凝視時間之對與錯
朦朧的記得懷特有這樣一句話: 一半以上的人其一半以上的時間是否都是對的？對此很難有明確的答案。因?qū)Α㈠e與時與人活動內(nèi)容與人價值取向及人們流俗的認(rèn)可度都密切關(guān)聯(lián)。
那就先說說時間吧！
時間實際上是超越空間的存在，只是一提時間人們除了想到具有特殊意義的具體時間外，就自然想到的是過去、現(xiàn)在、將來，亦或是“內(nèi)在的”與“超越的”時間概念。其實時間只有與日常生活的諸樣式如情感、言語、行為等現(xiàn)象組建在一起的時候，也就是說當(dāng)它到人到事的時候我們才能領(lǐng)悟其真正的內(nèi)涵，例如時間是煩忙的存在，是情感的存在，是綻出領(lǐng)域的空間存在，是歷史性的存在，當(dāng)然，時間也可是希望性的存在。
其實，若僅就時間而言它只是一個符號。懷特質(zhì)疑群體一半以上的時間是否是對的，實際質(zhì)疑的是個體的人在攸攸歲月里其價值取向及行為是否是對的。若說到人，追其根本該是相對于客體的矛盾存在。譬如為我性與我為性的矛盾存在，費爾巴哈提到的受動與能動的矛盾存在，盤根錯節(jié)又派生出局部與整體、眼前與長遠(yuǎn)利益的矛盾存在等等。
美國社會學(xué)家里斯曼就曾根據(jù)人價值取向的不同又將人大體分為兩種類型，一種是“內(nèi)定型”，這種類型的人目標(biāo)明確，取向穩(wěn)定，一生致力于他所渴望的，別無旁騖。另一種類型是“他定型”，這種類型的人沒有穩(wěn)定的目標(biāo)和理想，只求與周圍人“一致”，根本無“自我”可言，這兩種類型的人是兩個極端，我覺得還該有第三種類型，姑且稱之為“混定型”或“大眾型”，是介于上兩種類型中間的，有目標(biāo)又從眾?？梢哉f里斯曼的劃分更明確了人們矛盾的本根所在，但無論哪種類型尤其是第三種的，其內(nèi)心矛盾是常態(tài)，想有穩(wěn)定取向又希望得到他人的好評以保持內(nèi)心的恒定性，具體來說，譬如想以實現(xiàn)自我為主要目的，但又不可避免的成為他人實現(xiàn)目的的手段；要發(fā)揮自己的主動性，堅守自己的思想、行為，但又脫離不了周圍環(huán)境、外部世界對其發(fā)生的作用，即又脫離不了“受動性”；想謀求私欲，又會喪失于常人之中，淪為“負(fù)人”“負(fù)債”的領(lǐng)地……其矛盾性正如叔本華形象的提到美與實用難于共融一樣: 水果樹總是矮小又難看，而那高大挺拔的樹木卻不能長可以食用的果實；野地里薔薇雖小，沒有香氣卻能結(jié)果，而那些綻放在庭院里的玫瑰卻不能結(jié)果；金碧輝煌的宮殿并不是供人居住的，裝飾過美的屋子并不適合人們?nèi)粘＞幼 Ｔ囅胝l能決然的就斷定“美”與“實用”哪個是對的呢？！那么對于矛盾的個體矛盾的生活，再加之身份的錯位、倫理的困境、法律的非完善，怎么會對時間的對錯、人們價值取向的對錯給予公正客觀的評價呢？
對錯無需評，無愧自分明。
2021. 12 . 31
(注: 無聊，胡謅八扯幾句。
彼之理是，我之理非，我讓之； 彼之理非，我之理是，我容之。)
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