《詩(shī)，是一種“態(tài)”的表達(dá)》
———淺談詩(shī)詞的欣賞與創(chuàng)作
文|余一
如今的詩(shī)詞寫(xiě)作，隨著自媒體的推波助瀾，已經(jīng)超越了我國(guó)任何一個(gè)朝代與歷史時(shí)期（據(jù)權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)，目前我國(guó)詩(shī)人及愛(ài)好者有五六百萬(wàn)之多），愛(ài)詩(shī)詞的人多了，自然就會(huì)涉及到如何去欣賞與評(píng)價(jià)一個(gè)作品，那么，今天本人就以自己的親歷與淺陋的知識(shí)儲(chǔ)備，來(lái)與39大詩(shī)歌群里的各位老師及學(xué)者、專家，一道探討這個(gè)問(wèn)題！
這兒有個(gè)小故事：傳說(shuō)有一天，蘇小妹、蘇東坡和黃山谷三人在一起談?wù)撛?shī)句。
蘇小妹說(shuō)：“輕風(fēng)（）細(xì)柳,淡月（）梅花，兩句中間各加上一個(gè)字，作為詩(shī)的‘腰’,成為五言聯(lián)句”。
蘇東坡略加思索，隨即說(shuō)出：“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花?！?蘇小妹說(shuō)：“還算好，不過(guò)、這個(gè)‘腰’不夠美.”
黃山谷接著吟道：“輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。”
蘇小妹說(shuō)：“是個(gè)佳句，但是仍然沒(méi)用上理想的字?！?這時(shí)蘇東坡忍不住了，問(wèn)：“那么,妹妹你加的是什么字呢?”
蘇小妹說(shuō)：“兄長(zhǎng)的‘搖’、‘映’二字,確實(shí)寫(xiě)出了柳的動(dòng)態(tài)和月的皎潔，但山谷先生的‘舞’、‘隱’,要略勝一籌，因?yàn)椤琛悄７氯说膭?dòng)作,把柳的姿態(tài)反映得更加形象；‘隱’是夸張寫(xiě)法,使月的皎潔更加突出；而我要說(shuō)的是：
‘輕風(fēng)扶細(xì)柳,淡月失梅花’?！?蘇東坡、黃山谷聽(tīng)了,一起鼓掌稱贊說(shuō)：“妙極!妙極！”
這個(gè)故事，其實(shí)就是詩(shī)人怎樣寫(xiě)好作品與如何辨析詩(shī)句好壞、精準(zhǔn)用詞、完美呈現(xiàn)詩(shī)意的技巧？這里小妹的兩字，得到山谷、東坡兩位大師的一致叫好，自然是：“扶”字和“失”字用得好，擬人化的描摹更準(zhǔn)確地寫(xiě)出了風(fēng)的輕微、柳的纖弱,又寫(xiě)出了風(fēng)與柳的親昵和互相依偎的神態(tài),山谷的“舞”比“搖”生動(dòng)、得體，而小妹的“失”字,也比“隱”字更傳神，梅之白與月之皎，融為一體，自然就看不見(jiàn)了梅花。這里準(zhǔn)確地寫(xiě)出了月、梅融為一體的情景，這是要設(shè)想身處其境，還要有其狀態(tài)，方可領(lǐng)略得到。當(dāng)然，這只是從煉字的角度來(lái)講詩(shī)，實(shí)際上是一個(gè)“態(tài)”的問(wèn)題。
“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，古人論學(xué)而知詩(shī)，論詩(shī)而知學(xué)，有“詩(shī)學(xué)”之稱謂；所謂“學(xué)詩(shī)”，當(dāng)然包括對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和研究。大學(xué)問(wèn)家，必定是詩(shī)人，古代考秀才、中舉人，第一就是考他們的詩(shī)才，“三篇文章七首詩(shī)”，還有對(duì)策、論文?？梢?jiàn)，詩(shī)歌，在古代學(xué)子中的教育，是十分普及并且有所提倡的。
有詩(shī)學(xué)，還要有詩(shī)功，讀詩(shī)者要學(xué)會(huì)怎樣去讀懂、欣賞一首詩(shī)作；古人箋注，有許多方法，引經(jīng)據(jù)典，窮詞究理；留下來(lái)的古今各類(lèi)《詩(shī)話》，就是最好的例子，其間，增補(bǔ)各類(lèi)奇聞異事，軼事典故，作為野史、筆記讀，也自得其樂(lè)。研究一個(gè)詩(shī)人、尤其是為前人的詩(shī)作作注解，更需要有鑒賞、點(diǎn)評(píng)的能力。當(dāng)然，注詩(shī)者最好能詩(shī)。
可古人又說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，真正的好詩(shī)，盡在不言中；于是，又說(shuō)“詩(shī)，是要親身去領(lǐng)悟與體驗(yàn)的”；“曾經(jīng)滄?！弊匀弧绑w驗(yàn)深入”。這跟古人的詩(shī)教、誦讀也是有關(guān)的，當(dāng)一個(gè)孩童入私塾時(shí)，先要將詩(shī)詞、文字，背熟，到了年歲大了，自然就明了其中詩(shī)意。
由此可見(jiàn)，讀詩(shī)，讀懂一首詩(shī)，還有崇高的宗教儀式感！
*通常意義下，我們?cè)搹囊韵聨讉€(gè)方面去考察、分析詩(shī)人及其作品：
一、文本·解讀【是理解作品及詩(shī)人內(nèi)心波動(dòng)的關(guān)鍵】
首先，從字詞入手，讀懂原作，理解其原意，再了解其構(gòu)思、布局、章法、結(jié)構(gòu)、意象、意境，知其好壞，辨其高下，明其美丑、知其主旨；
文學(xué)作品，不論是當(dāng)代人、還是古典文學(xué)作品，由于個(gè)人的經(jīng)歷、所處的背景，或是時(shí)空變換、時(shí)代變遷，我們讀起來(lái)總會(huì)有一些文字、名物、描寫(xiě)的情態(tài)等方面的差異及理解上的障礙，所以，需要從了解作品所反映的實(shí)際出發(fā)，“設(shè)身處地”法、“情境導(dǎo)入”法，是解讀眼前作品的關(guān)鍵。文本的語(yǔ)言閱讀與理解,泛讀、通讀，再仔細(xì)玩味，或借助一些工具書(shū)，掌握一些音韻、版本、?？薄⒂?xùn)詁、考證等方面的基本知識(shí)，從歷史、地理、現(xiàn)實(shí)的景物乃至與之想聯(lián)系的一切人文社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)。尤其對(duì)于有的作品，僻典，地方典故，這些表面上看似簡(jiǎn)單，也必須作出正確的箋釋，需要費(fèi)些筆墨，才能疏通的。
具體的方法是：從關(guān)鍵詞入手，抓住句中的主體，把握動(dòng)詞、名詞、色彩詞的含義和作用，去品味賞析。從關(guān)鍵詩(shī)句（主旨句、情感句）著手，分析概括，推斷作者寫(xiě)作的切入點(diǎn)。煉字、遣詞，應(yīng)從詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性三方面來(lái)考慮詩(shī)人用詞的精妙之處；
其次，進(jìn)一步還要發(fā)現(xiàn)、分析、體悟作品的藝術(shù)技巧。文學(xué)作品的藝術(shù)技巧當(dāng)然千變?nèi)f化、豐富多彩，需要我們從多方面、多角度地賞析。美好的感情還須完美的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)，鑒賞詩(shī)美需要懂得藝術(shù)，需要掌握詩(shī)歌表達(dá)的一切手段、修辭、技巧。
具體的方法是：從修辭手法（比喻、擬人、夸張）和表達(dá)方式（白描、議論）著手，分析其含義，探究其作用。從詩(shī)歌所寫(xiě)的具體內(nèi)容入手，把握各類(lèi)詩(shī)歌的思想、內(nèi)容：如送別詩(shī)、懷古詩(shī)、敘述詩(shī)、哲理詩(shī)、詠物詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)等，應(yīng)依據(jù)各自的類(lèi)屬，提取概括各自所表現(xiàn)的思想情感。分析詩(shī)人一慣的風(fēng)格（豪放、婉約、沉郁頓挫）和語(yǔ)言特征（簡(jiǎn)潔、含蓄、凝練）去領(lǐng)悟詩(shī)句的含義和表達(dá)的情感。
體味詩(shī)人表達(dá)的意象（意境）?！耙狻保褪亲髡叩闹饔^情思；“象”“境”，就是詩(shī)中的自然景物、生活畫(huà)面，即意中有景，景中有意。仔細(xì)體味詩(shī)中的意象，借助想像和聯(lián)想，來(lái)把握詩(shī)人的情懷、情感旨趣，體味詩(shī)作所表達(dá)的情物之美、含蓄之妙。
這些都是老生常談，以前群里的專家都分專題進(jìn)行探討、講座過(guò)，這里就不再展開(kāi)，下面我想談?wù)勛约旱囊恍┛捶ㄅc認(rèn)識(shí)。
二、詩(shī)藝星空，深邃無(wú)窮
各類(lèi)藝術(shù)都是想通的，文字藝術(shù)與書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、建筑設(shè)計(jì)等，本質(zhì)是一致的。
1、文字是錘煉出來(lái)的，也是詩(shī)人細(xì)致觀察生活而得到的，更是妙手偶得之的。
例如：細(xì)雨魚(yú)兒（），微風(fēng)燕子（）各填一字。
A.游、飛；B.浮、來(lái)；C.躍、回；D.出、斜。
大家只要注意過(guò)杜甫的作品，都知道選最后一項(xiàng)。原因很簡(jiǎn)單：老杜‘細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜’，此十字，殆無(wú)一字虛設(shè)。細(xì)雨著水面為漚，魚(yú)常上浮而淰。若大雨，則伏而不出矣。燕子體輕弱，風(fēng)猛則不勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有‘輕燕受風(fēng)斜’之句?！?細(xì)雨落在水面上形成水泡，魚(yú)兒常常浮上來(lái)吞吐水泡。如果是大雨，魚(yú)兒就潛入水底了。燕子身體輕巧，風(fēng)力太猛就會(huì)禁受不住，只有微風(fēng)，燕子才會(huì)借勢(shì)輕捷地掠過(guò)天空。
“出”寫(xiě)出了魚(yú)的歡欣，極其自然；
“斜”寫(xiě)出了燕子的輕盈，逼肖生動(dòng)。
其實(shí)：下雨前因?yàn)闅鈮旱停醒鯕夂孔兩?，魚(yú)兒躍出水面呼吸；燕子是以斜飛的方式控制翅膀和尾翼，靈活變向，更為敏捷地捕食昆蟲(chóng)，這里有常識(shí)與科學(xué)的意味，但老杜是自己的體驗(yàn)得之。
人與自然，是和諧相融的，詩(shī)人有對(duì)自然的長(zhǎng)期細(xì)致的觀察，因此能夠體物精微，能夠用最為準(zhǔn)確的詞語(yǔ)去描摹事物，這就是真實(shí)、道理，寫(xiě)文字、來(lái)不得虛假，來(lái)不得相當(dāng)然。
現(xiàn)代人寫(xiě)作詩(shī)詞，一方面可以從古詩(shī)詞中學(xué)習(xí)古人的煉字法，一首好詩(shī)，必定是情韻濃郁的意境美、節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美、詩(shī)如其人的人格美、虛實(shí)相生的韻味美和妙手偶得的自然美。
另一方面，也不要忘記到自然中去，觀察自然，從源頭著手，錘煉自己遣詞、造句的能力。時(shí)時(shí)記得，把最普通的字詞放在最適合的地方，做最準(zhǔn)確的表達(dá)，是一種非凡的語(yǔ)言運(yùn)用能力，要努力培養(yǎng)這種能力。李后主的詞，就是我們學(xué)習(xí)的典范，很少用典，語(yǔ)言清新自然，又能打動(dòng)歷代讀者。
2、詩(shī)，應(yīng)該是節(jié)奏的體現(xiàn)，沒(méi)有旋律之美，不是完美的詩(shī)。
詩(shī)，被稱作韻文(verse)，和散文(prose)不同之處：
在于有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏和韻律。詩(shī)句有節(jié)奏、詩(shī)意也有節(jié)奏。每一句里，有自己表達(dá)詩(shī)意的主心骨——中心詞，就像書(shū)法，有主筆、有輔筆。
一首詩(shī)，有詩(shī)眼，圍繞詩(shī)眼，有轉(zhuǎn)折、有鋪排、有伏筆、有收縮、有跳躍，這都是節(jié)奏，就像一個(gè)舞臺(tái)中的配曲、一個(gè)樂(lè)章。
那么，詩(shī)意與內(nèi)容，也是一個(gè)節(jié)奏的過(guò)程，有回環(huán)、就有直接、有迂曲、就有峰回路轉(zhuǎn)，自己詩(shī)意的述說(shuō)，將自己的“情感態(tài)”扣住主題、也要扣住讀者的心弦，這樣，就是一首完整而激動(dòng)人心的好作品。
古人的印刷是豎排沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，【句讀】，就是讀詩(shī)時(shí)的節(jié)奏把握，我們可以看韻腳，找出停頓處，否則看不懂句子。
節(jié)奏的變化是一切事物發(fā)展的本原，也是藝術(shù)之美的靈魂。
詩(shī)，本身的節(jié)奏和詩(shī)人情緒的抑揚(yáng)、頓挫相協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生撥動(dòng)讀者心弦的效果，這就是韻律之美、音樂(lè)之美，富有旋律的建筑，是時(shí)間的凝固；而一首詩(shī)，就是作者營(yíng)造自己想象的建筑，不過(guò)，我們的材料是文字與標(biāo)點(diǎn)，一首有震撼力的作品，一樣是可以穿越時(shí)空的。詩(shī)歌，就是捕捉詩(shī)人靈感的形象建筑堆疊。
【這里補(bǔ)充一點(diǎn)“新詩(shī)”知識(shí)】音步、韻式和詩(shī)行三個(gè)方面是新詩(shī)的節(jié)奏元素。韻腳、詩(shī)眼，固定的關(guān)鍵句式，以及詩(shī)句的意象疊加、意境塑造、格式的重復(fù)、強(qiáng)調(diào)，還有層次感的變化、情境的再現(xiàn)與打造，都是需要一個(gè)完整的節(jié)奏把握。
正如朗誦家來(lái)讀詩(shī)一樣，在充分理解了詩(shī)作、蓄積滿好了自己的情緒之后，一氣呵成、蕩氣回腸，讀出鏗鏘有力、節(jié)奏明快、陰陽(yáng)頓挫的好節(jié)奏來(lái)，自然就是“讀詩(shī)”與“詩(shī)誦”的完美結(jié)合。
靈活地運(yùn)用頭韻、內(nèi)韻、尾韻等多種西方韻律形式，結(jié)合漢語(yǔ)特點(diǎn)，常常在單篇詩(shī)歌中運(yùn)用不止一種韻律形式，時(shí)常是有韻與無(wú)韻交雜相替，在新詩(shī)里，引入了“波浪式”、“縮進(jìn)式”、“內(nèi)陷式”等詩(shī)歌中的詩(shī)行變化模式，給予詩(shī)歌以視覺(jué)上的美感，更增加詩(shī)歌在節(jié)奏上的美感。
把跨行法、拋詞法等方式，當(dāng)成節(jié)奏的構(gòu)成手段，給予詩(shī)歌不一樣的音韻魅力，這是完美新詩(shī)創(chuàng)作的節(jié)奏美學(xué)，也給古體詩(shī)詞，帶來(lái)新的啟示與誘導(dǎo)。
新詩(shī)常常透過(guò)特定的形象和技巧，讓字、詞、句、段，除了表面意義之外，蘊(yùn)含另一層意義，喚起讀者與詩(shī)人的情感共鳴。
寫(xiě)作新詩(shī)與古體詩(shī)，我們常常會(huì)利用字詞、句子和段落的組合來(lái)賦予涵義的層次感和關(guān)聯(lián)性，運(yùn)用修辭（有63種），透過(guò)對(duì)仗、排比、疊字、疊句等技巧來(lái)表現(xiàn)美感。押韻和節(jié)奏除了營(yíng)造音樂(lè)般的效果，可以達(dá)到聯(lián)想和共鳴的功用。
在內(nèi)容上，詩(shī)歌常常運(yùn)用隱喻、譬喻與借喻等等手法，來(lái)暗示一些文字以外的意義，透過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)加強(qiáng)想像，甚至可以創(chuàng)造兩個(gè)迥然相異的意象互相輝映，如運(yùn)用歧義、象征、反諷等“詩(shī)的語(yǔ)言”的文體手法，使詩(shī)作留下豐富、多樣、自由、繁雜的詩(shī)意空間，當(dāng)然，這些都是詩(shī)詞寫(xiě)作中技巧上的功夫。
3、詩(shī)，應(yīng)當(dāng)是一種“態(tài)”的表達(dá)。
先看這段話：＂觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇；鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形，或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢：同自然之妙有，非力運(yùn)之能成：信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢；翰不虛動(dòng)，下必有由；一畫(huà)之間，變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒＂。
熟悉這段話的朋友，只要愛(ài)好書(shū)法，都知道這是唐朝書(shū)法家孫過(guò)庭《書(shū)譜》中論述草書(shū)的名句。
雖然這里寫(xiě)的是草書(shū)的各種情態(tài)，這何嘗又不能將她作為詩(shī)歌創(chuàng)作的一種狀態(tài)呢？一筆雖簡(jiǎn)，筆鋒都含有起落的變化，筆筆不同；一點(diǎn)雖小，尖端都含著順逆頓挫，點(diǎn)點(diǎn)各異。點(diǎn)、畫(huà)是字最基本的元素，但就是這不同的一點(diǎn)一畫(huà)構(gòu)成姿態(tài)風(fēng)格豐富多彩的書(shū)法藝術(shù)，所以不可因其小因其簡(jiǎn)而有忽視之心。不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作，就是一個(gè)“態(tài)”的創(chuàng)作過(guò)程，欲成其大者必做于細(xì)。細(xì)節(jié)決定成敗、細(xì)節(jié)構(gòu)建命運(yùn)。
無(wú)數(shù)個(gè)小細(xì)節(jié)，最后形成一個(gè)宏大的工程。寫(xiě)詩(shī)，也是一個(gè)工程！一首好詩(shī)，必定是情韻濃郁的意境美、節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美、詩(shī)如其人的人格美、虛實(shí)相生的韻味美和妙手偶得的自然美。一首絕句、一首詞，我們?cè)趦H有的篇幅、字?jǐn)?shù)里，怎樣結(jié)構(gòu)她，怎樣組織謀篇、怎樣塑造形象，其實(shí)，就是一個(gè)詩(shī)人獨(dú)特而個(gè)性化的“寫(xiě)作的態(tài)”！
三、寫(xiě)出人間之大愛(ài) 天地之大美
（一）【宇宙就是一個(gè)“態(tài)”，詩(shī)人“身在態(tài)中”，自然要弄清楚“表達(dá)態(tài)”】
下面，我想從“態(tài)”出發(fā)，詳細(xì)闡述我們的詩(shī)詞創(chuàng)作之態(tài)。
詩(shī)人，有怎樣的個(gè)人“氣質(zhì)態(tài)”、“生活態(tài)”、情感態(tài)、理想態(tài)，她的作品就有怎樣的“表現(xiàn)態(tài)”，即她的作品的風(fēng)格狀態(tài)。
1）作品，是詩(shī)人“氣質(zhì)態(tài)”的呈現(xiàn)。
腹有詩(shī)書(shū)氣自華，相反，“清氣若蘭”也是詩(shī)。
真正的詩(shī)人，他的氣質(zhì)、人格魅力、一言一行都是詩(shī)！
李白，道家的飄逸，儒家的氣韻、俠客的大義、文士的風(fēng)流，使其作品充滿了“清水出芙蓉、天然去雕飾”，絢麗的想象與縱橫天地間的浪漫。
“黃河之水天上來(lái)”“疑似銀河落九天”。
杜甫的憂國(guó)憂民、一生愁苦，造就了他的“三吏三別”，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。
李義山，一生憂郁，顛沛流離，愛(ài)情的不幸，寫(xiě)出了“相見(jiàn)時(shí)難別亦難、東風(fēng)無(wú)力百花殘”的意象。
當(dāng)代詩(shī)人顧城，他的郁懌氣質(zhì)，加上有一股童貞心懷，看待眼前的事物，都是那么唯美。
蘇軾說(shuō)“心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之”。
著名詩(shī)人郁達(dá)夫說(shuō)：“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，他的舊體詩(shī)歌，陪伴他走完整個(gè)人生，從九歲一直寫(xiě)到遇害的50歲，只有詩(shī)詞，讓他無(wú)遮無(wú)掩、無(wú)掛無(wú)礙，與世人剖心掏肺、赤誠(chéng)相待，我們說(shuō)，他的詩(shī)，便是他的人。
我想：詩(shī)是詩(shī)人心田與靈魂的寫(xiě)照與外化，他的浪漫、奇?zhèn)?、沉郁、傷懷，都是他自身“氣質(zhì)態(tài)”的質(zhì)感，所以詩(shī)人只有有了憂郁的情結(jié)，才能寫(xiě)出震撼讀者心靈的詩(shī)句、才能讓讀者進(jìn)入詩(shī)人所設(shè)的或唯美、或傷痛、或銷(xiāo)魂、或憤怒、或瑰麗、或壯闊、或空靈、或沉靜的靈魂世界，并讓我們久久不能忘懷。
再如弘一法師，他的出家前后的“氣質(zhì)態(tài)”，所寫(xiě)出的詩(shī)文、藝術(shù)（如書(shū)法、篆刻），前后決然不同?！伴L(zhǎng)亭外、古道邊，芳草碧連天……”
法師的境界，造就了他的律嚴(yán)規(guī)整、沉靜自然、大度無(wú)物的狀態(tài)（如臨終絕筆“悲欣交集”，寫(xiě)出了自己一生的磊落與胸懷）。因此，詩(shī)人的思想深邃狀態(tài)，決定其詩(shī)歌達(dá)到化境之美、物我兩忘的狀態(tài)！
2）詩(shī)，是詩(shī)人生活現(xiàn)實(shí)的投影，成功的作品應(yīng)該是詩(shī)人在特定的時(shí)段、地段、其生存狀態(tài)最真實(shí)的表達(dá)。
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
詩(shī)詞作品反應(yīng)的是詩(shī)人所處的時(shí)代。其所寫(xiě)作的詩(shī)作，反映的是當(dāng)下的新鮮事物、反映出時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展中遇到的問(wèn)題，這也是詩(shī)歌存在的價(jià)值與不斷發(fā)展的動(dòng)力。
有朋友說(shuō)，我只讀新詩(shī)，不看當(dāng)下人寫(xiě)的古體詩(shī)，因?yàn)槟銈儗?xiě)不過(guò)李白、杜甫，我只讀唐詩(shī)宋詞。那么，我問(wèn)問(wèn)你，李白坐過(guò)高鐵、飛機(jī)、飛船、用過(guò)電腦嗎?沒(méi)有。
那當(dāng)下的詩(shī)人要不要寫(xiě)一寫(xiě)呢？答案是肯定的。
有朋友寫(xiě)詞，用的意象全是古人的，我不得不承認(rèn)她讀了許多宋詞，但我們不能只停留在唐宋詩(shī)意營(yíng)造的氛圍里，我們身處當(dāng)下、或生活在國(guó)外，或看到新鮮的事物，都應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出新的體驗(yàn)、新的感覺(jué)、新的意象。
比如，毛澤東的戰(zhàn)斗歲月的詩(shī)作，就是自己的親身感受。同一詞調(diào)《憶秦娥》，“蒼山如海、殘陽(yáng)如血”就超越了李太白先生的“西風(fēng)殘照、漢家陵闕”。
作為現(xiàn)代人，詩(shī)歌，是我們性靈的投射，更是我們心靈的慰藉。我們說(shuō)：詩(shī)是生活的高度凝練的再現(xiàn)，是簡(jiǎn)潔而深沉、直白而蘊(yùn)藉、豐富而濃縮的，是自己生存體驗(yàn)與高品質(zhì)生活的高度概括與提升。
所以，海德格爾說(shuō)“詩(shī)意的棲居”。
當(dāng)然，書(shū)畫(huà)藝術(shù)，也是這樣，你的畫(huà)意不能全是古人的，書(shū)法的形式也在變，由文人手札變到今天的視覺(jué)藝術(shù)；繪畫(huà)中的元素，也是在變化的，高鐵、衛(wèi)星、航天器入畫(huà)，也不是說(shuō)不可能。
這里我舉例自己2017年較滿意的一首七絕：
《秋雨夜吟》
一葉知黃夏熱休，無(wú)明海里渡春愁。
空階掃得清風(fēng)偈，更寫(xiě)禪心半段秋。
這就是我在一個(gè)秋日的夜雨時(shí)分自己的真切體驗(yàn)，夜深下班回家，冷風(fēng)打來(lái)，一陣寒意，上一個(gè)大坡時(shí)，黃葉翻飛，愁心半盞，葉子被風(fēng)吹翻飄落，回想自己日夜奔忙，無(wú)明如禪、前路無(wú)緖，只好借這文字自我解嘲，詩(shī)意就是一瞬間的捕捉。
3）“情緒態(tài)”，是詩(shī)人創(chuàng)作的第一反應(yīng)。
情感為詩(shī)的靈魂，這是詩(shī)人最主觀的、個(gè)人的、情緒化的表達(dá)。
我們說(shuō)，一切藝術(shù)都是情感的堆積，堆積到一定量的集中爆發(fā)；于是，詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、七情六欲、抑郁奔放全在您的文字里，“朝辭白帝彩云間、千里江陵一日還”；
“僵臥孤村不自哀、尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”；
“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘；
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒；
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”；
“勸君更盡一杯酒、西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；
“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長(zhǎng)天一色”等，
融情于景、情景相融可以說(shuō)，每一句，都是詩(shī)人當(dāng)時(shí)自己情感態(tài)的寫(xiě)照。
當(dāng)然，藝術(shù)的創(chuàng)作都是如此。那些《交響樂(lè)、奏鳴曲》，當(dāng)年王羲之創(chuàng)作《蘭亭序》就是酒微醺之后的神助，才有那淋漓盡致的發(fā)揮；顏真卿的《祭侄文稿》也是在國(guó)仇家難、憂愁難解的氛圍里創(chuàng)作出來(lái)的；東坡先生的《黃州寒食帖》不是在皇都宮廷里寫(xiě)就的，更不是在錦衣玉食里的生活體驗(yàn)。這幅幅作品，就是藝術(shù)家的心電圖，可以照出他們情緒的波動(dòng)。
藝術(shù)家的身心愉悅、精神痛苦、超然物我，是他作品最完美狀態(tài)的體現(xiàn)。
4）“夢(mèng)想為詩(shī)” 別具意緒
為什么遠(yuǎn)方很美，詩(shī)人追尋的遠(yuǎn)方就是理想、價(jià)值體系，這是詩(shī)人一生為之奮斗的主題。
詩(shī)，是作者思想與心靈的寫(xiě)照，夢(mèng)想、追求、理念，永遠(yuǎn)是詩(shī)人超越自我、寫(xiě)出大我、追求無(wú)我的至境、化境。
詩(shī)格即人格。仁善、大道、至美，是詩(shī)人價(jià)值觀的塑造與詩(shī)之本體，文字、技巧、聲律、修辭、煅句、章法、意境的修煉，都是外在的，也是詩(shī)歌用的層面。詩(shī)歌講究“真善美”，詩(shī)人必須寫(xiě)出大雅、大俗、雅俗共賞的好作品。
四、【社會(huì)大熔爐，詩(shī)歌大世界】
我們身處怎樣的“社會(huì)態(tài)”，就有怎樣的“詩(shī)歌態(tài)”。
楚辭、漢賦、魏晉散文、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小品、明清小說(shuō)，一代有一代的代表，一個(gè)時(shí)代，至少有一種獨(dú)具魅力的文風(fēng)與詩(shī)風(fēng)出現(xiàn)，這是代表性的作品，不等于沒(méi)有其他形式的作品。
欣逢新時(shí)代、寫(xiě)出大雅篇。
詩(shī)人，是天生的，無(wú)法培養(yǎng)；而寫(xiě)詩(shī)的人，是可以養(yǎng)成的。
科舉時(shí)代，為了應(yīng)試，每個(gè)讀書(shū)人都要學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)，盡管自知成不了真正的詩(shī)人。
真正的詩(shī)人與會(huì)寫(xiě)詩(shī)的人，構(gòu)成我們?cè)娫~大觀園的主體。李白、王維、李商隱、杜牧、李煜、蘇軾、黃山谷等，自然是天才詩(shī)人，但曾國(guó)藩、王陽(yáng)明、張岱、李漁，金圣嘆們，自然是詩(shī)詞的鑒賞家。
我們成不了一流的詩(shī)人，但也需存一流的詩(shī)心。做不了一流的詩(shī)人，也要做一流的懂詩(shī)的人。
今天的中國(guó)文學(xué)愛(ài)好者，聰明才智絕不下于古人，現(xiàn)代的電腦、工具書(shū)，都是公然發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)間的，它不像古人心口相傳，秘笈寶典很多，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，廣大讀者只要愿意，百度、搜索，就能一鍵明白的，如今的時(shí)代，成為會(huì)寫(xiě)詩(shī)的人，成為一流的懂詩(shī)的人，也決非什么難事的（我們要感激這樣一個(gè)好時(shí)代）。
詩(shī)無(wú)定法，她是一種“存在態(tài)”的反映，從有法到無(wú)法，以有限達(dá)無(wú)限，就像武術(shù)一樣，變幻無(wú)形、變化莫測(cè)。文字的世界，有著無(wú)窮的靈感與無(wú)數(shù)的意象，就等您來(lái)捕捉與捕獲。
文武之道、藝?yán)硐胪?；一張一弛，一念之間。
寫(xiě)詩(shī)與打拳、書(shū)法一樣。武術(shù)與書(shū)法，同理同求。
一拳一腳、一姿一勢(shì)、一動(dòng)一靜、一進(jìn)一退、一伸一縮、一剛一柔、與書(shū)法的一點(diǎn)一劃、一避一讓、一進(jìn)一出、一濃一淡、一厚一薄、一深一淺、一潤(rùn)一燥、一濕一枯，拳理無(wú)不包含于書(shū)道，無(wú)不關(guān)乎修為。一個(gè)人的思考，一個(gè)人的基本功，決定其詩(shī)詞的水平。
文字，就是你手下的千軍萬(wàn)馬，排兵布陣、運(yùn)籌帷幄、決勝千里，儲(chǔ)備素材、蓄勢(shì)待發(fā)，厲兵秣馬是您這個(gè)將軍、參謀，要準(zhǔn)備的。
故練習(xí)武術(shù)時(shí)與進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，自始至終都要有敬畏之心，集中精力，全神貫注，兢兢業(yè)業(yè)，不湊時(shí)間，不做低水平的重復(fù)，打一下是一下，打一下就要有一下的收獲，打一拳須要有下一步、下一招、下一筆、下一字的對(duì)策與進(jìn)步，我想：“詩(shī)詞寫(xiě)作態(tài)”，與此也是一致的。
詩(shī)人，不要重復(fù)自己。有人寫(xiě)詩(shī)跳不出自己的思維模式，也跳不出自己固有的詩(shī)意，這是自己“江郎才盡”的體現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，就要停下來(lái)，進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考、旅行、讀書(shū)，讀古人、讀今人、讀歷史、讀當(dāng)下，去考察、去調(diào)查，只有深入生活的人，才有不斷出新的好作品。
我們生活在今天的和平年代、生活在國(guó)力上升期的新時(shí)代，與近代百年屈辱、與十五年抗戰(zhàn)、與文革動(dòng)蕩的十年、與年長(zhǎng)者的生活態(tài)也決然不同，所以，詩(shī)人更應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，觀物更需放眼量，求理更宜開(kāi)懷抱。
一個(gè)真正的好詩(shī)人，應(yīng)該是思想家、預(yù)言家、哲思家，有使命感、更要有正義感，有前瞻性，更要有通透觀，詩(shī)人應(yīng)該是最早預(yù)見(jiàn)、看到時(shí)代前進(jìn)的軌跡、能預(yù)見(jiàn)及思想進(jìn)入未來(lái)的理想國(guó)的寓言家。
屈原有《天問(wèn)》，蘇軾有《問(wèn)月》，我們新時(shí)代的詩(shī)者更要《問(wèn)心》。
古代大文學(xué)家、大哲學(xué)家揚(yáng)雄在《問(wèn)神》一文中指出：“書(shū)，心畫(huà)也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。”這是揚(yáng)雄“書(shū)為心畫(huà)”的創(chuàng)見(jiàn)。
用線條的形式表現(xiàn)自我的心境、落筆揮灑、舒展心境，藝術(shù)的線條實(shí)際上是書(shū)法家心靈顫動(dòng)的軌跡；那么，詩(shī)為心聲，文字，就是我們“氣質(zhì)態(tài)、情感態(tài)、社會(huì)態(tài)、理想態(tài)、人生態(tài)、時(shí)空態(tài)、宇宙觀”的最完美的呈現(xiàn)。
一道為友，有您精彩。一道為詩(shī)，幸福超然。
一畫(huà)開(kāi)天，界破濃淡；縱橫詩(shī)意，留下墨痕。
從心底流出的最美，一定是萬(wàn)象之大美；文心萬(wàn)古，筆墨千秋，我想：這就是時(shí)代賦予我們每一個(gè)詩(shī)者最美好的時(shí)態(tài)。邁進(jìn)新時(shí)代，寫(xiě)出大雅詩(shī)。愛(ài)詩(shī)的我們一定無(wú)愧于這個(gè)美麗、可愛(ài)的新時(shí)代的。
（作者簡(jiǎn)介）余一，1972年12月2日生于江西余江，字簡(jiǎn)纓；網(wǎng)名有余一、籜堂，齋號(hào)：不二齋、拾樂(lè)園、索盦、負(fù)廬等；詩(shī)詞研究學(xué)者，發(fā)表詩(shī)詞、藝術(shù)方面的論文上百篇。
世籍韓國(guó)濟(jì)州島，明代中葉祖先從浙地上岸、又徙金華而移江西，本人自幼酷愛(ài)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，由外祖父金有堂公的民間書(shū)風(fēng)啟蒙，曾受教于莆田范宗棟、姬佐秋諸先生；
現(xiàn)為一道詩(shī)藝社總社長(zhǎng)、總主編；東方詩(shī)人詩(shī)社策劃及顧問(wèn)；雅一龑文化傳媒文化策劃、曾任某書(shū)院、某文化研究院副院長(zhǎng)、省級(jí)書(shū)協(xié)會(huì)員、深圳荔園詩(shī)社、嶺南詩(shī)社、上海格律詩(shī)社（專家委）成員，炎黃文化研究會(huì)理事、華夏詩(shī)詞協(xié)會(huì)理事等；多次在國(guó)家級(jí)、省市級(jí)書(shū)法篆刻大賽獲獎(jiǎng)，詩(shī)作入選多種報(bào)刊、雜志、詩(shī)集并開(kāi)專欄；著有《長(zhǎng)生經(jīng)》、《平安寶典》、《鶴齋鈍吟》、《世紀(jì)風(fēng)》、《余一小語(yǔ)》、《知向何方》、《余一啟示錄》、散文集、長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹蝕》等數(shù)種，詩(shī)作達(dá)5500余首，出版文字達(dá)八十萬(wàn)左右；近年來(lái)為海內(nèi)外350多位（人次）藝術(shù)家作藝術(shù)評(píng)論，得到圈內(nèi)人士好評(píng)；編輯網(wǎng)文、博文達(dá)850萬(wàn)字，有書(shū)法作品被省部、市區(qū)、乃至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、英國(guó)、日本、韓國(guó)、美、德、荷蘭等國(guó)際友人收購(gòu)、收藏。
2018年4月，出版《長(zhǎng)生經(jīng)》上、下部，出任常務(wù)執(zhí)行主編；此書(shū)由中國(guó)醫(yī)學(xué)古籍出版社出版。
2020年6月，與上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)黃漢江社長(zhǎng)等主編國(guó)際國(guó)內(nèi)最大單部詩(shī)集《上海灘詩(shī)葉》，任常務(wù)副主編，已經(jīng)出版發(fā)行。此書(shū)被上海世界吉尼斯紀(jì)錄大全認(rèn)定為目前為止“世界單部詩(shī)集之最”，由上海文藝出版社出版。
2021年6月主筆編著《鄉(xiāng)村廁所革命實(shí)踐與指導(dǎo)》（任副主編），已由中國(guó)建材工業(yè)出版社出版；
2021年8月，責(zé)編《江西古賢在廣東》（程艮著），在圈內(nèi)引起廣泛關(guān)注與好評(píng)。
聯(lián)系郵箱：1144619646@qq.com
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