鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
九州雄杰溪山，遂安自古稱佳處。云迷半嶺，風號淺瀨，輕舟斜渡。朱閣橫飛，漁磯無恙，鳥啼林塢。吊高人陳跡，空瞻遺像，知英烈、垂千古。〇憶昔龍飛光武。悵當年、故人何許。羊裘自貴，龍章難換，不如歸去。七里溪邊，鸕鷥源畔，一蓑煙雨。嘆如今宕子，翻將釣手遮日，向西秦路。
葛立方（？—1164），字常之，號懶真子。鎮(zhèn)江丹陽（今屬江蘇）人，徙湖州吳興（今已廢入浙江湖州）。宋高宗紹興八年（1138）進士。歷官秘書省正字、校書郎，中書舍人，吏部侍郎，知袁州（今江西宜春一帶）。著有《西疇筆耕》《方輿別志》《歸愚集》《韻語陽秋》等。今存詞近四十首，集名《歸愚詞》。詞作多平實鋪敘，少清新宛轉(zhuǎn)之思，然大致不失宋人規(guī)格。“釣臺”，即嚴子陵釣臺。在今浙江桐廬七里瀧上游，桐江畔。系臨江高聳的一座懸崖，崖頂平坦，可坐十余人。按，東漢嚴光，字子陵，會稽余姚（今屬浙江）人。年少時有高名，曾與劉秀同游學。劉秀建立東漢王朝稱帝后，他改名換姓，隱身不見。劉秀思其賢，下令訪得，迎至京師，車駕親臨館舍，請他相助治理天下。他卻臥床不起，佯眠不應，良久乃睜眼道：“士故有志，何至相迫乎！”致使劉秀嘆息而去。后來劉秀徑自任命他為諫議大夫（掌議論），他不肯屈節(jié)應命，乃歸耕于富春山中，年八十，終于家。見《后漢書·隱逸傳》。“九州”，上古中國分九州。《書·禹貢》謂冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荊等九州?！稜栄拧め尩亍匪d有幽、營二州，無徐、梁二州。其余七州與《禹貢》同。《周禮·夏官·職方氏》所載有幽、并二州，無徐、梁二州。其余七州與《禹貢》同。后以“九州”為中國之泛稱。“遂安”，即南宋嚴州（今浙江桐廬一帶），隋時曾名遂安郡。“朱閣”，北宋仁宗明道二年（1033），范仲淹知睦州（南宋改名嚴州），在嚴子陵釣臺建嚴先生祠。見宋祝穆《方輿勝覽·建德府·祠廟》。南宋高宗紹興四年（1134），知州嚴為又加修葺，名其閣為“客星閣”。見宋鄭瑤、方逢辰《景定嚴州續(xù)志·釣臺書院》。“林塢”，林木掩映的泊船塢。塢，此指水邊山凹避風處。“空瞻遺像”，謂只瞻仰到嚴光的遺像，而不得見其人，言下有悵惘之意。“龍飛”，《易·乾》曰：“飛龍在天，利見大人?！庇髦傅弁跖d起。按，“龍飛光武”四字語本漢張衡《東京賦》：“我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟?！薄笆雷妗奔垂馕涞?。按，“憶昔”二句謂劉秀開國之初，思念年輕時的好友嚴光，不知嚴光所在，為之惆悵不已。“羊裘”，羊皮襖?！逗鬂h書·逸民傳》載，劉秀即位后，嚴光隱身不見，披羊裘釣于齊國（今山東淄博一帶）的湖澤中。“龍章”，龍形圖案。古代用于帝王、諸侯之禮服。此指王侯之服。
按，“羊裘”二句謂嚴光珍惜自己的隱士身分，并不稀罕封王封侯。“七里溪”，亦名七里瀧、七里灘、七里瀨。在今浙江建德梅城至桐廬富春江水電站之間，全長約四十余里。宋陳公亮《嚴州圖經(jīng)·建德縣·水》曰諺云“有風七里，無風七十里”，因以為名。按，唐方干《暮發(fā)七里灘夜泊嚴光臺下》詩曰：“一瞬即七里，箭馳猶是難。檣邊走嵐翠，枕底失風湍?！弊?968年橫截七里瀧峽谷出口處的富春江水電站大壩建成后，上游已成水庫，灘沒水底，已不復如往昔之湍急了。“鸕鷥源”，當作“鸕鶿源”?！毒岸▏乐堇m(xù)志·桐廬縣·水》載蘆茨溪出白云源?！胞R鶿”“蘆茨”音同。源在今桐廬縣蘆茨鄉(xiāng)，源口與七里瀧相接。“一蓑煙雨”，謂漁父生涯。宋王禹偁《松江》詩曰：“一蓑疏雨屬漁人。”蘇軾《定風波·三月七日沙湖道中遇雨》詞曰：“一蓑煙雨任平生?！彼?，蓑草編織的雨衣，多為漁人所服。此處用為量詞。“宕子”，蕩子。離開家鄉(xiāng)飄游在外的人。“西秦路”，即長安道。長安屬西部地區(qū)，春秋戰(zhàn)國時期屬秦，故稱。長安為漢、唐故都，故“長安道”“西秦路”即特指進京的道路。按，“嘆如今”三句，用唐杜牧《途中一絕》詩：“惆悵江湖釣竿手，卻遮西日向長安?！庇痔K軾《留別雩泉》詩：“還將弄泉手，遮日向西秦?！敝^改變隱居的初衷，轉(zhuǎn)而踏上進京追求做官的道路。本篇押用一部上去聲韻，韻腳分別是“處”“渡”“塢”“古”“武”“許”“去”“雨”“路”。此詞上片為游釣臺時所見，由自然景觀引出人文景觀，是地靈人杰之意。下片為吊嚴光時所感，歌頌其重“羊裘”，輕“龍章”，棄富貴如敝屣，安貧賤若甘飴的高尚人格。結(jié)尾牽入奔競求官之“如今宕子”，與嚴光作對照。一則去廊廟而歸山林，以漁隱為樂；一則捐釣竿而趨魏闕，唯榮利是騖——截然相反的人生道路走向，標志著完全對立的人生價值追求。媸妍并列，則妍者愈妍，媸者愈媸。兩種人格形象，全憑一“釣”字為線索而串聯(lián)著，扣“釣臺”懷古之題意甚緊，具見詞人針縷之周至細密。
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