人-朱雙頂（中國(guó)）
“名不顯時(shí)心不朽，再挑燈火看文章。”如何寫(xiě)出好文章，就成了古人們不懈地追求。唐宋八大家之一的蘇軾，集詩(shī)、詞、散文于一身，稱霸北宋文壇，獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷，無(wú)人能及。他下筆似天馬行空，造勢(shì)如翻江倒海，縱論顯行云流水，抒情恰明月千里，雜說(shuō)卻精致典雅，將文豪之氣展現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于這樣的行文，蘇軾是如何做到的呢？南宋洪邁的《容齋隨筆》上似乎給出了答案，在《東坡誨葛延之》篇中，講述了蘇軾自己談的為文之秘訣。
蘇軾在貶斥儋州時(shí)，江陰葛延之于哲宗元符年間，從鄉(xiāng)下不遠(yuǎn)萬(wàn)里、不辭勞苦來(lái)到儋耳（今海南儋縣），見(jiàn)到了蘇東坡，虛心向他求教。蘇東坡很受感動(dòng)，留葛延之在這里住了一個(gè)月。葛延之問(wèn)蘇東坡寫(xiě)文章有什么好方法，蘇東坡耐心引導(dǎo)說(shuō)：“儋州只有幾百戶人家，老百姓日常所需要的東西，都可以從集市上得到，但必須用一樣?xùn)|西去換取，然后才能為自己所用。這一樣?xùn)|西就是錢(qián)。寫(xiě)文章也是同樣的道理。天下之事都分散在經(jīng)書(shū)、子書(shū)及史書(shū)中，雖然可以得到它，可也不能白白地得到使用，也必須先得到一樣?xùn)|西，然后才能把它們攫取過(guò)來(lái)，為自己使用。那么，這樣?xùn)|西是什么呢？就是意。得不到錢(qián)就不能買(mǎi)到自己需要的物品，沒(méi)有意就不能寫(xiě)出文章。這就是寫(xiě)文章的秘訣?！碧K軾在這里明確提出了“不得錢(qián)不可以物，不得意不可以用事，此作文之要也”。
上文中的“意”，蘇軾沒(méi)再詳說(shuō)，葛延之也沒(méi)再問(wèn)，想必是一切皆在不言中。所以就有了“葛延之聽(tīng)了，很受啟發(fā)，當(dāng)即拜謝，并把這個(gè)秘訣寫(xiě)下來(lái)，轉(zhuǎn)告給各位紳士”之為。
據(jù)此而推之，再讀蘇軾的《與謝民師推官書(shū)》之文，似乎能從中再尋覓些端倪。元符三年五月，蘇軾遇赦由儋州內(nèi)調(diào)，九月過(guò)廣州時(shí)，廣東推官謝民師以詩(shī)文求教于他。蘇軾為此給謝寫(xiě)信表達(dá)了自己對(duì)學(xué)文的見(jiàn)解，在信中說(shuō)：
行文“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸灾晃?，行而不遠(yuǎn)?！衷唬骸o，達(dá)而已矣。’夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎！是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！?/p>
從上可以看出，蘇軾的行文追求“辭達(dá)”，這應(yīng)是他所說(shuō)的行文“意”的要訣。在這里可分為三個(gè)層面：一是行文要做到如孔子所說(shuō)的言辭只求能表達(dá)意思就行了，也就是“辭，達(dá)而已矣”，“意”是核心之要；二是達(dá)意非常難，要把握事物的微妙處，就如同捕風(fēng)捉影那樣難，要在心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬(wàn)人中也找不到一人，而何況是要用口說(shuō)和手寫(xiě)把事物表達(dá)清楚？三是“辭達(dá)”要“文理自然”，如行云流水，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如，就像孔子所說(shuō)的“言之不文，行之不遠(yuǎn)”。只有做到這些，表達(dá)清楚，才叫“辭達(dá)”。言辭做到了達(dá)意，那么文采就運(yùn)用不盡了。
蘇軾是這樣說(shuō)的，更是這樣做的。他的《題西林壁》詩(shī)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”，就是透過(guò)寫(xiě)景，將自然現(xiàn)象上升為哲理，將人生的感受轉(zhuǎn)化為理性的反思，將心中之意直達(dá)而出，讓人一目了然而傳遍千家萬(wàn)戶；他的《水調(diào)歌頭》詞，雖為中秋抒懷之作，卻將兄弟“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”之情，上升到“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”理性認(rèn)識(shí)高度，從而抒發(fā)出自己心中之意，成為流傳千古的名詞佳句；他的前后《赤壁賦》文，本為政治失意后之作，卻借景達(dá)意不失超逸與傳神，融寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，精巧典雅卻不失自然與天真，堪稱千古絕唱，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，穿越時(shí)空傳誦至今。
清龔自珍說(shuō)：“縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已。”這應(yīng)是蘇軾說(shuō)的“意”是為文之要訣的再版。蘇軾的這種“意”就是他所主張的為蒼生而“文道并重”的文學(xué)思想，就是他強(qiáng)調(diào)的為表意而“辭達(dá)”的寫(xiě)作要求，就是他所悟的“不得意不可以用事”的創(chuàng)作堅(jiān)守。蘇軾的這一行文要訣，應(yīng)成為我們今天為文的借鑒。
（二O二一年十二月十九日）
本期總編：靜好（英國(guó)）
注：本期配圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
