夏彩玲，安徽省作協(xié)會(huì)員，安徽銅陵。
《 智 慧 》
夏彩玲
如果說(shuō)美貌、財(cái)富和智慧，你只能選一個(gè)，你選什么？趙本山給出的答案是：“慧智”。沒(méi)有智慧的美貌和財(cái)富，可能是一場(chǎng)災(zāi)難，而如果你有智慧，別的什么都不用，拿一手爛牌打出了王炸，你就可能走上人生顛峰。霍費(fèi)爾說(shuō)：“愚蠢是人的一種缺陷，根本無(wú)法防衛(wèi)?！崩щy來(lái)臨的時(shí)候，既然無(wú)處躲藏，那就迎難而上，跌倒了怕什么，真正強(qiáng)大的人，誰(shuí)的身上沒(méi)有幾處暗傷？既然無(wú)法強(qiáng)求，那就學(xué)會(huì)知足，走不通的路，退一步海闊天空，換個(gè)方向，也能成長(zhǎng)。想不通不想，得不到不要。與其賺更多的錢(qián)，不如讓自己更值錢(qián)，讓別人離不開(kāi)你，角度一變，峰回路轉(zhuǎn)?！皦娜恕笔蔷幙楎_局的人，“愚人”是深信騙局的人，蜘蛛結(jié)網(wǎng)，飛蛾自投，先讓“壞人”去收割“愚人”，再讓法律去懲罰壞人！
海納百川，應(yīng)追求融合。人要有一顆純凈的心，不要輕易的去指責(zé)別人：因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道別人遭遇過(guò)什么，經(jīng)歷過(guò)什么；在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么是一成不變的，你不變別人也在變。思想不在一個(gè)高度，不必相互說(shuō)服，只需用沉默和相互尊重；三觀不在一個(gè)層面，不必相互理解，只需用微笑和相互包容。一切的不幸，只有真正理解它的時(shí)候才能自渡，這是一場(chǎng)剪不斷理還亂的體驗(yàn)；無(wú)奈無(wú)助的失落回眸，在轉(zhuǎn)折的風(fēng)口浪尖中跌蕩起伏，孑然來(lái)去是每個(gè)人的宿命；滾滾紅塵中，苦得幾許陪伴，已很溫暖和感念，唯愿別過(guò)，無(wú)傷無(wú)念卻難說(shuō)再見(jiàn)；筆尖挑起了流年，浮世清歡，墨汁沉淀；一顆他山之石，跌落渺渺塵煙，競(jìng)?cè)徽也坏揭环N合適的顏色來(lái)讓自己還原！
佛家的“戒、定、慧”是戒除雜念，安定心神，乃生智慧。無(wú)災(zāi)無(wú)難才是美妙的生存哲學(xué)：人生的來(lái)去，不過(guò)是幸運(yùn)和遺憾的往復(fù)，不外是美好和煩惱的轉(zhuǎn)換；老來(lái)之福在于隨遇而安、及時(shí)行樂(lè)，一切的一切恰到好處，缺了不可，過(guò)了便錯(cuò)；優(yōu)雅地老去，這是文化的境界，體面地老去，那是物質(zhì)的支撐；還是心平氣和、從容地老去吧，以快樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)的隨心所欲和順其自然，那些為夢(mèng)想而奮斗的歲月才是一生的精華。逆向思維是站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，笑著低下頭的才是真正的聰明人。換位思考，懂得感同身受他人處境的艱難，愛(ài)是會(huì)流動(dòng)的，你惠及了別人，你也會(huì)被這個(gè)世界溫柔以待?？v觀世界，好看的皮囊千篇一律，智慧的靈魂卻萬(wàn)里挑一！
今音（雍賡）評(píng)論：
評(píng)人對(duì)商業(yè)和文學(xué)的排序意識(shí)
這篇《智慧》是隨筆，寫(xiě)出了愿望與期盼的合適部分，先后略取名人名言的詮釋為第一段，通達(dá)求寬的第二段和歷史文化璀璨的第三段，計(jì)三段。以合適為桿秤，是衡量現(xiàn)實(shí)之后所得出的個(gè)人見(jiàn)解。于佛、世界和名人名言之間，自然劃分為一個(gè)三角形的框架，可以說(shuō)它是一個(gè)帶有個(gè)性意識(shí)的思辨模式。
在有限的生命與無(wú)限的宇宙之間來(lái)進(jìn)行假設(shè)，這就具有了隨筆的深刻，比如“財(cái)富和智慧”的選擇。如果從既得利益出發(fā)，絕大多數(shù)人會(huì)選擇財(cái)富而不是智慧，因?yàn)橹腔蹖儆谑且粋€(gè)戰(zhàn)略層面上的東西，只有遇到風(fēng)險(xiǎn)和非難時(shí)，它能夠起到抑制或避免等作用。然而，對(duì)財(cái)富直接性和直觀效果的獲得和利用，是人性的本質(zhì)。
如果用智慧去換取財(cái)富，又屬一個(gè)要求等待和迂回的時(shí)機(jī)，不大好把握。說(shuō)到財(cái)富，也有人會(huì)自然和商業(yè)聯(lián)系在一起，那么社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)商業(yè)對(duì)其的推動(dòng)影響和作用。于是有關(guān)商業(yè)社會(huì)的說(shuō)法尤其在經(jīng)濟(jì)改革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前，表現(xiàn)為尤其突出的就是金錢(qián)利益。同時(shí)也可以試探一下，商業(yè)和文學(xué)，究竟是哪個(gè)重要。
從某種程度看，商業(yè)比文學(xué)重要。文學(xué)解決不了的問(wèn)題，走商業(yè)渠道會(huì)立竿見(jiàn)影。一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族如果離開(kāi)了商業(yè)的發(fā)展，也會(huì)處于一個(gè)貧困落后的境地。也有人說(shuō)，往往當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)文學(xué)巨匠的說(shuō)法和例子，這沒(méi)有復(fù)制的可能。
這時(shí)候再站在這篇隨筆的第二段的切入語(yǔ)“海納百川”的宏觀的角度去觀察，從寬度講，有一個(gè)政治、商業(yè)、文學(xué)三者之間的關(guān)系存在，從微觀認(rèn)識(shí)，就是一個(gè)三觀現(xiàn)象。至于對(duì)“三觀不在一個(gè)層面”的問(wèn)題很好解決，這時(shí)候利用智慧來(lái)解決，就是一個(gè)字：避。
能夠把這個(gè)意識(shí)從中挑出來(lái)，也就是掌握了這篇隨筆的暗線發(fā)展。因?yàn)檫@個(gè)避，和第三段的佛家意識(shí)有相通的一面。比如相通在一個(gè)戒字上。通過(guò)這樣的小結(jié)方法發(fā)現(xiàn)第一段也缺少一個(gè)相應(yīng)的字，這個(gè)字就是聚。它的出處是參考了人以群分，物以類(lèi)聚這樣一個(gè)思路得來(lái)的。
于是會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇隨筆的三段分別為，聚、避、戒。當(dāng)然作這樣的詮釋?zhuān)灿腥藭?huì)不理解和不適應(yīng)，這就是三觀層面上的不同造成的。既不是過(guò)，也不是難，是自然而然的形式表現(xiàn)。這時(shí)候再去對(duì)所謂的好人、壞人、恩人、別人、愚人、法律等的理解和體會(huì)，又會(huì)生出許多帶有趣味性的東西，有趣是在于悅?cè)∽孕?，接著再去放眼社?huì)，甚至是全世界。
同時(shí)，也應(yīng)該指出，這篇隨筆的精華其實(shí)就文中所提及的“換位思考”四個(gè)字。
